Wittwen

Wittwen und Waisen, יתום ואלמנה Unstreitig bleibt die liebevolle Fürsorge des Mosaismus über Schutz- und Hülflose, wie dieselbe in den Gesetzen über Wittwen und Waisen angeordnet ist, einer seiner Glanzpunkte. Schon die allgemeine Warnung vor harter Bedrückung derselben ergreift uns gewaltig. „Keine Wittwe und Waise sollet ihr bedrücken. Wenn du sie bedrückest und sie zu mir aufschreit, so werde ich es hören. Es entbrennt mein Zorn, ich tödte euch durch das Schwerdt, eure Weiber werden Wittwen und eure Kinder Waisen.“¹ Es ist, als wenn der Gesetzgeber in das erbitterte Gefühl dieser umsonst Gekränkten herabstiege und wir ihn von da aus sprechen hörten. Sein sonst weicher Ton für die Leidenden wird plötzlich fürchterlich donnernd, sobald er an eine mögliche Bedrückung derselben, die er für immer geschützt haben möchte, denkt. Er stellt Gott als den Beschützer und Vollzieher des Rechts der Waisen und Wittwen auf² und belegt denjenigen mit dem Fluch, der das Recht der Wittwe und Waise beugen werde.³ Im Einzelnen befehlen seine Gesetze: nicht das Kleid der Wittwe zu pfänden,⁴ sie zu den Opfer- und Festmahlzeiten zu laden⁵ und ihnen die Nachlese auf Feld, Weinberg und Oelpflanzung zu überlassen.⁶ Die kinderlose Wittwe soll vom Bruder des verstorbenen Mannes geehelicht werden⁷ und wenn sie eine Priestertochter ist, so darf sie nach der Rückkehr in das Elternhaus von der heiligen Hebe essen.⁸ Wie die Propheten stets zum Schutze der Wittwen und Waisen auftraten, darüber berichten uns die unzähligen Stellen in Jesaia, Micha, Sacharia, Jeremia, Ezechiel und Maleachi.⁹ Während des zweiten Staatslebens traf man die Verordnung, daß auch Wittwen einen Theil von der Kriegsbeute erhielten.¹⁰ Aus dem Talmud heben wir unter Andern die Bestimmungen hervor: vor Gericht erst die Sache der Waisen und dann die der Wittwen vorzunehmen;¹¹ die Wiederverheirathung der Wittwe erst nach Ablauf von vollen 3 Monaten zu gestatten;¹² sie während ihres Wittwenstandes im Hause ihres Mannes mit einer standesgemäßen Wohnung nebst Unterhalt und Bedienung zu versorgen, ohne daß ihr Heirathsgut dadurch verkümmert werde.¹³ Mit ihrer Verschreibung hat sie ein Anrecht auf die beweglichen und unbeweglichen Güter des Mannes, doch steht sie damit andern Gläubigern nach.¹⁴ Ueber die Erziehung der verwaisten Kinder lautete der Spruch: „Wer eine Waise in seinem Hause erzieht, hat sie gleichsam geboren.“¹⁵ Mehreres siehe: Armenfürsorge, Almosen, Armuth, Wohlthätigkeit.

1. 2 M. 22 22—24. ↩
2. 5 M. 10. 19. ↩
3. Das. 27. 19. ↩
4. Das. 24. 17. ↩
5. Das. 14. 29; 16. 11. 14; 26. 12. ↩
6. 5 M. 24. 19. 21. ↩
7. 5 M. 25. 5. Siehe: Schwagerehe. ↩
8. Siehe: Hebe. ↩
9. Vergleiche: Jesaia 1. 17. 23; 10. 2; Micha 2. 9; Sacharia 7. 10; Hiob 24. 3; Jeremia 5. 28: 7. 6; 22. 3; Ezech. 22. 7; Maleachi 3. 5. Ps. 94. 6. ↩
10. 2 Macc. 8. 28. 30. ↩
11. Maimonides h. Sanh. 21. 6. ↩
12. Kethuboth 12. 2. Gittin 4. 3. ↩
13. Das. ↩
14. Kethuboth. 8. 8; 9. 2. Maimonides Ischuth 16. 7. ↩
15. Megilla 13a. ↩