Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ובא הלוי. וְיִטֹּל מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן:
והגר והיתום. וְיִטְּלוּ מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, שֶׁהוּא שֶׁל עָנִי שֶׁל שָׁנָה זוֹ, וְלֹא תֹאכְלֶנּוּ אַתָּה בִּירוּשָׁלַיִם כְּדֶרֶךְ שֶׁנִּזְקַקְתָּ לֶאֱכֹל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁל שְׁתֵּי שָׁנִים:
ואכלו ושבעו. תֵּן לָהֶם כְּדֵי שָׂבְעָן, מִכָּאן אָמְרוּ אֵין פּוֹחֲתִין לֶעָנִי בַּגֹּרֶן וְכוּ' (ספרי קי). וְאַתָּה הוֹלֵךְ לִירוּשָׁלַיִם בַּמַּעֲשֵׂר שֶׁל שָׁנָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה שֶׁהִשְׁהֵיתָ, וּמִתְוַדֶּה "בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת" כְּמוֹ שֶׁמְּפֹרָשׁ בְּכִי תְכַלֶּה לַעְשֵׂר (דברים כ"ו):
Und es komme der Levi und nehme 29 den ersten Zehnten in Empfang. Und der Fremde und die Waise und nehmen den zweiten Zehnten in Empfang, der in diesem Jahr den Armen gehört und den nicht du in Jeruschalaim essen sollst, wie du verpflichtet bist, den zweiten Zehnten der zwei ersten Jahre dort zu essen. Sie sollen essen und satt werden, gib ihnen, daß sie satt werden; von hier lehrten sie, man gebe einem Armen in der Tenne nicht weniger... und du gehst nach Jeruschalaim mit dem Zehnten des ersten und zweiten Jahres, den du verzögert hast, und bekennst (26, 13), ich habe das Heilige aus dem Hause ausgeräumt, wie es im Abschnitt (26, 12), wenn du vollendet hast zu verzehnten, erklärt ist (Sifre).
der Levi. Er soll den ihm zukommenden ersten Zehent nehmen; Num. XVIII, 21.
Fremdling ... Waise ... Witwe. Die alle hilflos sind und daher den Armen-Zehent erhalten.
und satt werden. Die Bedürftigen sollen ausreichend, zur Stillung all ihrer Bedürfnisse, bedacht werden.
auf daß dich segne. Der Armen-Zehent sollte die heilsame Lehre vermitteln, daß auf menschlichem Eigentum nur dann Segen ruhe, wenn der Eigentümer auch seine Mitmenschen daran teilhaftig werden läßt. Allein genießen, ohne an die Bedürftigen zu denken, kann auf die Dauer nicht befriedigen, und auf einer solchen Lebensführung ruht kein Segen.
ובא הלוי , ויטול מעשר ראשון , כן פי' רש"י ז"ל , ולפי פשוטו הלוי לעני יחשב , כי אין לו נחלה בקרב ישראל : ואכלו ושבעו , אכילה כדי שביעה : טו
V. 29. ובא הלוי entweder als voraussetzlich mittellos auch zum מעשר עני berechtigt, oder es wird hier zugleich das ja jedes Jahr für den לוי auszuscheidende מעשר ראשון mit eingeschlossen.
An das wiederholt als Motiv der Zehntberechtigung der Leviten beigefügte: כי אין לו חלק ונחלה עמך knüpft sich die Halacha, daß הפקר, alle herrenlose Früchte und daher auch פטורין מן המעשרות ,לקט שכחה ופאה, nicht der Zehntpflicht unterliegen, nur ממה שיש לך ואין לו חייב אתה ליתן לו יצא הפקר שידך וידו שוין בו nur von Früchten, hinsichtlich derer du der Berechtigte, er aber der Nichtberechtigte ist, liegt dir die Zehntpflicht ob, nicht aber von solchen Früchten, die herrenlos wachsen und ihm wie dir zustehen (Jeruschalmi מעשרות 1 ,1).