Sanhedrin 104 סנהדרין

wie es bei A͑mmon und Moab¹ der Fall war.

1. 1 Sie waren Stammverwandte der Jisraéliten.

Sie nähert die Fernen, wie dies bei Jithro der Fall war; denn R. Joḥanan sagte: Als Belohnung für: ² ladet ihn doch zur Mahlzeit ein, war es seinen Enkelkindern beschieden, in der Quaderhalle zu sitzen, denn es heißt:³ und die Geschlechter der Schriftgelehrten, die Ja͑baç bewohnen, die Tirea͑tim, die Šimea͑tim und die Sukhatim; das sind die Qinim, die von Ḥamath, dem Stammvater des Hauses Rekhabs, abstammen; ferner heißt es:⁴ und die Söhne des Qeni, des Schwagers Mošes, waren mit den Kindern Jehudas aus der Palmenstadt heraufgezogen nach der Wüste Jehuda, die südlich von A͑rad liegt, und sie gingen hin und ließen sich mit dem Volke nieder.

2. 2 Ex. 2,20.
3. 3 iChr. 2,55.
4. 4 Jud. 1,16.

Sie macht die Augen von den Frevlern wegwenden, wie es bei Mikha der Fall war.

Sie läßt die Göttlichkeit auf den Baa͑lpropheten ruhen, wie es beim Gefährten des Propheten I͑do der Fall war, denn es heißt:⁵ während sie aber zu Tisch saßen, erging das Wort des Herrn an den Propheten, der ihn zurückgeholt hatte.

5. 5 iReg. 13,20.

Und läßt das Versehentliche als Vorsätzliches gelten, denn R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Wenn Jehonathan David zwei Brote geborgt hätte, so würde die Priesterstadt Nob nicht hingemordet worden sein, Doég, der Edomiter, würde nicht verstoßen worden sein, und Šaúl mit seinen drei Söhnen würden nicht getötet worden sein.

Weshalb zählten sie Aḥaz nicht mit? R. Jirmeja b. Abba erwiderte: Weil er sich zwischen zwei Frommen befindet, zwischen Jotham und Ḥizqijahu. R. Joseph erwiderte: Weil er Ješa͑jahu Schamhaftigkeit gezeigt hat. Es heißt nämlich:⁶ da sprach der Herr zu Ješa͑jahu: Geh Aḥaz entgegen, du und dein Sohn Šear Jašub, an das Ende der Wasserleitung des oberen Teiches, nach der Straße am Walkerfelde, und aus [dem Worte] kobes [Walker] deuten manche, daß [Aḥaz beim Vorübergehen] sein Gesicht niederschlug⁷ [kabaš], und manche, daß er einen Walkerkorb auf sein Gesicht stülpte⁸. –

6. 6 Jes. 7,3.
7. 7 Weil er sich vor Ješa͑jahu schämte.
8. 8 Weil er sich vor Ješa͑jahu schämte.

Weshalb zählten sie Amon nicht mit? – Wegen der Ehrung [seines Sohnes] Jošijahu. – Demnach sollten sie auch Menaše nicht mitzählen, wegen der Ehrung [seines Vaters] Ḥizqijahu!? – Von den Verdiensten des Sohnes genießt der Vater, nicht aber der Sohn von denen des Vaters. Es heißt nämlich:⁹ und niemand kann aus meiner Hand erretten; weder konnte Abraham den Jišma͑él retten, noch Jiçḥaq den E͑sav. Jetzt nun, wo du auf diese Erklärung gekommen bist, [so erkläre man,] daß auch Aḥiaz wegen der Ehrung [seines Sohnes] Ḥizqijahu nicht mitgezählt worden ist. –

9. 9 Dt. 32,39.

Weshalb zählten sie Jehojaqim nicht mit? – Wegen der Lehre des R. Ḥija b. Abuja, denn R. Ḥija b. Abuja sagte: Auf dem Schädel Jehojaqims steht geschrieben: dies und noch etwas anderes. Einst fand der Großvater des R. Perida einen Schädel, der an den Toren Jerušalems lag, auf dem geschrieben war: dies und noch etwas anderes. Da begrub er ihn, er blieb aber nicht begraben; darauf begrub er ihn wiederum, er blieb aber nicht begraben.

Da sprach er: Das ist der Schädel Jehojaqims, von dem es heißt:¹⁰ wie man einen Esel begräbt, wird er begraben werden, man wird ihn fortschleifen und werfen &c. Darauf sprach er: Er war ja König, und es ist nicht schicklich, daß er geschändet werde. Alsdann hüllte er ihn in Seide und legte ihn in eine Kiste. Als ihn darauf seine Frau sah, glaubte sie, er sei von seiner ersten Frau, die er nicht vergessen könne; da warf sie ihn in den Ofen und verbrannte ihn. Das ist es, was auf ihm geschrieben stand: dies und noch etwas anderes.

10. 10 Jer. 22,19.

Es wird gelehrt: R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagte: Wegen [der Worte]:¹¹ was dir wohlgefällt, habe ich getan, fragte er nach einem Zeichen; wegen: ¹² was ist das Zeichen dafür, aßen Nichtjuden an seinem Tische; dadurch, daß Nichtjuden an seinem Tische aßen, verursachte er Verbannung für seine Kinder. Dies ist eine Stütze für Ḥizqija, denn Ḥizqija sagte, wer einen Nichtjuden in sein Haus lädt und ihn bewirtet, verursache Verbannung für seine Kinder, denn es heißt:¹³ und von deinen Söhnen, die von dir abstammen werden, die du erzeugen wirst, wird man welche nehmen, daß sie im Palaste des Königs von Babel als Eunuchen dienen.

11. 11 iReg. 20,3.
12. 12 Ib. V. 8.
13. 13 Ib. V. 18; Jes. 39,7.

¹⁴ Und Ḥizqijahu freute sich über sie und zeigte ihnen seine Geheimkammer, das Silber und das Gold und die Spezereien und das kostbare Öl &c. Rabh erklärte: Unter Geheimkammer ist zu verstehen, seine Frau schenkte ihnen ein. Šemuél erklärte: Er zeigte ihnen seine Schatzkammer. R. Joḥanan erklärte: Er zeigte ihnen Waffen zerstörende Waffen.

14. 14 Jes. 39,2.

¹⁵ Ach, wie einsam liegt sie. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Weshalb wurden die Jisraéliten mit ‘Ach’ bestraft? Weil sie die sechsunddreißig mit der Ausrottungsstrafe belegten Verbote¹⁶ in der Tora übertreten haben.

15. 15 Thr. 1,1.
16. 16 Das W. איכה (Ach) hat den Zahlenwerl 36.

R. Joḥanan sagte [ferner]: Weshalb wurden sie mit einem Alphabete¹⁷ bestraft? Weil sie die Tora übertreten haben, die mittelst des Alphabetes verliehen worden ist.

17. 17 Die Verse im Buch der Klagelieder sind alphabetisch geordnet.

Wie einsam liegt sie. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Der Heilige, gepriesen sei er, sprach: Ich sagte:¹⁸ und so wohnt Jisraél in Sicherheit, gesondert der Quell Ja͑qobs, in einem Lande voll Getreide und Most, und sein Himmel träufelt Tau; nun liegt es einsam.¹⁹ Die Stadt, reich an Volk. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Sie verheirateten minderjährige [Mädchen] an erwachsene [Männer] und erwachsene [Mädchen] an minderjährige [Knaben], damit sie viele Kinder haben.

18. 18 Dt. 33,28.
19. 19 Thr. 1,1.

²⁰ Sie ist wie eine Witwe geworden. R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Wie eine Witwe, nicht aber zur wirklichen Witwe; wie eine Frau, deren Mann nach dem Überseelande verreist ist, jedoch willens ist, zu ihr zurückzukehren.²¹ Die groß war unter den Nationen, die Fürstin unter den Städten. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Wo sie auch hinkommen, werden sie Fürsten ihrer Herren.

20. 20 Thr. 1,1.
21. 21 Thr. 1,1.

Die Rabbanan lehrten: Einst wurden zwei Männer am Karmelberge gefangen genommen, und der Gefangenenführer ging hinter ihnen einher.

Da sprach der eine zu seinem Gefährten: Das Kamel, das vor uns geht, ist blind auf einem Auge, ist mit zwei Schläuchen beladen, von denen der eine Wein und der andere Öl enthält, und von den beiden Leuten, die es führen, ist einer Jisraélit und einer Nichtjude. Da sprach [der Gefangenenführer] zu ihnen: Hartnäckiges Volk, woher wißt ihr dies?

Diese erwiderten ihm: Das Kamel frißt von dem vor ihm wachsenden Gras nur von der einen Seite, die es sehen kann, nicht aber von der anderen Seite, die es nicht sehen kann. Von den zwei Schläuchen, mit denen es beladen ist, enthält der eine Wein und der andere Öl, denn der Wein trieft herunter und sinkt [in die Erde] ein, das Öl aber trieft herunter und schwimmt obenauf. Von den beiden Männern, die es führen, ist einer Jisraélit und einer Nichtjude, denn der Nichtjude verrichtet seine Notdurft in der Mitte des Wegs, der Jisraélit aber wendet sich nach der Seite.

Hierauf lief er ihnen nach und fand, daß es sich so verhielt, wie sie gesagt haben. Alsdann küßte er sie aufs Haupt, brachte sie nach Hause, bereitete für sie ein großes Mahl und tanzte vor ihnen, indem er sprach: Gepriesen sei der, der die Kinder Abrahams erwählt und ihnen von seiner Weisheit verliehen hat; wo sie auch hinkommen, werden sie Fürsten ihrer Herren. Hierauf entließ er sie in Frieden nach ihrer Heimat.

²² Sie weint und weint in der Nacht. Worauf deuten diese beiden ‘weinen’? Rabba erwiderte im Namen R. Joḥanans: Das eine über [die Zerstörung] des ersten Tempels und das andere über die des zweiten Tempels. In der Nacht, wegen der Angelegenheit der Nacht, denn es heißt.²³ da erhob die ganze Gemeinde ein lautes Geschrei und es jammerte in jener Nacht,

22. 22 Thr. 1,2.
23. 23 Num. 14,1.

und Rabba sagte im Namen R. Joḥanans, jene Nacht sei die des neunten Ab gewesen. Der Heilige, gepriesen sei er, sprach zu Jisraél: Ihr habt ohne Ursache gejammert, ich aber werde ihn euch zum ewigen Jammer[tage] machen. Eine andere Erklärung: In der Nacht: wer nachts weint, dessen Stimme wird [weit] gehört.

Eine andere Erklärung: In der Nacht, wenn jemand nachts weint, so weinen die Sterne und die Sternbilder mit ihm. Eine andere Erklärung: In der Nacht, wenn jemand nachts weint, so weint mit ihm jeder, der seine Stimme hört. Einst starb einer Frau in der Nachbarschaft R. Gamliéls ein Sohn und nachts weinte sie über ihn; als R. Gamliél ihre Stimme hörte, weinte er mit ihr, bis ihm die Wimpern ausfielen. Am folgenden Tage merkten dies seine Schüler und brachten sie aus seiner Nachbarschaft fort.

²⁴ Ihre Tränen auf ihren Wangen. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Wie eine Frau, die ihren Jugendgatten beweint, denn es heißt:²⁵ wehklage gleich einer Jungfrau, die mit dem Trauergewande umgürtet ist, wegen des Verlobten ihrer Jugend.²⁶ Ihre Bedränger sind obenauf gekommen. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Wer Jisraél bedrängt, kommt obenauf. Es heißt:²⁷ Denn nicht ermüdet, wo Drangsal war. In der früheren Zeit hat er Schmach über das Land Zebulun und das Land Naphtali gebracht, aber in der zukünftigen Zeit wird er die Straße nach dem Meere, das Gelände am Jarden, den Bezirk der Völker zu Ehren bringen. Raba erklärte im Namen R. Joḥanans: Wer Jisraél bedrängt, wird nicht müde.

24. 24 Thr. 1,2.
25. 25 Jo. 1,8.
26. 26 Thr. 1,5.
27. 27 Jes. 8,23.

²⁸ Nicht auf euch, ihr alle, die ihr des Weges vorüberzieht. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Hier ist die Absprechung [des Unglücks]²⁹ in der Tora angedeutet. Die ihr des Weges vorüberzieht. R. A͑mram sagte im Namen Rabhs: Mit mir wurde verfahren wie mit denen, die das Gesetz übertraten. Von Sedom heißt es:³⁰ der Herr ließ über Sedom regnen, und von Jerušalem heißt es:³¹ aus der Höhe sandte er Feuer in meine Gebeine und drückte sie nieder &c. Es heißt:³² die Schuld meines Volkes war größer als die Sünde Sedoms;

28. 28 Thr. 1,12.
29. 29 Wenn jemand seinem Genossen einen bösen Vorfall erzählt, so muß er hinzufügen: nicht dir begegne solches.
30. 30 Gen. 19,24.
31. 31 Thr. 1,13.
32. 32 Ib. 4,6.

gibt es denn hierbei eine Bevorzugung³³? Raba erwiderte im Namen R. Joḥanans: Ein Weiteres³⁴ war in Jerušalem, was in Sedom nicht war. Von Sedom heißt es:³⁵ das war die Schuld Sedoms, deiner Schwester, Hoffart, Überfluß an Nahrung &c. aber die Armen und Bedürftigen stützte sie nicht &c.; von Jerušalem aber heißt es:³⁶ weichherzige Frauen kochten ihre Kinder.

33. 33 Weshalb ging demnach Sedom vollständig unter, Jerušalem aber nicht.
34. 34 Nach einer Erklärung: eine gute Handlung; in S. wurden die Armen u. Leidenden nicht unterstützt, in J. kochten sogar weichherzige Frauen ihre eignen Kinder u. verzehrten sie gemeinsam. Nach einer anderen Erklärung: die Strafe J.s war auch größer, denn solches geschah in S. nicht.
35. 35 Ez. 16,49.
36. 36 Thr. 4,10.

³⁷ Verworfen hat der Herr all meine Helden in meiner Mitte. Wie wenn jemand zu seinem Nächsten sagt: Diese Münze ist verrufen.

37. 37 Ib. 1,15.

³⁸ Sie rissen über dich ihren Mund auf. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Weshalb steht der mit Pe [beginnende Vers] vor dem mit A͑jin³⁹ beginnenden? Wegen der Kundschafter⁴⁰, die mit dem Munde [Pe] bekundeten, was sie mit den Augen [A͑jin] nicht gesehen hatten.

38. 38 Ib. 2,16.
39. 39 Die Verse im Buch der Klagelieder sind alphabetisch geordnet.
40. 40 Cf. Num. 13,31ff.

⁴¹ Die mein Volk verzehren, essen Brot; den Herrn riefen sie nicht an. Raba sagte im Namen R. Joḥanans: Wer das Brot Jisraéls ißt, fühlt den Geschmack des Brotes, wer nicht das Brot Jisraéls ißt, fühlt nicht den Geschmack des Brotes. Den Herrn riefen sie nicht an; Rabh sagte, dies beziehe sich auf die [ungetreuen] Richter; Šemuél sagte, dies beziehe sich auf die [ungetreuen] Kinderlehrer.

41. 41 Ps. 14,4.

Wer zählte sie⁴² auf? R. Aši erwiderte: Die Männer der Großsynode zählten sie auf. R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Sie wollten noch einen⁴³ mitzählen, da kam das Bild seines Vaters und warf sich vor ihnen nieder, sie aber beachteten es nicht; hierauf kam ein Feuer vom Himmel und versengte ihre Bänke, sie aber beachteten dies nicht.

42. 42 Die Leute, die keinen Anteil an der zukünftigen Welt haben.
43. 43 Den König Šelomo.

Alsdann ertönte eine Hallstimme und sprach zu ihnen:⁴⁴ Siehst du einen behend in seiner Arbeit, vor Königen kann er sich stellen; nicht soll er sich vor Gemeinen stellen. Der mein Haus vor seinem errichtet hat, und sogar mein Haus in sieben Jahren, aber seines in dreizehn Jahren erbaute, soll vor Königen stehen und nicht vor Gemeinen. Sie beachteten sie aber nicht. Daraufhin ertönte eine Hallstimme und sprach:⁴⁵ Hast du es zu bezahlen, daß du es verwirfst, daß du wählen solltest und nicht ich &c.

44. 44 Pr. 22,29.
45. 45 Ij. 34,33.

Die Schriftausleger sagten, sie alle seien der zukünftigen Welt teilhaftig, denn es heißt:⁴⁶ mein ist Gilea͑d und mein ist Menaše, und Ephrajim ist die Schutzwehr meines Hauptes; Jehuda ist mein Herrscherstab, Moáb ist mein Waschbecken, auf Edom werfe ich meinen Schuh; für ⁴⁷ mich ist es, Pelešeth zu befreunden. Mein ist Gilea͑d, das ist Aḥáb, der in Ramoth Gilea͑d fiel; Menaše, wörtlich; Ephrajim ist die Schutzwehr meines Hauptes, das ist Jerobea͑m, der von Ephrajim stammt; Jehuda ist mein Herrscherstab, das ist Aḥitophel,

46. 46 Ps. 60,9,10.
47. 47 So nach der weiter folgenden Auslegung des T.