Fluch

Fluch, קללה Verwünschen, קבה, Verfluchen, ארור. Der Fluch als die in leidenschaftlicher Erregtheit mit oder ohne Anrufung Gottes ausgesprochene Herabwünschung von Uebeln auf das Haupt Anderer in seinem Gegensatz zu dem der Liebe entspringenden Segenswünschen, dieses durch den Aberglauben des Heidenthums im Alterthum so sehr gefürchtete und bei Ermangelung der äußern Macht oft gebrauchte Mittel zur Kraftlähmung oder gar Vernichtung des Gegners wird in der Bibel schon dadurch in seiner vollen Verächtlichkeit gezeichnet, daß es als eine niedrige Handlung des Frevlers¹ und der Feinde Gottes² dargestellt ist, der weder im Herzen³ noch in den heimlichsten Gemächern,⁴ nicht einmal gegen den Feind,⁵ ausgestoßen werden darf. Dieses Verbot des Fluches hat nicht die heidnische Furcht vor dem Eintreffen der herabbeschwornen Uebel, sond. die Heiligkeit mit ihrem Ideal in Gott und die Liebe zu allen M. zu seinem Prinzip. Der Mosaismus, der in seiner Erzählung von dem vergeblichen Werke des Fluches Bileams gegen Israel dem Aberglauben des Fluchens die Spitze abbricht, stellt in seinem gesetzl. Theil eine Menge von Lehren und Verordnungen auf, die das Fluchen in jeder Gestalt, auch wo es nicht gehört wird und nicht schaden kann, als ein verwerfliches Werk verbieten. „Du sollst dem Tauben nicht fluchen — und fürchte dich vor deinem Gott, ich der Ewige!“⁶ ist der Ausspruch derjenigen Gesetze, welche die Hinweisung auf die Heiligkeit als Bild der Heiligkeit des M. an ihrer Spitze haben.⁷ Andere Bestimmungen enthalten die Straffestsetzung auf Flüche. So ist auf den Fluch gegen Eltern der Tod bestimmt.⁸ Der Fluch gegen Gott galt als Gotteslästerung,⁹ eine Entartung des Heidenthums¹⁰ u. wurde mit Steinigung bestraft.¹¹ Der Fluch gegen die Richter, den Fürsten und Obern, die Personen, von denen man oft mit Unrecht behandelt geworden zu sein glaubt, ist besonders als Verbot hervorgehoben.¹² Auch die spätern biblischen Schriften lehren dieselbe Verwerflichkeit des Fluches. Das Fluchen ist das Werk der Bosheit, das auf das Haupt des Fluchenden zurückfällt, daß dessen Licht in finsterer Nacht erlischt.¹³ Dem Fluche wird keine Wirksamkeit zuerkannt,¹⁴ nur als Aufschrei der Unterdrückung von Seiten der Verlassenen findet er Beachtung bei Gott.¹⁵ Es folgt daher in mehreren Lehren eine Aufzählung der Gegenstände, die auf diese Weise den Fluch Anderer heraufbeschwören und deshalb zu unterlassen sind. Dieselben sind: die schlechte Behandlung der Eltern,¹⁶ die Verrathung des Knechtes an seinen Herrn,¹⁷ die Aufbewahrung des Getreides auf Theuerung,¹⁸ wenn wir zum Frevler sprechen: du bist fromm!¹⁹ ꝛc. Diesen schließen sich die herrlichen Lehren über unser Benehmen gegen den Fluchenden an. Voran steht der Ausruf des Psalmisten: „Sie fluchen, aber du segne!“²⁰ Man verzieh dem Fluchenden,²¹ betrachtete sein Werk als eine von Gott verhängte Strafe.²² Dienern soll man das Fluchen nachsehen,²³ weil auch wir nicht ganz frei davon sind.²⁴ Aus dem Talmud heben wir die Bestimmungen über den Elternfluch hervor. Derselbe unterliegt obiger Strafe, wenn er mit Anrufung eines wirklichen Gottesnamens, nicht seiner Beinamen, geschehen.²⁵ Rühmlich sind ferner die Gesetze, daß der Proselyt heidnischen Eltern nicht fluchen darf.²⁶ Ebenso nicht den Eltern, die allgemein als Frevler verachtet sind; auch nicht, wenn das Gericht sie eines Verbrechens wegen verurtheilt hat.²⁷ Ueber den Fluch gegen Gott, Fürsten und Behörden — siehe: Majestätsbeleidigung, Gericht, König. Ueber den Fluch bei der Beeidigung des Gesetzes siehe: Israels Beeidigung aufs Gesetz.

1. Ps. 10. 7. ↩
2. Das. 59. 13. ↩
3. Pred. 10. 20. ↩
4. Das. ↩
5. Hiob 31. 30. S. Feind. ↩
6. 3 Mos. 19. 14. ↩
7. Heiligkeit. ↩
8. 2 M. 17, 3 M. 20. 9. ↩
9. 3 M. 14. 15. ↩
10. Jes. 8. 21. ↩
11. 3 M. 24. 15. ↩
12. 2 Mos. 22. 28. ↩
13. Spr. 20. 20. ↩
14. Spr. 26. 2. ↩
15. Richt. 9. 57. ↩
16. Spr. 19. 26. ↩
17. Spr. 30. 10. ↩
18. Spr. 11. 26. ↩
19. Spr. 24. 24. ↩
20. Ps. 109. 28. ↩
21. 2 Sam. 16. 5—13. ↩
22. Daselbst. ↩
23. Pred. 7. 22. ↩
24. Daselbst. ↩
25. Sanh. 7. 8. Maim. h. Mamrim cap. 5. ↩
26. Daselbst. ↩
27. Daselbst. ↩