Sanhedrin 98 סנהדרין

Könige sollen es sehen und aufstehen, Fürsten sollen sich bücken.

R.Elie͑zer erwiderte ihm: Es heißt ja bereits:¹ wenn du zurückkehrst, Jisraél, Spruch des Herrn, so kehrst du zu mir zurück. R. Jehošua͑ entgegnete ihm: Es heißt ja bereits:² da hörte ich den in leinenen Gewändern gekleideten Mann, der sich oben über dem Wasser des Stromes befand – dabei erhob er seine Rechte und seine Linke gegen den Himmel und schwur bei dem, der ewig lebt – sagen: Nach einer Zeit, Zeiten und einer halben, wenn die Zertrümmerung der Macht des heiligen Volkes vollendet ist, so wird dies alles aufhören ³ &c. Alsdann schwieg R. Elie͑zer.

1. 1 Jer. 4,1.
2. 2 Dan. 12,7.
3. 3 Also ohne jede Bedingung.

R. Abba sagte: Du hast kein deutlicheres [Kennzeichen für das] Ende als das folgende:⁴ ihr aber, ihr Berge Jisraéls, laßt euer Laub sprossen und tragt eure Frucht für mein Volk Jisraél &c. R. Elie͑zer sagte: Auch kein deutlicheres als das folgende:⁵ denn vor jenen Tagen wird es für die Arbeit des Menschen keinen Lohn geben und keinen Ertrag von der Arbeit des Viehs; für den aus- und einziehenden gibt es keinen Frieden vor dem Feinde.

4. 4 Ez. 36,8.
5. 5 Zach. 8,10.

Was heißt: für den aus- und einziehenden gibt es keinen Frieden vor dem Feinde? Rabh erklärte, selbst die Schriftgelehrten, von denen es heißt:⁶ viel Friede denen, die dein Gesetz lieben, werden keinen Frieden finden. Šemuél erklärte, alle Tore werden einander gleichen⁷.

6. 6 Ps. 119,165.
7. 7 Man wird durch keines entrinnen können. Raschi erklärt שערים mit Preis, dh. es wird eine große Teuerung entstehen.

R. Ḥanina sagte: Der Sohn Davids wird nicht eher kommen, als bis man für einen Kranken einen Fisch suchen und nicht finden wird, denn es heißt:⁸ dann will ich ihre Wasser sinken lassen und ihre Ströme wie Öl dahinführen, und [darauf] heißt es:⁹ an jenem Tage will ich dem Hause Jisraél ein Horn sprossen lassen.

8. 8 Ez. 32,14.
9. 9 Ib. 29,21.

R. Ḥama b. Ḥanina sagte: Der Sohn Davids wird nicht eher kommen, als bis auch die geringste Herrschaft über Jisraél aufhören wird, denn es beißt:¹⁰ er wird die Reben mit Winzermessern ¹¹ abschneiden, und darauf heißt es:¹² zu jener Zeit wird das zerrissene und geplünderte Volk dem Herrn der Heerscharen Geschenke bringen.

10. 10 Jes. 18,5.
11. 11 זלזלים wird von זלזל geringschätzen, verachten abgeleitet.
12. 12 Jes. 18,7.

Zee͑ri sagte im Namen R. Ḥaninas: Der Sohn Davids wird nicht eher kommen, als bis es keine Hochmütigen in Jisraél geben wird, denn es heißt:¹³ alsdann werde ich aus deiner Mitte entfernen, die hochmütig in dir jubeln, und darauf folgt:¹⁴ und ich werde in dir ein armes und geringes Volk übriglassen; sie werden Zuflucht haben beim Namen des Herrn.

13. 13 Zeph. 3,11.
14. 14 Ib. V. 12.

R. Melaj sagte im Namen des R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n: Der Sohn Davids wird nicht eher kommen, als bis es weder Richter noch Befehlshaber in Jisraél geben wird, denn es heißt:¹⁵ ich will meine Hand wieder gegen dich kehren und will wie mit Lauge all dein unedles Metall läutern &c. und will deine Richter wieder einsetzen.

15. 15 Jes. 1,25.

U͑la sagte: Jerušalem wird nur durch Gerechtigkeit¹⁶ erlöst werden, denn es heißt:¹⁷ Çijon soll durch Recht erlöst werden und seine Heimkehrenden durch Gerechtigkeit. R. Papa sagte: Wenn es keine Hochmütigen mehr geben wird, so wird es auch keine Magier¹⁸ geben, und wenn es keine Richter¹⁹ mehr geben wird, so wird es auch keine Zwingherren geben. Wenn es keine Hochmütigen mehr geben wird, so wird es auch keine Magier geben, denn es heißt:²⁰ ich will wie mit Lauge all dein unedles Metall läutern und all dein Blei ausscheiden; und wenn es keine Richter mehr geben wird, wird es auch keine Zwingherren geben, denn es heißt:²¹ der Herr hat deine Gerichte entfernt, deinen Feind hinweggeräumt.

16. 16 Wahrscheinlicher wird hier צדקה in der Bedeutung Almosen gebraucht.
17. 17 Jes. 1,27.
18. 18 Bezeichnung der persischen Priester, durch welche die Juden viel zu leiden hatten.
19. 19 Wahrscheinl. schlechte Richter; viell, aber, wenn die Gesetzeskunde vollständig in Vergessenheit geraten, sodaß es keine Richter mehr geben wird.
20. 20 Jes. 1,27.
21. 21 Zeph. 3,15.

R. Joḥanan sagte: Wenn du ein Zeitalter siehst, das mehr und mehr verkümmert, so hoffe auf ihn²², denn es heißt:²³ und dem gedrückten Volke schaffst du Hilfe &c. R. Joḥanan sagte [ferner]: Wenn du ein Zeitalter siehst, über das die Leiden sich wie ein Strom ergießen, so hoffe auf ihn, denn es heißt: ²⁴ denn der Bedränger bricht wie ein Strom, herein, den der Hauch des Herrn anstürmt, und darauf folgt:²⁵ und es wird für Çijon der Erlöser kommen.

22. 22 Dem Messias.
23. 23 iiSam. 22,28.
24. 24 Jes. 59,19.
25. 25 Ib. V. 20.

Ferner sagte R. Joḥanan: Der Sohn Davids kommt nur dann, wenn das Zeitalter entweder vollständig tugendhaft oder vollständig schuldbeladen ist. Wenn das Zeitalter vollständig tugendhaft ist, denn es heißt: ²⁶ dein Volk besteht aus lauter Gerechten, für immer werden sie das Land in Besitz nehmen; wenn das Zeitalter vollständig schuldbeladen ist, denn es heißt:²⁷ und er sah, daß niemand da war, und staunte, daß keiner da war, der ins Mittel treten könnte, und es heißt:²⁸ um meinetwillen tue ich es.

26. 26 Ib. 60,21.
27. 27 Ib. 59,16.
28. 28 Ib. 48,11.

R. Alexandri sagte: R. Jehošua͑ b. Levi wies auf einen Widerspruch hin. Es heißt:²⁹ zu seiner Zeit, dagegen heißt es: es beschleunigen? Haben sie sich verdient gemacht, so will ich es beschleunigen, haben sie sich nicht verdient gemacht, erst zur Zeit.

29. 29 Ib. 60,22.

R. Alexandri sagte: R. Jehošua͑ b. Levi wies auf einen Widerspruch hin. Es heißt:³⁰ wie ein Menschensohn kam er mit den Wolken des Himmels heran, dagegen heißt es:³¹ demütig und reitet auf einem Esel? Haben sie sich verdient gemacht, mit den Wolken des Himmels, haben sie sich nicht verdient gemacht, demütig und auf einem Esel reitend.

30. 30 Dan. 7,13.
31. 31 Zach. 9,9.

Der König Sapor sprach zu Šemuél: Ihr sagt, der Messias werde auf einem Esel kommen; ich will ihm ein scheckiges Pferd schicken, das ich habe. Dieser erwiderte: Hast du etwa ein tausendfarbiges?

R. Jehošua͑ b. Levi traf einst Elijahu am Eingange der Höhle des R. Šimo͑n b. Joḥaj stehen; da sprach er zu ihm: Werde ich in die zukünftige Welt kommen? Dieser erwiderte: Wenn es diesem Herrn³² gefällig sein wird. R. Šimo͑n b. Joḥaj erzählte, er habe zwei Personen gesehen und die Stimme eines Dritten gehört.

32. 32 Deutend auf die Göttlichkeit, die sich bei ihnen befunden haben soll.

Hierauf fragte er ihn weiter: Wann wird der Messias kommen? Dieser erwiderte: Geh, frage ihn selbst. – Wo befindet er sich? – Am Tore von Rom. – Woran erkennt man ihn? – Er sitzt zwischen den mit Krankheiten behafteten Armen; alle übrigen binden [ihre Wunden] mit einem Male auf und verbinden sie wieder, er aber bindet sie einzeln auf und verbindet sie, denn er denkt: vielleicht werde ich verlangt, so soll keine Verzögerung entstehen.

Hierauf ging er zu ihm hin und sprach zu ihm: Friede mit dir, Herr und Meister! Dieser erwiderte: Friede mit dir, Sohn Levis! Er fragte: Wann kommt der Meister? Dieser erwiderte: Heute. Darauf kehrte er zu Elijahu zurück, der ihn fragte: Was sagte er dir? Er erwiderte: Friede mit dir, Sohn Levis! Da sprach dieser: Er hat dir und deinem Vater die zukünftige Welt verheißen. Jener entgegnete: Er hat mich belogen, denn er sagte mir, er werde heute kommen, und er kam nicht. Dieser erwiderte: Er hat es wie folgt gemeint:³³ wenn ihr heute auf seine Stimme hören werdet ³⁴.

33. 33 Ps. 95,7.
34. 34 Mit ‘heute’ meinte er den hier angezogenen Schriftvers, in dem dieses Wort vorkommt; dh. wenn dies der Fall sein wird, so wird der Messias kommen.

Seine Schüler fragten R. Jose b. Qisma: Wann kommt der Sohn Davids? Dieser erwiderte: Ich fürchte, ihr werdet von mir ein Zeichen verlangen. Sie entgegneten: Wir werden von dir kein Zeichen verlangen.

Da erwiderte er ihnen: Wenn dieses Tor einstürzen und wieder errichtet werden, einstürzen und wieder errichtet werden wird, und wiederum: einstürzen wird, und bevor man noch dazu kommen wird, es wieder zu errichten, wird der Sohn Davids kommen. Darauf sprachen sie zu ihm: Meister, gib uns ein Zeichen. Er entgegnete ihnen: Habt ihr mir etwa nicht gesagt, daß ihr kein Zeichen verlangen werdet!?

Sie erwiderten ihm: Aber dennoch. Da sprach er zu ihnen: Ist dies wahr, so werde das Wasser der Paneashöhle in Blut verwandelt. Hierauf wurde es in Blut verwandelt.

Bei seinem Hinscheiden sprach er zu ihnen: Versenkt meinen Sarg ganz tief,

denn es gibt keine Palme in Babylonien, an der nicht ein persisches Pferd angebunden sein wird, und es gibt keinen Sarg im Jisraéllande, aus dem nicht ein medisches Pferd Stroh fressen wird.

Rabh sagte: Der Sohn Davids wird nicht eher kommen, als bis die ruchlose Regierung neun Monate sich über Jisraél ausgedehnt haben wird, denn es heißt:³⁵ er wird sie eine Zeit lassen, wie die Gebärende gebiert; und seine übrigen Brüder werden zu den Kindern Jisraél zurückkehren.

35. 35 Mich. 5,2.

U͑la sagte: Mag er kommen, ich aber will ihn nicht sehen. Ebenso sagte Raba: Mag er kommen, ich aber will ihn nicht sehen. R. Joseph sagte: Möge er doch kommen, und mir sei es beschieden, im Schatten des Mistes seines Esels zu sitzen.

Abajje sprach zu Raba: Weshalb: wenn etwa wegen der Leiden der messianischen Zeit, so wird ja gelehrt: Seine Schüler fragten R. Elea͑zar, was ein Mensch zu tun habe, um vor den Leiden der messianischen Zeit geschützt zu sein, und er erwiderte ihnen, er befasse sich mit der Tora und Liebeswerken, und der Meister befaßt sich ja sowohl mit der Tora als auch mit Liebeswerken!?

Er erwiderte ihm: Die Sünde könnte es verursachen. Dies nach R. Ja͑qob b. Idi, denn R. Ja͑qob b. Idi wies auf einen Widerspruch hin: Es heißt:³⁶ siehe, ich bin mit dir und werde dich behüten überall wohin du gehst, und es heißt:³⁷ und Ja͑qob fürchtete sehr und es war ihm bange?

36. 36 Gen. 28,15.
37. 37 Ib. 32,8.

Er fürchtete, die Sünde könnte es verursachen. So wird auch gelehrt:³⁸ Bis hinübergezogen ist dein Volk, o Herr, das ist der erste³⁹ Einzug,

38. 38 Ex. 15,16.
39. 39 In das Jisraélland, aus dem ägyptischen Exil.

bis hinübergezogen ist das Volk, das du erworben hast, das ist der zweite⁴⁰ Einzug. Hieraus ist zu entnehmen, daß die Jisraéliten würdig waren, daß ihnen beim zweiten Einzüge Wunder geschehen wie beim ersten Einzüge, nur hat es die Sünde verursacht.

40. 40 Aus dem babylonischen Exil.

Ebenso sagte R. Joḥanan: Mag er kommen, ich aber will ihn nicht sehen. Reš Laqiš sprach zu ihm: Weshalb: wenn etwa, weil es heißt:⁴¹ wie wenn jemand, der einem Löwen entflieht, von einem Bären gestellt wird und, wenn er nach Hause gelangt ist und sich mit der Hand gegen die Wand stemmt, von einer Schlange gebissen ⁴² wird, so komm und ich will dir solches auch auf dieser Welt zeigen. Wenn jemand aufs Feld hinausgeht und einem Landvogt begegnet, so ist es ebenso, als ob er einem Löwen begegnete; wenn er in die Stadt kommt und einem Zolleinnehmer begegnet, so ist es ebenso, als ob er einem Bären begegnete; wenn er nach Hause kommt und seine Töchter vor Hunger verschmachtet findet, so ist es ebenso, als ob ihn eine Schlange bisse. –

41. 41 Am. 5,19.
42. 42 In den messianischen Tagen wird Verhängnis auf Verhängnis folgen.

Vielmehr, weil es heißt:⁴³ Fragt doch nach und seht zu, ob wohl ein Mannsbild gebiert? Warum sehe ich denn alle Männer mit den Händen an den Hüften, einer Gebärenden gleich; warum jedes Angesicht fahlgelb? –

43. 43 Jer. 30,6.

Was heißt: sehe ich alle Männer? Raba b. Jiçḥaq erwiderte im Namen Rabhs: Bei dem alle Mannhaftigkeit ist⁴⁴. – Was heißt: jedes Angesicht fahlgelb? R. Joḥanan erwiderte: Sein oberer Kreis und sein unterer Kreis; wenn nämlich der Heilige, gepriesen sei er, sagen wird: diese sind mein Händewerk und jene sind mein Hände werk, wie soll ich nun die einen wegen der anderen untergehen⁴⁵ lassen.

44. 44 Dh. auch Gott grämt sich über die Leiden Jisraéls.
45. 45 Wenn Gott bei der Vernichtung der nicht jüdischen Völker schwankend werden wird, so werden die Engel u. Jisraél in Angst geraten.

R. Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Stürzt der Ochs beim Laufen, so stellt man das Pferd an dessen Krippe⁴⁶.

46. 46 Durch den Sturz Jisraéls gelangen die Nichtjuden zur Größe, dann fällt es Gott schwer, diese zu verdrängen.

R. Gidel sagte im Namen Rabhs: Dereinst werden die Jisraéliten die messianischen Jahre genießen. R.Joseph sprach: Selbstverständlich, wer denn sollte sie genießen, etwa Ḥileq und Bileq⁴⁷!? – Dies schließt die Ansicht R. Hillels aus, welcher sagte, die Jisraéliten hätten keinen Messias mehr, da sie ihn bereits in den Tagen Ḥizqijas verzehrt haben⁴⁸.

47. 47 Zwei im Lehrhause oft gebrauchte, erdichtete, viell, aber damals berüchtigte Namen; die Ableitung aus dem Arabischen, Wüste u. Unglück, ist nicht einleuchtend.
48. 48 Alle Prophezeiungen über den Messias beziehen sich auf ihn.

Rabh sagte, die Welt sei nur wegen [der Verdienste] Davids erschaffen worden; Šemuél sagte, wegen der des Moše; R. Joḥanan sagte, wegen der des Messias. –

Wie heißt er? – In der Schule R. Šilas sagten sie, er heiße Šilo, denn es heißt:⁴⁹ bis Šilo kommt. R. Jannaj sagte, er heiße Jinon, denn es heißt:⁵⁰ im Angesichte der Sonne wird sein Name sprossen [jinon]. In der Schule R. Ḥaninas sagten sie, er heiße Ḥanina, denn es heißt:⁵¹ ich werde euch kein Erbarmen [ḥanina] schenken. Manche sagen, er heiße Menahem (Sohn Ḥizqijas), denn es heißt: ⁵² denn fern ist mir der Tröster [menaḥem], der mein Herz erquickte. Die Rabbanan sagten, er heiße ‘der Aussätzige des Lehrhauses’, denn es heißt:⁵³ unsere Krankheiten hat er getragen und unsere Schmerzen hat er auf sich geladen; wir aber hielten ihn für von Gott gestraft, geschlagen und geplagt.

49. 49 Gen. 49,10.
50. 50 Ps. 72,17.
51. 51 Jer. 16,13.
52. 52 Thr.1,16.
53. 53 Jes. 53,4.

R. Naḥman sagte: Gehört er zu den Lebenden, so bin ich⁵⁴ es, denn es heißt:⁵⁵ sein Machthaber soll aus ihm selbst und sein Herrscher aus seiner Mitte hervorgehen. Rabh sagte: Gehört er zu den Lebenden, so ist es unser heiliger Meister⁵⁶, gehört er zu den Toten, so ist es Daniel, der Liebling.

54. 54 Wahrscheinlich, wenn man sich ihn als Leidenden vorstellen will.
55. 55 Jer. 30,21.
56. 56 R. Jehuda, Verfasser der Mišna.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Dereinst wird ihnen der Heilige, gepriesen sei er, einen anderen David aufstellen, denn es heißt:⁵⁷ sie werden dem Herrn, ihrem Gott dienen und ihrem Könige David, den ich ihnen aufstellen werde; es heißt nicht: aufgestellt habe, sondern: aufstellen werde. R. Papa sprach zu Abajje: Es heißt ja aber:⁵⁸ und mein Knecht David soll für immer Herrscher sein!? – Wie Kaiser und Vizekaiser.

57. 57 Jer. 30,9.
58. 58 Ez. 37,25.

R. Šimlaj trug vor: Es beißt:⁵⁹ wehe denen, die sich den Tag des Herrn herbeiwünschen; was soll euch der Tag des Herrn, er ist ja Finsternis, nicht Licht. Ein Gleichnis. Ein Hahn und eine Fledermaus warteten auf das Tageslicht; da sprach der Hahn zur Fledermaus: Ich warte auf das Tageslicht, denn es ist für mich bestimmt, was soll dir aber das Tageslicht!?

59. 59 Am. 5,18.