Beschämen

Beschämen, Beschämung, בושה Diese in Folge einer Rechtsverletzung bewirkte Ehrenkränkung ist die einzige bibl.-talmudische Nennung für Beleidigung, welche die Verbal- und Realinjurien miteinschließt.¹ Das Gesetz über die Strafbarkeit der Injurien in dieser umfassendern Bedeutung ist im Mosaismus nicht ausdrücklich ausgesprochen. Das Fluchen der Eltern,² der Obrigkeit³ &c., worüber Strafe bestimmt ist, kann nicht als Privatbeleidigung gelten, sond. ist eine Verletzung der allgemeinen Menschenehre u. gehört nicht hierher. Ebensowenig kann die Strafbestimmung auf die lügnerische Beschuldigung: „er habe die Jungferschaft bei seiner Frau nicht gefunden“⁴ nicht dafür gehalten werden, weil dies mehr einer Verleumdung gleicht. Nur die Strafbarkeit der Realinjurie ist gesetzlich in 5 M. 24. 11. bestimmt, was aber auch da als eine Verletzung des allgemeinen Anstandes aufgefaßt werden könnte.⁵ Doch bezieht man hierher die spätern bibl. Schriften, die von der Bedeutsamkeit des Scham- und Ehrgefühls⁶ u. der Härte seiner Verletzung⁷ sprechen; so erscheint es hier nicht unbegründet, daß dieses Vergehen zu den Vielen im Mosaismus gehört, die gesetzlich verboten vorausgesetzt werden. Man kennt später die Beschämung durch Wort,⁸ wie That⁹ als ein Vergehen, das oft mit dem Schwert gesühnt wurde.¹⁰ Was hier nur dunkel angedeutet ist, findet im Talmud seine ausführliche Behandlung. Der Akt der Beschämung oder Beleidigung wird vom rechtlichen und moralischen Standpunkt aus besprochen.

I. Rechtlich gehört die Beschämung zu den 5 Gegenst., über die man bei absichtlicher Körperverletzung Entschädigung fordern kann.¹¹ Diesem anerkannten Rechtsanspruch auf Genugthuung einer erlittenen Beleidigung wird ausdrücklich die Bedingung hinzugefügt, daß die Beschämung durch eine That, bewußt, mit Absicht und an eine Person gerichtet sei, die eine Ehrenkränkung empfindet.¹² Ausgeschlossen davon sind: Beschämungen durch Worte, Verbalinjurien, im Schlafe, an Wahnsinnige, Todte, Nackte auf öffentlicher Straße und Menschen, die sich selbst verächtlich machen.¹³ Diese Beschränkung von rechtlichem Standpunkt aus wird jedoch mit dem nachdrücklichen Bemerken geschlossen: erfolgt auch darüber keine weltliche Strafe, so bleibt solche Handlung immer sündhaft, die Gott mißfällt und deren Bestrafung nicht ausbleibt.¹⁴ Es ist daher moralisch noch immer das verboten, was rechtlich unstrafbar geworden.

II. Dieses moralische Verbot jeder Beleidigung als eine weitere Ausdehnung der Injuriengesetze wird in vielen Aussprüchen mahnend hervorgehoben. „Alles kann geschätzt werden, nur keine Beschämung.“¹⁵ „Beschämung ist größer als jeder andere Schmerz.“¹⁶ „Wer Ehebruch treibt, erliegt nur der weltlichen Todesstrafe, aber wer einen Andern vor Vielen beschämt, verliert seinen Antheil im Jenseits.“¹⁷ „Besser der M. werfe sich in den Kalkofen, als er andere öffentlich beschäme.“¹⁸ Man geht in diesen Warnungen so weit, daß sie die Beschämung in Folge ihrer augenblicklichen Wirkung auf d. M., wie sie einen Farbenwechsel Blässe und Röthe auf dem Gesichte erzeugt, einem Blutvergießen gleichachten.¹⁹

III. Auch die Angabe der nichtzubeschämenden Personen geschieht nach obigen zwei Richtungen. Zu den Nichtzubeschämenden gehören: Männer, Frauen, Kinder, Knechte, Mägde, Sünder &c., auch Nackte und Todte, aber rechtliche Ansprüche auf Genugthuung haben nur diejenigen, bei denen man ein Schamgefühl voraussetzen kann.

IV. Die Norm der Entschädigungsansprüche war nicht bei allen gleich, sond. richtete sich nach Person, Stand, Zeit, Ort und Verhältnissen.²⁰ „Alles richtet sich nach der Person, welche beschämt und beschämt wird.“²¹ Anders, wenn der M. sich selbst beschämt, oder durch Andere beschämt wird.²² Größer ist das Schamgefühl der Frau als des Mannes;²³ des Bekleideten, als des Nackten;²⁴ des auf freiem Platze Stehenden, als des Badenden;²⁵ des Erwachsenen, als des Kindes; des Freien, als des Sclaven; des Hörenden als des Tauben &c.²⁶ Die Bestimmungen im Allgem. waren: für einen Stoß mit dem Fuß 5 Sela;²⁷ mit dem Ellbogen 3 Sela; mit der geballten Faust 13 Sela; für einen Schlag mit der flachen Hand 1 Sela; für eine Ohrfeige 50 Sela; für die mit umgewandter Hand 100 Sela; für Haarausraufen und Reißen am Ohre, wie für Ausspucken vor Einem 100 Sela &c.²⁸ Mit welchem Nachdruck man vor Beschämung vom Standpunkt der Moral warnte, darüber hören wir: „Immer sei der M. vorsichtig mit Beleidigungen gegen seine Frau, denn sie wird leicht zu Thränen gerührt und empfindet desto mehr.“²⁹ Nächst der Frau wird vor Beschämung der Lehrer gemahnt. „Berührt nicht meine Gesalbten“ das sind die Kinder des Unterrichts und „meinen Propheten fügt nichts Böses zu“ das sind die Lehrer!³⁰ Ebenso mahnen sie vor Beschämung des Proselyten u. Bußfertigen. Wer einen Proselyten beschämt ist strafbar.³¹ Sprich nicht zu dem Bußfertigen: erinnere dich deiner frühern Lebensweise! zum Sohne des Proselyten: gedenke deiner Väter Handlungen!³² In Bezug auf Beschämung der Armen: die Armen sind den herabgekommenen Edeln gleich.³³ Ebenso wollen sie die Dienstthuenden vor jeder Beschämung gesichert wissen. Nur zum Dienste sind sie dir gegeben, aber zu keiner Beschämung! lautete eine Lehre.³⁴ So reichte R. Samuel seiner Magd für die ihr zugefügte Beschämung: 400 Sus.³⁵ Auch Feinde, Sünder und die zum Tode verurtheilten Verbrecher sollen keiner Beschämung ausgesetzt werden.³⁶ „Erniedrige keinen M., denn es gibt keinen M., der nicht auch seine Stunde hätte.“³⁷ „An derselben Stelle, wo das Ganzopfer geschlachtet wurde, schlachtete man das Sündenopfer, um den Sünder nicht zu beschämen“ waren ihre öftern Lehren.³⁸ Mehreres — siehe: Feind, Sünder.

1. Nach Fürsts Lexc. v. בוש. Hierzu siehe: Beleidigung u. Injurie. ↩
2. 2 M. 21. 17. ↩
3. Das. 22. 27. ↩
4. 5 M. 22. 13. 14. ↩
5. Das Gesetz lautet: Wenn zwei Männer mit einander zanken u. es tritt die Frau des Einen zur Rettung ihres Mannes aus der Hand des Schlägers herbei und ergreift den Andern bei seinem Schamgliede; so sollst du ihre Hand abhauen. ↩
6. Jerem. 6. 15, 8. 12, 3. 3. Jes. 3. 5. ↩
7. Ruth 2. 15, 1 S. 20. 34. ↩
8. Das. ↩
9. 2 S. 10. 5—21. ↩
10. Das. ↩
11. Siehe: Schaden. Hierzu Choschen mischpat 420. ↩
12. Daselbst. ↩
13. Das. ↩
14. Das. ↩
15. Pachad jizchak v. אומר. ↩
16. Sote 8. Sanh. 45. ↩
17. B. mezia 58. ↩
18. Nidda 31. ↩
19. B. mezia 58. ↩
20. Choschen mischpat §. 420. ↩
21. Kethuboth 40. ↩
22. Das. ↩
23. Ch. mischpat §. 420. ↩
24. Tosephta B. Kama Abschn. 9. ↩
25. Das. ↩
26. Ch. mischpat 420. ↩
27. 1 Sela ist = 26 Sgr. ↩
28. Ch. mischpat 420. ↩
29. Baba mezia 59a. ↩
30. Sabbath 119. ↩
31. Maim. h. chobel Abschn. 3. ↩
32. Baba mezia 58. ↩
33. Das. S. 90. ↩
34. Nidda 46. ↩
35. Daselbst. ↩
36. Siehe d. A. ↩
37. Aboth 4. 3. ↩
38. Jalkut Maleachi §. 589. ↩