Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 19. ואהבתם וגו׳, pfleget Gott ähnlich die gleiche Gesinnung, zeiget in der Aufnahme, die der aus der Fremde bei euch Eintretende findet, wie euch das reine Menschtum das Höchste gilt. Die Gleichheit vor dem Gesetze, ja, die Liebe, die der Fremdling im jüdischen Nationalkreise finden soll, charakterisiert am sprechendsten Volk und Land als Gottesvolk und Gottesland, in dessen Umkreis Gott huldigendes reines Menschtum das erhält, was in anderen Kreisen Herkunft und Besitz erwerben. כי גרים הייתם וגו׳ (siehe zu Schmot 22, 20).

Liebet denn den Fremdling. Diese Aufforderung, den Fremdling zu lieben, hat in der Gesetzgebung der gesamten alten Welt nirgends ein Gegenstück; s. Exod. S. 259. Im späteren Hebr. bezeichnet das Wort »Fremder« (ger) einen Proselyten, — Mann oder Frau — der freiwillig den Anschluß an das Judentum erwählt, und auf ihn wurden die Worte dieses v. bezogen. »Wie groß ist die Pflicht, die die Torah uns hinsichtlich der Proselyten auferlegt. Uns wird befohlen, unsere Eltern zu ehren und zu fürchten, und auf die Propheten sollen wir hören. Ehren, Fürchten und Gehorchen kann man, ohne zu lieben. Aber was die Fremden anlangt, so wird uns geboten, sie mit der gesamten Kraft, deren unser Herz fähig ist, zu lieben« (Maimonides). S. zu XXIV, 17—18.
denn Fremdlinge waret ihr. Die Israeliten sollen aus ihren bitteren Erfahrungen in Ägypten die Lehre ziehen, mit dem Fremdling in ihrem eigenen Land Mitgefühl zu haben.