Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בְּרָאָ֑ם וַיְבָ֣רֶךְ אֹתָ֗ם וַיִּקְרָ֤א אֶת־שְׁמָם֙ אָדָ֔ם בְּי֖וֹם הִבָּֽרְאָֽם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Männlich und weiblich hat er sie erschaffen, und segnete sie und nannte sie Adam an dem Tage als sie erschaffen wurden.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Männchen und Weibchen hat er sie erschaffen, segnete sie und nannte ihren Namen Adam (Mensch), da sie geschaffen wurden.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Männlein und Weiblein schuf er sie, segnete sie und gab ihnen den Namen Mensch, am Tage, so sie geschaffen wurden.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
מאנסען אונד ווייבסען האט ער זיא ערשאפֿען, זעגנעטע זיא אונד נענטע איהרען נאמען אדם (מענש), דא זיא געשאפֿען ווארדען.
Onkelos
דְּכַר וְנוּקְבָא בְּרָאנוּן וּבָרִיךְ יָתְהוֹן וּקְרָא יָת שְׁמָהוֹן אָדָם בְּיוֹמָא דְאִתְבְּרִיאוּ
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
זכר ונקבה וגו', הזכיר כי כאשר ברא את האדם מאין ועשהו בדמותו כן ברא ועשה את האשה: ויברך אתם, שנתן בהם את התולדה להתברך לעד בבנים ובנות רבים מאוד, והכוונה לומר כי התולדות מברכת אלהי' כי אדם ואשתו לא נולדו אבל נבראו מאין ונתברכו לעשות בן: ויקרא את שמם אדם, מפני ששם אדם כלל לכל המין האנושי הזכיר כי האלהי' קרא הזוג הראשון בשם הזה מפני שכלם בהם נכח:
Text herunterladen
זכר ונקבה בראם. Es ist ebenso unwahr, daß die Teilung der Aufgabe zwischen Mann und Weib etwas Willkürliches sei. Von vornherein hat Gott den "Menschen" männlich und weiblich geschaffen, beide gleich göttlich, gleich würdig, keines Gott ebenbildlicher als das andere, beide gesegnet, beide zusammen: "Adam" ברכה und אדם, "Segen und Gott ähnliche, Gott nahe Humanität" das ist der natürliche Zustand des Menschen — עיקר שכינה בתחתונים — und die Rückkehr zu diesem Segen und dieser Gottesnähe, zu diesem "Naturzustand" aus der Entartung, ist das Ziel aller Menschengeschichte. —