Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ומקלל אביו ואמו. לָמָּה נֶאֱמַר? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר אִישׁ אִישׁ אֲשֶׁר יְקַלֵּל אֶת אָבִיו (ויקרא כ'), אֵין לִי אֶלָּא אִישׁ שֶׁקִּלֵּל אֶת אָבִיו, אִשָּׁה שֶׁקִּלְּלָה אֶת אָבִיהָ מִנַּיִן? תַּ"לֹ וּמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ סְתָם, בֵּין אִישׁ וּבֵין אִשָּׁה, אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר אִישׁ אֲשֶׁר יְקַלֵּל? לְהוֹצִיא אֶת הַקָּטָן (מכילתא):
מות יומת. בִּסְקִילָה; וְכָל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר דָּמָיו בּוֹ בִּסְקִילָה, וּבִנְיַן אָב לְכֻלָּם בָּאֶבֶן יִרְגְּמוּ אֹתָם דְּמֵיהֶם בָּם (ויקרא כ'), וּבִמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ נֶאֱמַר דָּמָיו בּוֹ:
Wer seinen Vater oder seine Mutter verwünscht; warum steht dies? Weil er sagt (Lev. 20, 9), ein jeder Mann, der seinen Vater verwünscht, hätte ich nur einen Mann gewußt, der seinen Vater verwünscht; woher weiß ich dasselbe für eine Frau, die ihren Vater verwünscht? Darum heißt es, wer seinen Vater oder seine Mutter verwünscht, ohne weitere Bestimmung, sei es Mann oder Frau; wenn es so ist, warum steht dann, ein Mann, der seinen Vater verwünscht? Das will ein Kind ausschließen (Mech.). Soll getötet werden, durch Steinigung; überall wo, seine Blutschuld ruht auf ihm, steht, ist Steinigung gemeint, und die Quelle für alle Stellen ist (Lev. 20, 27), mit Steinen töte man sie, ihre Blutschuld ruht auf ihnen; und bei dem, der Vater oder Mutter verwünscht, steht (Lev. 20, 9), seine Blutschuld ruht auf ihm (Mech., Tor. Koh. Kedoschim).
fluchet. Nach der rabbinischen Auffassung mußte, um die Todesstrafe zu verwirken, der Sohn beim Verfluchen seiner Eltern den göttlichen Namen gebraucht haben.
des Todes sterben. Nicht etwa durch die Hand der Eltern, sondern nach dem Spruch eines ordentlichen Gerichtes. In Rom dagegen durfte der Vater einen erwachsenen Sohn töten, sogar ohne jeglichen Grund.
ומקלל, מצאנו קללה בזכירת השם , כמו ויקללם בשם ה' (מלכים ב' ב' כ"ד) , גם בלא זכרון השם , וקדמונינו ז"ל העתיקו עד שיקלל בהזכרת השם: מות יומת, בסקילה, וכל מקום שנאמר דמיו בו, בסקילה ובנין אב לכלם באבן ירגמו אתם דמיהם בם (ויקרא כ' כ"ז) , ובמקלל אביו ואמו נאמר דמיו בו (שם ט'):
V. 17. Menschenraub ist die konkrete Vernichtung der Menschenwürde; Vater und Mutter gegenüber zieht schon die bloß angewünschte Vernichtung, קללה, den gerichtlichen Tod nach sich, und zwar selbst das Fluchen verstorbener Eltern.
Obgleich die gerichtliche Todesstrafe bei diesen vier Verbrechen allgemein durch מות יומת ausgedrückt ist, so lehrt die Halacha, und ist dies auch an andern Stellen in der Schrift angedeutet, daß ihre Todesstrafe nicht gleich ist. Der Mörder wird durchs Schwert, סייף, hingerichtet, Verwundung der Eltern und Menschendiebstahl wird mit חנק, Erdrosselung, Fluchen der Eltern mit סקילה, Steinigung, bestraft. Die verschiedenen Arten der Todesstrafe stehen tief in engstem Zusammenhange mit der Art der Verbrechens. Sie können jedoch nur in gesamtem Überblick betrachtet werden, und behalten wir uns diese Betrachtung s.G.w. zu פרשת עריות (Wajikra 20) vor.