Verlängerung des Lebens

Verlängerung des Lebens אריכת ימים. Auch die Bibel und das talmudische Schriftthum enthalten eine nicht geringe Anzahl von Lehren zur Lebensverlängerung. In denselben erscheint die Religion mit ihren Lehren und Gesetzen als eine Heilsstiftung für das Menschenleben, welche dessen Bildung, Kräftigung und Erhaltung zum Ziele hat. Die Stellen darüber sind: „Und beobachtet meine Gesetze und Rechte, die der Mensch ausübe, um durch sie zu leben“.¹) Deutlicher: „Siehe, ich lege dir heute vor das Leben und das Gute, den Tod und das Böse — wähle das Leben (5 M. 30. 15.)“; „Und beobachte seine Gesetze und seine Gebote, damit du lange lebest auf der Erde, die der Ewige dein Gott dir giebt“²); „Damit ihr lebet, es euch gut gehe und eure Tage sich verlängern“³); „Denn sie ist dein Leben und die Verlängerung deiner Tage“⁴); „Damit sich mehren eure Tage und die Tage eurer Kinder auf dem Boden, den der Ewige euren Vätern verheißen“.⁵) Die Anweisungen der Makrobiotik hier haben beide, den Geist und den Leib, zu ihrem Ziele, ihre Mittel sind nicht blos für die Kräftigung des leiblichen Organismus, sondern auch zur Stärkung des seelischen Lebens in ihm. Wir theilen dieselben in zwei Hauptgruppen: I. die religiös ethischen; II. die diäthetischen oder natürlichen.

I. Die religiös ethischen. Dieselben bezwecken die Stärkung des seelischen Lebens in dem menschlichen Organismus. Das mosaische Gesetz verheißt auf die Vollziehung mehrerer Gesetze als z. B. der Elternverehrung⁶) u. a. m.,⁷) „damit es dir wohlgehe und du lange lebest“. Wie hier speziell, so wird als Lohn der Beobachtung des ganzen Gesetzes Lebensverlängerung verheißen.⁸) Wir haben hier an die Ruhe und die Seelenfreudigkeit zu denken, die in das menschliche Gemüth nach jeder vollbrachten guten Handlung einkehrt und unstreitig zur Lebensverlängerung beiträgt, während entgegengesetzt die Aufregung und die Unruhe nach vollbrachter bösen That das Leben kürzt und vernichtet. Nach dem geoffenbarten Gesetz werden in den andern biblischen Büchern der Erwerb der Weisheit, die Beobachtung deren Lehren, sowie die Gottesfurcht überhaupt als Mittel zur Lebensverlängerung gepriesen. Das Buch der Sprüche hat darüber: „Gottesfurcht mehrt die Tage, und die Jahre der Frevler werden gekürzt“⁹); „Mein Sohn, meine Lehre vergiß nicht und meine Gebote bewahre dein Herz. Denn Verlängerung der Tage und Jahre des Lebens und des Friedens mehren sie dir“¹⁰); „Halte fest an Zucht, lasse nicht von ihr, bewahre sie, denn sie ist dein Leben“¹¹); „Auf dem Wege der Tugend ist Leben und der Weg ihres Pfades kein Tod“¹²); „Des Gerechten Frucht ist ein Lebensbaum“¹³); „Die Lehre des Weisen ist der Quell des Lebens, um den Schlingen des Todes zu entgehen“.¹⁴) Nicht so allgemein, sondern viel spezieller sind die Lehren des Talmuds, welche die Mittel zur Lebensverlängerung angeben. Die Gesetzeslehrer im 1. und 2. Jahrh. n. R. Jochanan b. Sakai, R. Eleasar b. Schemua, R. Pereda, R. Nechunja b. Hakana, R. Nechonja der Große, R. Josua ben Korcha, R. Zera u. a. m., werden nach dem Grund des von ihnen erreichten hohen Alters gefragt. Ersterer antwortet: „Nie habe ich im Gebet den Anstand verletzt, meinem Genossen einen Spottnamen beigelegt und die Verrichtung des Kiddusch (s. d. A.) verabsäumt“.¹⁵) Der Zweite: „Ich ging niemals durch eine Synagoge, um mir den Weg abzukürzen, ich schritt nie über die Häupter des Volkes einher und erhob als Aaronide nie die Hände zur Segensvertheilung (s. Priestersegen), bevor ich den Segen gesprochen“.¹⁶) Der Dritte: „Stets war ich der Erste im Lehrhause, habe nie den Segen gesprochen, so ein Priester da war und nie von einem geschlachteten Rind gegessen, von dem die Priestergaben nicht abgegeben wurden“.¹⁷) Der Vierte: „Niemals suchte ich durch Zurücksetzung Anderer mein Ansehen zu heben, nie kam über meine Lagerstätte der Fluch meiner Genossen, freigebig war ich mit meinem Gelde und Geschenke nahm ich nie an“.¹⁸) Der Fünfte: „Nie ließ ich mich beschenken, nie bestand ich auf meine Eigenthümlichkeiten d. h. ich gab nach und war nicht unversöhnlich, und mit meinem Gelde war ich freigebig“. Der Sechste: „Ich habe nie in das Antlitz eines frevelhaften Menschen gesehen!“¹⁹) Der Siebente: „Nie zürnte ich in meinem Hause, den Vortritt vor einem Größern maßte ich mir nie an, an unreinen Orten habe ich nie in der Thora nachgesinnt, ging keine vier Ellen ohne Thora und Tephillin; schlief nie im Lehrhause, freute mich nicht über den Fehler meines Nächsten und rief ihn nie bei seinem Spitznamen“.²⁰) Wir entnehmen aus diesen Bekenntnissen, daß die Mittel zur Lebensverlängerung in den Werken bestehen, die den Menschen vor jeder möglichen ärgerlichen Erregung schützen, ihm den innern Frieden geben und eine freudige Seelenstimmung ob des Vollführten verleihen. Dergleichen Werke werden außer den obigen noch mehrere genannt. So wird von einem Reiseprediger erzählt, der in dem Anzuge eines Gewürzkrämers in den Straßen von Sephoris rief: „Wer braucht ein Lebenskraut? wer wünscht Lebensmittel? R. Janai horchte, suchte ihn auf und bat um dieselben. Da zog er aus der Tasche das Psalmbuch und las die Stelle vor: „Wer ist der Mann, der am Leben Wohlgefallen hat, die Tage liebt, Gutes zu schauen. Bewahre deine Zunge vom Bösen und deine Lippen von der Rede des Truges. Weiche vom Bösen und thue Gutes; suche den Frieden und eile ihm nach“.²¹) R. Jochanan (im 3. Jahrh.) erzählte man von dem hohen Alter, das die Babylonier erreichten; erstaunt rief er: Das war ja nur den Bewohnern Palästinas verheißen!“ Er erkundigte sich nach ihnen und hörte von deren Frömmigkeit, wie sie Morgens und Abends das Gotteshaus besuchen, und sprach: „Das ist es, was ihnen hierzu verhilft“. Ebenso mahnte R. Josua b. Levi: „Besuchet Morgens und Abends das Gotteshaus und so werden eure Tage sich verlängern“.²²) Entgegengesetzt lehren sie: „Drei Gegenstände kürzen des Menschen Leben, wenn man Jemandem die Thora zum Lesen hinhält, und dieser in ihr nicht lesen kann; einen Weinbecher zum Segensspruch reicht, und er nicht die Benediktionen zu sprechen versteht, auch wenn man sich herrschsüchtig zeigt“.²³) Ferner: „Vier Gegenstände kürzen das Leben: Furcht, Verdruß, eine böse Frau und die Beschwerden des Krieges“.²⁴) So haben sich alt gefühlt Josua nach Beendigung seiner Kriege (Josua 23.), Eli wegen des Verdrusses seiner Kinder (1 S. 2. 23.), David aus Schreck durch die Engelerscheinung (1 Chr. 21. 36.), Salomo in Folge seiner heidnischen Frauen.²⁵) „Drei Gegenstände beschleunigen den Tod, das Wohnen in baufälligen Gebäuden, das Reisen ohne Begleitung und die Seefahrten“.²⁶)

II. Die diätetischen oder die natürlichen Mittel. Die Diätetik mit ihren Lehren aus Bibel und Talmud haben wir in den Artikeln „Nahrung“ und „Speisegesetze“, „Blutverbot“, „Schlaf“, „Baden“, „Bäder“, „Medizin“ u. a. m. ausführlich behandelt; es bleibt uns hier nur noch Einiges hinzuzufügen. „Fünf Gegenstände, heißt es, bringen den Menschen dem Tode näher, wenn er stehend ißt, trinkt, schläft, sich zur Ader läßt und darauf das Bett braucht“.²⁷) „Sechs bringen Lebensgefahr, wer nach der Rückkehr von einer Reise sich zur Ader läßt, ein Bad darauf nimmt, sich berauscht und dann auf der Erde schläft“.²⁸) Positive Mittel zur Lebensverlängerung: „Die Überleitung der animalischen Wärme einer jugendlichen Person, besonders von einer weiblichen, auf einen im hohen Alter stehenden Mann“²⁹); ferner: langsames Essen oder wörtlich „länger beim Mahl verweilen“³⁰); gehörige Ausleerung,³¹) wörtlich: „So dein Topf aufkocht, gieße ihn aus“³²); „Das Zurücktreten des Stuhlganges hat Wassersucht zur Folge“.³³) Sehr empfehlen sie zu achten auf reine Luft und gleichmäßige Temperatur.³⁴) So bestimmte man, daß in den Tagen der Südwinde weder eine Beschneidung, noch ein Aderlaß vorgenommen werde.³⁵) Von der gleichmäßigen Temperatur heißt es: „Existirte nicht die Gluth des Orion (כסיל), die Welt würde nicht vor der Kälte des Skorpion (כימה s. Astronomie) bestehen können; ebenso umgekehrt“³⁶); „Vier Winde wehen täglich, bei denen der Nordwind nicht fehlt, und wäre dieser nicht mit ihnen, die Welt könnte nicht bestehen. Unter denselben ist der Südwind am unerträglichsten“.³⁷) Mit Nachdruck wird die Reinhaltung des Körpers durch Baden, Waschen und Salben empfohlen (s. Bad). „Drei Gegenstände gehen nicht in den Körper hinein und doch thuen sie demselben wohl: „Baden, Salben und die Leibesöffnung““³⁸); „Unreinheit am Haupte verursacht Erblindung, an den Kleidern Wahnsinn und am Körper Aussatz und Blattern“.³⁹) „Warum giebt es in Babylonien keine Aussätzigen? Weil sie im Euphrat baden“.⁴⁰) Ebenso mahnen sie zur körperlichen Bewegung durch Arbeit oder Spazierengehen. „Sitze nicht zu viel, es erfolgen Unterleibsbeschwerden“; „Hat Jemand gegessen ohne mindestens 4 Ellen weit darauf zu gehen, dessen Speisen verfaulen“.⁴¹) Zuletzt noch ihre Mahnung, jede Gemüthserregung zu vermeiden. „Seufzer zerbrechen den Körper des Menschen“⁴²); „Das Leben der Empfindsamen, Aufbrausenden und Schwermüthigen ist kein Leben“⁴³); Wer da zürnt, den beherrschen allerlei Höllenqualen.⁴⁴) Von den Speisen werden besonders Oel und Wein für Alte gerühmt.⁴⁵) Maimonides, der Arzt gewesen, spricht sich über diese diätetischen Mittel im Nachfolgenden aus: „Jedem, der sich an diesen Regeln hält, verbürge ich, daß er niemals erkranken, sondern ein hohes Alter erreichen, keines Arztes bedürfen, eine vollkommene ungestörte Gesundheit genießen wird; es sei denn, daß er mit einer schlechten körperlichen Konstitution geboren oder von Jugend an schlechten Gewohnheiten nachging, oder plötzlich von Pest oder Hungersnoth weggerafft wird“.⁴⁶) Auch die natürlichen Anlagen des Menschen werden als Bedingungen eines hohen Alters aufgestellt. Es gehören zu denselben die Abkunft von einem Vater, der selbst ein hohes Alter erreicht hat,⁴⁷) sorgfältige Pflege in der Jugend,⁴⁸) ein sittlicher Lebenswandel,⁴⁹) u. a. m. So war R. Chanina (im 2. Jahrh.) 80 Jahr alt und besaß die Kraft, auf einen Fuß zu stehen und sich selbst die Schuhe anzuziehen; er sagte: „Das Oel, womit mich meine Mutter in der Jugend einrieb, steht im Alter mir bei“.⁵⁰) Mehreres siehe: Alter, Erziehung, Leben, Lebensalter.

1. 3 M. 18. 15. ↩
2. 5 M. 4. 40. ↩
3. Das. 5. 30. ↩
4. Das. 30. 20. ↩
5. Das. 11. 21. ↩
6. 2 M. 19. ↩
7. 5 M. 22. 6. 7. ↩
8. Siehe die Stellen darüber oben. ↩
9. Spr. Sal. 10. 27. ↩
10. Das. 3. 1. 2. ↩
11. Das. V. 13. ↩
12. Das. 12. 28. ↩
13. Das. 11. 30. ↩
14. Das. 13. 14. ↩
15. Megilla S. 27b. ↩
16. Daselbst. ↩
17. Das. ↩
18. Das. S. 28a. ↩
19. Daselbst. ↩
20. Das. ↩
21. Midr. rabba 3 M. Absch. 16. ↩
22. Berachoth S. 8a. ↩
23. Das. S. 55. Jalkut I. § 65. ↩
24. Tanchuma zu חיי שרה Absch. 27. mit Hinweisung auf die Bibelstellen 1 Chr. 21. 31; das. 23. 1; 1 K. 2. 22; Josua 23. 1 K. 1. ↩
25. Daselbst. ↩
26. Midrasch rabba zu Koheleth S. 90. ↩
27. Gittin S. 70. ↩
28. Daselbst. ↩
29. Koheleth 4. 11; 1 K. 1. 2. vergl. Megilla S. 13. הבתולה מחממת יותר מן הבעולה. ↩
30. Berachoth S. 54. המאריך על שלחנו. ↩
31. Das. המאריך בבית הכסא. Sabbath 25. איזהו עשיר כל שיש בית הכסא סמוך לשלחנו. ↩
32. Berachoth 62. עד דרותח קדרך שפוך. ↩
33. Berachoth S. 44. Berachoth 65. עמוד החוזר מביא לידי הדרקן. ↩
34. S. d. A. ↩
35. Jebamoth 72a. יומא דשותא לא מהלינן ביה ולא מסוכתן ביה. ↩
36. Berachoth 58. אלמלא חמתה של כסיל לא נתקיים עלמא מפני צנתה של כימה. ↩
37. Megilla 31. ארבע רוחות מנשבות בכל יום ורוח צפונית מנשבת עם כולם שאלמלא כן אין העולם מתקיים ורוח דרומית קשה מכולם. Mehreres siehe: „Wind“. ↩
38. Berachoth S. 7. Raschi daselbst. ↩
39. Nedarim 81. אמר שמואל ערבוביתא דרישא מתיא לידי עוירא. ↩
40. Kethuboth S. 77. מפני מה אין מצוראים בבבל. ↩
41. Kethuboth S. 111a. אל תרבה בישיבה שישיבה קשה לתחתונית. Siehe „Nahrung“ אכל ולא הלך ד' אמות אכילת מרקבת. ↩
42. Berachoth 58. Kethuboth 22. אנחה שוברת גופו של אדם. ↩
43. Pesachim 112. הרחמנים והרתחנים ואנינים חייהם אינם חיים. ↩
44. Nedarim 22. כל הכועס כל מיני גיהנם שולטים בו. ↩
45. Joma 74. לזקנים. Siehe: „Nahrung“. ↩
46. Maimonides h. Deoth Absch. 4. 20. ↩
47. Mischna Edajoth 2. האב זוכה לבנו בשנים. ↩
48. Cholin S. 24. ↩
49. Sabbath S. 151. ↩
50. Cholin S. 24. ↩

Weitere Artikel zum selben Stichwort: Verlängerung des Lebens Bibel