Verleumdung

Verleumdung, רכל, talmudisch רכילות, auch: לשון הרע, böse Zunge Die Verleumdung wird gleich der Lüge, als mit dem Grundgesetz der Ethik, der Heiligkeit, im Widerspruche stehend, im Mosaismus entschieden verboten. In dem Abschnitte der Gesetze, der mit dem Gebot der Heiligkeit eingeleitet wird, ist das Verbot: „Gehe nicht als Anbringer unter deinem Volke umher und stehe nicht still bei dem Blute deines Nächsten.“¹ Neben diesem Ausspruch bringt der Pentateuch mehrere Beispiele, wo die Verleumdung auch in ihren Folgen stets schlechter für den Verleumder als für den Verleumdeten ausfiel, sodaß sie auch aus diesem Grunde gemieden werden soll. So wurde: Mirjam, die Schwester Mosis, wegen ihrer Verleumdung gegen Moses mit der Strafe des Aussatzes behaftet² und den Kundschaftern in Folge der Uebertreibungen ihrer Berichte über Palästina der Einzug in Canaan verboten.³ Ueberzeugt von der Gefährlichkeit dieses Lasters durchzieht die ganze Bibel eine Entrüstung vor demselben, die nicht genug das Niederträchtige der Verleumdung hervorheben kann. „Sie spannen ihre Zunge als ihren Lügenbogen. Der Eine hüte sich vor dem Andern, vertrauet keinem Bruder, denn jeder Bruder treibt List, jeder Freund geht verleumdend einher,“⁴ ist der Schmerzensruf des Propheten Jeremia über den Sittenverfall seiner Zeit. Ebenso klagt Ezechiel: „Verleumder hieltest du dir, um Blut zu vergießen.“⁵ Am weitesten gehen darin die Bücher der Psalmen und der Sprüche Salomos, die in trefflichen Bildern das niedere Handwerk der Verleumdung mit allen seinen schweren Folgen zeichnen. In Erstern haben wir die Aussprüche: Wer darf wohnen auf dem Berg deines Heiligthums: wer mit seiner Zunge nicht verleumdet, seinem Nächsten nichts Böses zufügt und Schmach auf seinen Verwandten nicht wälzt;“⁶ „Unheil brütet seine Zunge, gleich einem scharf geschliffenen Messer, er übt Trug;“⁷ „Wer seinen Nächsten heimlich verleumdet, den vernichte ich, hochmüthige Augen und weites Herz ertrag ich nicht;“⁸ „Deinen Mund sendest du zum Bösen aus und deine Zunge heftest du an Trug. Redest wiederholt gegen deinen Bruder und richtest Verleumdung wider den Sohn deiner Mutter.“⁹ Bestimmter sind die Lehren gegen die Verleumdung in den Sprüchen Salomos: „Der Verleumder deckt Geheimniß auf;“¹⁰ „Die Worte des Verleumders sind Schläge, die das Herz durchdringen;¹¹ „Ist der Verleumder weg, hört der Streit auf.“¹² Der Talmud hat eine Menge von Lehren und Mahnungen gegen die Verleumdung, welche die Zeitverhältnisse der ersten 4 Jahrh. der Juden in Palästina und Babylonien abspiegeln und nicht ohne Interesse für die Sittengeschichte damaliger Zeit sind. Wir bringen von denselben erst die Aussprüche über die Gestalt der Gefährlichkeit dieses Lasters. „Die Verleumder, lehrt R. Elasar im 3. Jahrh., das sind die Menschen, die gemeinschaftlich am Mahle sitzen, aber sich gegenseitig mit den Schwertern ihrer Zunge erdolchen.“¹³ In einem anderen Satze heißt es: „Tod und Leben ist in der Macht der Zunge,“¹⁴ d. h. wie die Hand tödtet, so auch die Zunge;“¹⁵ „Die Verleumdung tödtet drei: den Verleumdeten, den, an den sie sich wendet und den, der sie annimmt;“¹⁶ „Jede Waffe tödtet in der Nähe, aber diese auch in der Ferne;“¹⁷ „Alle Kohlen, wenn sie äußerlich erlöschen, sind auch innerlich erloschen, aber bei der Verleumdung ist es nicht so, erlischt sie äußerlich, so ist sie noch nicht innerlich erloschen.“¹⁸ „Die Verleumdung ist gleich dem Biß einer Schlange, der an einem Gliede geschieht, aber im ganzen Körper schmerzlich empfunden wird.“¹⁹ Viel bedeutender noch sind die Lehren über das Verbot der Verleumdung, die das Verabscheuungswürdige derselben aussprechen. „Die gewöhnlichen Sünden sind gegen den Himmel, aber diese gegen den Himmel und die Erde;“²⁰ „Der Verleumdung geht die Gottesleugnung voraus, denn also heißt es: „Die da sprechen, unserer Zunge sind wir Herr, die Lippen gehören uns, wer ist der Herr über uns!“²¹ Ein anderer Lehrer hält geradezu die Verleumdung strafbarer als die drei Hauptvergehungen: Götzendienst, Unzucht und Mord.²² Im Allgemeinen hielt man das Verleumdungswort sündhafter als die Vollziehung der durch sie beabsichtigten That.²³ Unter Verleumdung versteht man auch die Aussage einer Wahrheit in der Absicht zu schaden.²⁴ In andern Lehren wird die Sünde der Verleumdung auch auf den Empfänger derselben bezogen.²⁵ So beging David ein Vergehen, daß er die Verleumdung Mephiboseths durch Ziba entgegennahm.²⁶ Dagegen wird Jerobeam wegen seiner Zurückweisung der Verleumdung gelobt.²⁷ Mehreres siehe: Beleidigung, Beschämen.

1. 3 M. 19. 16. ↩
2. 4 M. 12. 10—13. ↩
3. Siehe: Kundschafter. ↩
4. Jerem. 9. 2—9. ↩
5. Ezech. 22. 9. ↩
6. Ps. 15. 2—4. ↩
7. Das. 52. 4. ↩
8. Das. 101. 5. ↩
9. Ps. 50. 19. 20. ↩
10. Spr. Sal. 11. 13. ↩
11. Das. 18. 3; 26. 22. ↩
12. Das. 11. 13. ↩
13. Joma 9. ↩
14. Spr. Sal. 18. ↩
15. Erachin 15. ↩
16. Das. Womit bei Ersterm auf den Tod in Folge der Verleumdung und bei den Andern auf den wegen der Sünde hingewiesen wird. ↩
17. Jerus. Pea 1. 21. ↩
18. Das. ↩
19. Das. ↩
20. Das. ↩
21. Das. 1. 15. ↩
22. Das. 1. 13. mit Beziehung auf den Psalmspruch: „Der Ewige vertilge alle heuchlerischen Lippen, die Zunge, die prahlerisch spricht!“ Ps. 12. ↩
23. Erachin 16. ↩
24. Das. 17. ↩
25. Pesachim 118. ↩
26. Sabbath 56. Siehe: Mephiboseth, David. ↩
27. Amos 7. Pesachim 86. 87. ↩