Pessachim 87 פסחים

EINE WAISE ESSE, WENN [MEHRERE] VORMÜNDER FÜR SIE [DAS PESAḤOPFER] GESCHLACHTET HABEN, WO SIE WILL. EIN SKLAVE ZWEIER TEILHABER, DARF [DAS PESAḤOPFER] VON BEIDEN NICHT ESSEN. WER ZUR HÄLFTE SKLAVE UND ZUR HÄLFTE FREIER² ist, darf von dem seines HERRN NICHT ESSEN.

2. 2 Wenn von mehreren Teilhabern, denen er gehörte, einer ihn freigelassen hat.

GEMARA. Hieraus wäre also zu entnehmen, daß es eine fiktive Feststellung gebe³? — Unter ‘will’ ist zu verstehen, beim Schlachten⁴. —

3. 3 Schon beim Schlachten wird festgestellt, für wen sie sich später entscheiden wird.
4. 4 Schon beim Schlachten muß sie sich entscheiden, bei wem sie essen will.

Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Eine Frau esse am ersten Feste⁵ vom [Pesaḥopfer] ihres Vaters⁶, von dann ab esse sie, wenn sie will, von dem ihres Vaters, und wenn sie will, von dem ihres Mannes!? —

5. 5 Nach ihrer Verheiratung.
6. 6 Ohne vorherige Entscheidung.

Das ist kein Widerspruch; dies in dem Falle, wenn es sie [ins Haus ihres Vaters] treibt, jenes in dem Falle, wenn es sie nicht treibt.

So heißt es:⁷ich war dann in seinen Augen wie eine, die Frieden findet, und R. Joḥanan erklärte: Wie es eine junge Frau, die im Hause ihres Schwiegervaters tadelsfrei⁸ befunden worden ist, in das Haus ihres Vaters treibt, ihr Lob zu erzählen. Es heißt:⁹An jenem Tage, Spruch des Herrn, wirst du mich ‘mein Gatte’ nennen und nicht mehr ‘mein Mann’. R. Joḥanan erklärte: Wie eine junge Frau im Hause ihres Schwiegervaters¹⁰, und nicht wie eine junge Frau im Hause ihres Vaters.

7. 7 Cant. 8,10.
8. 8 Wörtl. ganz, unbemakelt, mit dem Worte ‘Frieden’ etymolog. verwandt.
9. 9 Hos. 2,18.
10. 10 Nach der Ehelichung; der erste Ausdruck bezeichnet die bereits erfolgte Begattung.

¹¹Wir haben eine kleine Schwester, noch ohne Brüste. R. Joḥanan erklärte: Das ist E͑lam¹², dem es beschieden war zu lernen, nicht aber zu lehren.

11. 11 Cant. 8,8.
12. 12 Gemeint ist Daniél, der da lebte (cf. Dan. 8,2), im Gegensatz zu E͑zra, der für die Verbreitung der Tora wirkte.

¹³Ich bin eine Mauer und meine Brüste Türmen gleich. R. Joḥanan erklärte: Ich bin eine Mauer, das ist die Tora; meine Brüste Türmen gleich, das sind die Schriftgelehrten. Raba erklärte: Ich bin eine Mauer, das ist die Gemeinde Jisraél; meine Brüste Türmen gleich, das sind die Bet und Lehrhäuser.

13. 13 Cant. 8,10.

R. Zuṭra b. Ṭobija sagte im Namen Rabhs: Es heißt:¹⁴unsere Söhne in ihrer Jugend wie großgezogene Pflanzen, unsere Töchter wie Ecksäulen, die nach Tempel-Bauart ausgehauen sind.

14. 14 Ps. 144,12.

Unsere Söhne wie Pflanzen, das sind die Jünglinge Jisraéls, die den Geschmack der Sünde nicht gekostet haben; unsere Töchter wie Ecksäulen, das sind die Töchter Jisraéls, die ihre Pforten für ihre Männer geschlossen¹⁵halten. Ebenso heißt es:¹⁶sie werden voll werden wie die Opferschalen, wie die Ecken¹⁷des Altars. Wenn du willst, entnehme man es aus folgendem:¹⁸Unsere Speicher¹⁹sind voll, Spende gewährend von jeglicher Art.

15. 15 Nach einer anderen Lesart: ihren Männern erzählen, dh. über ihren Reinheitszustand.
16. 16 Zach. 9,15.
17. 17 In den angezogenen Versen wird wie oben das W. זויות bezw. מזוינו gebraucht, in den letzten wird von einem Vollsein gesprochen.
18. 18 Ps. 144,13.
19. 19 In den angezogenen Versen wird wie oben das W. זויות bezw. מזוינו gebraucht, in den letzten wird von einem Vollsein gesprochen.

Die nach Tempel-Bauart ausgehauen sind; diesen und jenen rechnet es die Schrift an, als wäre der Tempel in ihren Tagen erbaut worden.

²⁰Das Wort des Herrn, das an Hošea͑ &c. erging, in den Tagen U͑zijahus, Jothams, Aḥaz’ und Jeḥizqijahus, der Könige von Jehuda. Vier Propheten weissagten in einer Zeit, der bedeutendste unter ihnen war Hošea͑, denn es heißt:²¹der Herr fing an, mit Hošea͑ zu reden, und da er nicht mit Hošea͑ zu reden anfing, denn von Moše bis Hošea͑ hatte es viele andere Propheten gegeben, so erklärte R. Joḥanan: als erster unter den vier Propheten, die in jener Zeit weissagten, das sind Hošea͑, Ješa͑ja, A͑mos und Mikha.

20. 20 Hos. 1,1.
21. 21 Ib. V. 2.

Der Heilige, gepriesen sei er, sprach zu Hošea͑: Deine Kinder haben gesündigt! Er sollte erwidern: Es sind deine Kinder, die Kinder deiner Lieblinge, die Kinder Abrahams, Jiçḥaqs und Ja͑qobs; wälze dein Erbarmen über sie. Aber nicht genug, daß er dies nicht sagte, er sprach noch vor ihm wie folgt: Herr der Welt, die ganze Welt ist dein, tausche sie auf eine andere Nation ein!

Da sprach der Heilige, gepriesen sei er: Was mache ich mit diesem Alten? Ich heiße ihn ein Hurenweib heiraten und mit ihr Hurenkinder zeugen, und darauf will ich ihn sie fortschicken heißen; wenn er es fertig bringt, sie fortzuschicken, so schicke ich auch Jisraél fort. Daher heißt es:²²da sprach der Herr zu Hošea͑: Geh, heirate ein Hurenweib und [zeuge] Hurenkinder, und darauf folgt:²³da ging er hin und heiratete Gomer, die Tochter Diblajims. Gomer, Rabh erklärte: Jeder pflegte mit ihr [seine Leidenschaft] zu befriedigen²⁴.

22. 22 Ib. V. 2.
23. 23 Ib. V. 3.
24. 24 Wörtl. vollenden, Übersetzung des genannten Namens.

Tochter Diblajims, üble Nachrede [dibba], übler Nachrede²⁵entstammend. Šemuél erklärte: Sie war jedem süß, wie eine gepreßte Feige [debela]. R. Joḥanan erklärte: Jeder preßte sie, wie eine gepreßte Feige.

25. 25 Hebr. Dibba; die Dual-Endung ajim deutet auf die Mehrzahl.

Eine andere Auslegung: Gomer, R. Jehuda erklärte: In ihren Tagen wollte man dem Vermögen Jisraéls ein Ende bereiten [garuar], R. Joḥanan erklärte: Sie raubten es und bereiteten ihm ein Ende, wie es heißt:²⁶denn der König von Aram hatte sie vertilgt und wie Staub zertreten.

26. 26 iiReg. 7.

²⁷Sie ward schwanger und gebar ihm einen Sohn. Da sprach der Herr zu ihm: Nenne ihn Jizre͑él! Denn nur noch eine kleine Weile, so will ich die Blutschuld von Jizre͑él an Jehas Familie heimsuchen und dem Königtum des Hauses Jisraél ein Ende machen.²⁸Da wurde sie abermals schwanger und gebar eine Tochter. Da sprach der Herr zu ihm: Nenne sie Nichtgeliebt! Denn fortan will ich dem Hause Jisraél kein Erbarmen mehr zeigen, daß ich ihnen volle Vergebung gewähren sollte.²⁹Darauf wurde sie wiederum schwanger und gebar einen Sohn. Da sprach der Herr zu ihm: Nenne ihn Nichtmeinvolk. Denn ihr seid nicht mein Volk und ich gehöre nicht zu euch.

27. 27 Hos. 1,3. 4.
28. 28 Ib. V. 6.
29. 29 Ib.VV. 8. 9.

Nachdem ihm zwei Söhne und eine Tochter geboren wurden, sprach der Heilige, gepriesen sei er, zu Hošea͑: Du solltest von deinem Meister Moše lernen: sobald ich mit ihm redete, trennte er sich von der Frau; trenne auch du dich von deiner, Dieser erwiderte: Herr der Welt, ich habe Kinder von ihr und kann sie weder fortschicken noch mich von ihr scheiden lassen!

Da sprach der Heilige, gepriesen sei er, zu ihm: Wenn du so handelst, wo doch deine Frau eine Hure und deine Kinder Hurenkinder sind, und du nicht weißt, ob sie deine oder fremde sind, wie sollte ich Jisraél [fortschicken]!? Sind sie doch Kinder meiner Bewährten, Kinder Abrahams, Jiçḥaqs und Ja͑qobs. Eine der vier Erwerbungen, die ich mir auf meiner Welt geeignet habe:

eine Erwerbung ist die Tora, wie es heißt:³⁰der Herr erwarb mich als den Anfang seiner Wege; eine Erwerbung sind Himmel und Erde, wie es heißt:³¹der Himmel und Erde geeignet; eine Erwerbung ist der Tempel, wie es heißt:³²dieser Berg, den seine Rechte geeignet; eine Erwerbung ist Jisraél, wie es heißt:³³das Volk, das du dir geeignet hast. Und du sagst, daß ich sie auf eine andere Nation tausche!?

30. 30 Pr. 8,22.
31. 31 Gen. 14,19.
32. 32 Ps. 78,54.
33. 33 Ex. 15,16.

Als er seinen Fehler einsah, stand er auf, um für sich um Erbarmen zu flehen. Da sprach der Heilige, gepriesen sei er, zu ihm: Statt für dich selbst um Erbarmen zu flehen, flehe um Erbarmen für Jisraél, über die ich deinetwegen drei Heimsuchungen³⁴verhängt habe.

34. 34 Auf die die oben genannten Namen seiner drei Kinder deuten.

Hierauf stand er auf, flehte um Erbarmen und wandte das Verhängnis ab. Alsdann begann er, sie zu segnen, wie es heißt:³⁵wie der Sand am Meere soll die Zahl der Kinder Jisraél sein &c. und anstatt daß man zu ihnen gesagt hat: ihr seid nicht mein Volk, wird man zu ihnen sagen: Söhne des lebendigen Gottes. Die Söhne Jehudas und die Söhne Jisraéls werden sich versammeln &c.³⁶Ich will ihn mir in das Land einsäen und der Nichtgeliebt Liebe erweisen, und zu Nichtmeinvolk sagen: du bist mein Volk.

35. 35 Hos. 2,1.2.3.
36. 36 Ib. V. 25.

R. Joḥanan sagte: Wehe der Herrschermacht, denn sie begräbt ihre Träger; du hast keinen Propheten, der nicht während seines Lebens vier Könige überlebt³⁷hätte; denn so heißt es:³⁸die Offenbarungen, die Ješa͑ja, der Sohn des Amoç, über Jehuda und Jerušalem empfing³⁹&c.

37. 37 Wörtl. niedergeschlagen, begraben.
38. 38 Jes. 1,1.
39. 39 Auch er lebte während der Regierungszeit von 4 Königen.

R. Joḥanan sagte: Jerobeám, dem Sohne des Joaš, König von Jisraél, war es deshalb beschieden, zusammen mit den Königen Jehudas aufgezählt zu werden, weil er keine Verleumdung über A͑mos entgegennahm. —

Wo wird er [zusammen mit jenen] aufgezählt!? — Es heißt:⁴⁰das Wort des Herrn, das an Hošea͑, den Sohn Beéris, erging, in den Tagen U͑zijas, Jothams, Aḥaz’ und Jeḥizqijahus, der Könige von Jehuda, und zur Zeit Jerobea͑ms, des Sohnes des Joaš, Königs von Jisraél. —

40. 40 Hos. 1,1.

Woher, daß er keine Verleumdung entgegennahm? — Es heißt:⁴¹da ließ Amaçja, der Priester von Bethel, Jerobea͑m, dem König von Jisraél, folgendes melden: Es meutert wider dich &c. Ferner:⁴²so hat A͑mos gesprochen: Durch das Schwert wird Jerobea͑m sterben &c. Er sprach: Behüte und bewahre, daß dieser Fromme dies gesagt haben sollte, und sollte er es gesagt haben, was habe ich gegen ihn, wenn die Göttlichkeit es ihm verkündet hat.

41. 41 Am. 7,10.
42. 42 Ib. V. 11.

R. Elea͑zar sagte: Auch wenn der Heilige, gepriesen sei er, im Zorn ist, denkt er an die Barmherzigkeit, denn es heißt: denn fortan will ich dem Hause Jisraél kein Erbarmen mehr zeigen. R. Jose b. Ḥanina entnimmt dies aus folgendem: Daß ich ihnen volle Vergebung gewähren sollte.

Ferner sagte R. Elea͑zar: Der Heilige, gepriesen sei er, hat Jisraél nur deshalb unter die Völker zerstreut, damit Proselyten sich ihnen anschließen, denn es heißt: ich will ihn mir in das Land einsäen, und man säet eine Seá nur, um viele Kor zu ernten.

R. Joḥanan entnimmt es aus folgendem: und der Nichtgeliebt Liebe erweisen⁴³.

43. 43 Darauf folgt: nicht mein Volk soll mein Volk heißen.

R. Joḥanan sagte im Namen des R. Šimo͑n b. Joḥaj: Es heißt:⁴⁴verleumde nicht den Knecht hei seinem Herrn, daß er dir nicht fluche, und darauf folgt:⁴⁵ein Geschlecht, das seinem Vater flucht und seine Mutter nicht segnet. Sollte man denn [einen Knecht] deshalb nicht verleumden, weil [das Geschlecht] seinem Vater flucht und seine Mutter nicht segnet!?

44. 44 Pr. 30,10.
45. 45 Ib. V. 11.

Vielmehr, selbst in einem Zeitalter, in dem man seinem Vater flucht und seine Mutter nicht segnet, sollst du den Knecht nicht bei seinem Herrn verleumden. — Woher dies? — Von Hošea͑.

R. Hoša͑ja sagte: Es heißt:⁴⁶die Wohltat seiner Zerstreuung mit Jisraél; der Heilige, gepriesen sei er, erwies Jisraél eine Wohltat, indem er sie unter die Völker zerstreut hat. So sprach einst ein Minäer zu R. Ḥanina: Wir sind besser als ihr; von euch heißt es:⁴⁷denn Joab blieb dort mit ganz Jisraél sechs Monate, bis er alles, was in Edom männlich war, ausgerottet hatte; wir aber tun euch nichts, wo ihr so viele Jahre bei uns seid. Dieser erwiderte: Wenn du es wünschest, so möge sich dir ein Schüler anschließen⁴⁸.

46. 46 Jud. 5,11.
47. 47 iReg. 11,16.
48. 48 Nach dem Sprachgebrauche: mit dir in ein Gespräch einlassen, um dir Antwort zu erteilen.

Da schloß sich ihm R. Oša͑ja an und erwiderte ihm: Weil ihr nicht wißt, wie ihr uns vernichten sollt; [wir] alle sind ja nicht bei euch, und wenn nur diejenigen, die bei euch sind, so würde man euch ‘verstümmelndes⁴⁹Reich’ nennen. Jener entgegnete: Beim Kapitol⁵⁰zu Rom, damit gehen wir und damit kommen wir.

49. 49 Viell. verstümmeltes; die Vernichtung könnte nur verstümmelt, teilweise erfolgen. Darin besteht die Wohltat der Zerstreuung.
50. 50 Wahrscheinl. גפא Steinhaufe, kakophonisch für Tempel, Kapitol; andere Erklärungsversuche unbefriedigend.

R. Ḥija lehrte: Es heißt:⁵¹Gott kennt den Weg zu ihr, und ihm ist der Platz bekannt. Der Heilige, gepriesen sei er, kennt Jisraél, daß sie die grausamen Verordnungen der Römer nicht ertragen können, daher vertrieb er sie nach Babylonien. Ferner sagte R. Elea͑zar: Der Heilige, gepriesen sei er, vertrieb nur deshalb Jisraél nach Babylonien, weil es tief wie die Unterwelt ist, und es heißt:⁵²aus der Hand der Unterwelt erlöse ich sie, vom Tode kaufe ich sie los. R. Ḥanina sagte: Weil ihre Sprache mit der Sprache der Tora verwandt ist.

51. 51 Ij. 28,23.
52. 52 Hos. 13,14.

R. Joḥanan sagte: Er schickte sie in das Haus ihrer Mutter⁵³. Ein Gleichnis. Wohin schickt jemand seine Frau, wenn er ihr zürnt? In das Haus ihrer Mutter.

53. 53 Der Erzvater Abraham stammt aus Babylonien.

Das ist es, was R. Alexandri sagte: Drei kehrten nach ihrer Heimat zurück, und zwar: Jisraél, das Geld Miçrajims⁵⁴und die Schrift der Bundestafeln. Jisraél, wie wir bereits gesagt haben. Das Geld Miçrajims, denn es heißt:⁵⁵im fünften Jahre des Königs Reḥabea͑m zog Šišaq, der König von Miçrajim, wider Jerušalem heran &c. Die Schrift der Bundestafeln, denn es heißt:⁵⁶ich zerschmettere sie vor eueren Augen, und hierzu wird gelehrt, daß die Bundestafeln zerschmettert wurden, während die Buchstaben [in den Himmel] flogen.

54. 54 Das die Jisraéliten bei ihrem Auszuge mitgenommen hatten; cf. Ex. 12,35f.
55. 55 iReg. 14,25.
56. 56 Dt. 9,17.

U͑la sagte: Damit sie Datteln essen