Die Torah - Die fünf Bücher Mose
WILLENSFREIHEIT IM JUDENTUM
aber du sollst das Leben erwählen. Die jüdische Lehre wurzelt in der Lehre von der Verantwortlichkeit, d. h. dem freien Willen des Menschen. »Alles ist in Gottes Hand, ausgenommen die Furcht Gottes«, ist ein unwidersprochener Lehrsatz der Rabbinen. Und »unseren Willen dem Willen unseres Vaters im Himmel zu unterordnen«, ist die erhabene Zielsetzung des Lebens des Menschen auf Erden. Josephus teilt mit, daß die Lehre von der Willensfreiheit von den Pharisäern sowohl gegen die Sadduzäer, die alles dem Zufall zuschrieben, als auch gegen die Essäer, die alle menschlichen Handlungen als vorbestimmt von der göttlichen Vorsehung ansahen, aufgestellt wurde. »Jedermann ist im Besitz der Willensfreiheit. Wenn er den rechten Weg gehen und rechtschaffen sein will, so hat er die Möglichkeit, es zu tun. Und wenn er den schlechten Weg einschlagen und ein Gottloser sein will, so hat er auch diese Möglichkeit. Da es in unseren Händen liegt, Gutes oder Böses zu tun, und da unsere bösen Handlungen von uns mit vollem Bewußtsein verübt worden sind, so ziemt es sich für uns, in Reue umzukehren und den schlechten Weg zu verlassen; auch dazu haben wir die Macht. Hier handelt es sich um eine sehr bedeutende prinzipielle Frage; ja, sie (die Bejahung der Willensfreiheit) ist der Grundpfeiler des Gesetzes und der Gebote« (Maimonides).
Wir sind in der Tat völlig frei, zwischen Gut und Böse zu wählen. Das ist eine unleugbare Tatsache der Menschennatur. Aber ebenso unleugbar ist, daß der Aktionsradius unserer Willensfreiheit durch Erbanlagen und Milieu begrenzt ist. Wie die Erde der Sonne folgt auf ihrer unermeßlichen majestätischen Bahn durch die himmlischen Weiten und doch gleichzeitig sich um sich selbst dreht, so bewegt sich der Mensch — ein kleines Teilchen des großen nationalen und kulturellen Lebens, in das er hineingestellt ist — dauernd in seinem eigenen Kreise. Seine individuelle Lebenssphäre ist größtenteils von ihm selbst abhängig. Von ihm hängt es ab, ob sein Leben einem Kosmos gleicht, in dem Ordnung, Gesetz und Einheit herrschen, oder einem Chaos: Unordnung und Leere und eine über allem schwebende Dunkelheit. So bleibt der Mensch in seinem moralischen Universum sein eigener Herr. Wenn er auch keineswegs immer Herr seines Schicksals' ist, so hat Gott doch die Zügel seiner Lebensführung in seine Hände gelegt. S. Exod. XX, 11, Exod., S. 219.
Zu lieben den Ewigen, deinen Gott. Man beachte die drei aufsteigenden Stufen des frommen Lebens: 1. Gott zu lieben, 2. Gott zu gehorchen, 3. an Gott festzuhalten.
denn er ist dein Leben. Manche übersetzen: denn das ist dein Leben; Gott lieben, Ihm gehorchen und an Ihm festhalten bedeutet Leben und Länge der Tage. Ibn Esra dagegen übersetzt wie Zunz und erläutert die Stelle in einem mystischen Sinne als »Gott ist unser Leben«.
הוא חייך, לאהבה את השם, כי אהבה הוא מקור הפעל (דש ליבן), ויתכן לבא בלשון זכר, ואם יהיה שם המקרה (דיא ליבע), יבא בלשון נקבה : לא
V. 20. לאהבה וגו׳, und nochmals fasst Mosche den Begriff dieses "Lebens" in der Liebe Gottes zusammen, die nichts anderes will, als: Gott zu gehorchen und in Freud und in Leid, in Leben und Sterben fest und innig mit Ihm verbunden zu bleiben. Dieses "Gott lieben" bildet unser Leben und unser Glück, כי הוא חייך וארך ימיך וגו׳. Diese ihre Befriedigung in sich selbst findende Liebe spricht sich in Nedarim 62a in praktischer Betätigung also aus: עשה דברים לשם פועלם ודבר בהם לשמם אל תעשם עטרה להתגדל בהם ואל תעשם קורדום לעדור בן, erfülle die Lebensaufgaben um ihres Gebers willen, rede von ihnen um ihrer selbst willen, mache sie nicht zu einem Kranze, dich zu verherrlichen, noch zu einem Spaten, damit zu graben.