Nedarim 38 נדרים

[das Wort] dieses im [Verse:]¹das Gebot; [das Wort] spannen im [Verse:]²spannt; [das Wort] fünf im [Verse:]³in der Südseite; [das Wort] wenn im [Verse:]⁴wenn ein Löser. Diese geschrieben und nicht gelesen.

1. 1 Dt. 6,1.
2. 2 Jer. 51,3.
3. 3 Ez. 48,16.
4. 4 Rut. 3,12.

R. Aḥa b. Ada sagte: Im Westen teilen sie folgenden Schriftvers in drei Verse:⁵Und der Herr sprach zu Moše: Siehe, ich komme zu dir in dichtem Gewölke.

5. 5 Ex. 19,9.

R. Ḥama b. Ḥanina sagte: Moše wurde nur von den Abfällen der Tafeln reich, denn es heißt:⁶haue dir zwei steinerne Tafeln zurecht, wie die ersten, was abgehauen wird, sei dein.

6. 6 Ib. 34,1.

R. Jose b. Ḥanina sagte: Die Tora wurde nur Moše und seinen Nachkommen verliehen, denn es heißt: ⁷schreibe dir und haue dir, wie das, was abgehauen wird, dein ist, ebenso ist die Tora dein; Moše aber war damit wohlwollend und schenkte sie Jisraél. Über ihn spricht die Schrift: ⁸wer wohlwollenden Auges ist, der wird gesegnet &c.

7. 7 Ib. V. 27.
8. 8 Pr. 22,9.

R. Ḥisda wandte ein:⁹Und mir gebot der Herr in selbiger Zeit, euch Satzungen und Vorschriften zu lehren!? – Er gebot mir, und ich euch. – [Es heißt ja:]¹⁰siehe, ich habe euch Satzungen und Vorschriften gelehrt, wie der Herr, mein Gott, mir geboten hat!? – Er gebot mir, und ich euch. –

9. 9 Dt. 4,14.
10. 10 Ib. V. 5.

[Es heißt ja:]¹¹und nun denn, schreibt euch diesen Gesang!? – Nur den Gesang. – [Es heißt ja:] auf daß mir dieser Gesang zum Zeugen sei gegen die Kinder Jisraél!? – Vielmehr, nur die Disputation¹².

11. 11 Ib. 31,19.
12. 12 Diese wurde nur Moše verliehen.

R. Joḥanan sagte: Der Heilige, gepriesen sei er, läßt seine Göttlichkeit nur auf dem ruhen, der kräftig und reich und weise und demütig ist. Dies alles ist von Moše [zu entnehmen]. Er war kräftig, denn es heißt:¹³er breitete das Zelt über die Wohnung, hierzu sagte der Meister, Moše breitete es [ganz allein] aus, und es heißt:¹⁴zehn Ellen die Länge des Brettes &c. – Vielleicht [war er] lang und schwach!? –

13. 13 Ex. 40,19.
14. 14 Ib. 26,16.

Vielmehr, aus folgendem Schriftverse:¹⁵da ergriff ich die zwei Tafeln und warf sie aus meinen beiden Händen und zerschlug sie, und es wird gelehrt: die Tafeln waren sechs [Handbreiten] lang, sechs breit und drei dick.

15. 15 Dt. 9,17.

Er war reich, [denn es heißt:] haue dir zurecht; was abgehauen wird, sei dein. Er war weise, denn Rabh und Šemuél sagten beide: Fünfzig Pforten der Weisheit sind in der Welt erschaffen worden, und außer einer sind sie alle Moše anvertraut worden, denn es heißt:¹⁶und lässest ihn um ein Geringes Gott nachstehen. Er war demütig, denn es heißt:¹⁷und der Mann Moše war sehr demütig.

16. 16 Ps. 8,6.
17. 17 Num. 12,3.

R. Joḥanan sagte: Alle Propheten waren reich, wie dies von Moše, Šemuél, A͑mos und Jona zu entnehmen ist.

Moše, denn es heißt:¹⁸nicht einem von ihnen habe ich seinen Esel genommen; wenn ohne Bezahlung, so würde dies den ausschließen, der ohne Bezahlung¹⁹nimmt!? Vielmehr, auch nicht gegen Bezahlung. – Vielleicht deshalb, weil er arm²⁰ war!? – Vielmehr, aus [folgendem]: haue dir zurecht, was abgehauen wird, sei dein.

18. 18 Ib. 16,15.
19. 19 Es ist ja kein besonderes Verdienst, daß er nicht geraubt hat.
20. 20 Nicht weil er nicht brauchte, sondern weil er nicht bezahlen konnte.

Šemuél, denn es heißt:²¹hier bin ich, zeuget gegen mich gegenüber dem Herrn und gegenüber seinem Gesalbten: wessen Ochsen habe ich genommen oder wessen Esel habe ich genommen; wenn umsonst, so würde dies den ausschließen, der umsonst²²nimmt!? Vielmehr, auch nicht gegen Bezahlung. – Vielleicht deshalb, weil er arm²³ war!? – Vielmehr, aus folgendem:²⁴und seine Heimkehr war nach Rama, denn dort war sein Haus, und hierzu sagte Raba: wo er hinging, führte er sein Haus mit.

21. 21 iSam. 12.3.
22. 22 Es ist ja kein besonderes Verdienst, daß er nicht geraubt hat.
23. 23 Nicht weil er nicht brauchte, sondern weil er nicht bezahlen konnte.
24. 24 Ib. 7.17.

Raba sagte: Bedeutender ist das, was von Šemuél gesagt wird, als das, was von Moše gesagt wird. Von unserem Meister Moše heißt es: nicht einem von ihnen habe ich seinen Esel genommen, auch nicht gegen Bezahlung, Šemuél aber mietete auch nicht mit Willigung, denn es heißt:²⁵und sie sprachen: du hast uns nichts vorenthalten und uns nicht gedrückt²⁶&c.

25. 25 Ib. 12.4.
26. 26 Das W. רצותנו wird nicht von רצץ, bedrücken, sondern von רצה, willig sein, abgeleitet, dh. zur willigen Abtretung veranlaßt.

A͑mos, denn es heißt:²⁷da antwortete A͑mos und sprach zu Amaçja: ich bin nicht Prophet, ich bin nicht eines Propheten Sohn, sondern Rinderhirt bin ich und der Sykomoren mischt, und dies übersetzt R. Joseph: denn ich bin Kelterbesitzer, und Sykomoren habe ich in der Niederung &c.

27. 27 Am. 7,14.

Jona, denn es heißt:²⁸und er gab seinen Lohn und stieg hinein; hierzu sagte R. Joḥanan, er zahlte den Preis des ganzen Schiffes, und R. Romanos sagte, der Preis des Schiffes betrug viertausend Golddenare.

28. 28 Jon. 1,3.

Ferner sagte R. Joḥanan: Anfangs hatte Moše die Tora gelernt und es vergessen, bis sie ihm als Geschenk gegeben wurde, denn es heißt: ²⁹und er gab es Moše, wie er mit ihm ausgeredet hatte.

29. 29 Ex. 31,18.

SEELE UND KÖRPER DEM HIMMEL. JENE ENTGEGNETEN IHM: AUCH VON EINEM UNREINEN GEHÖRT DIE SEELE DEM HIMMEL UND DER KÖRPER IHM, DENN WENN ER WILL, KANN ER ES AN NICHTJUDEN VERKAUFEN ODER HUNDEN ZUM FRESSEN GEBEN.

GEMARA. R. Jiçḥaq b. Ḥananja sagte im Namen R. Honas: Wenn einem der Genuß von seinem Nächsten abgelobt ist, so darf er an ihn seine Tochter verheiraten. R. Zera wandte ein: In welchem Falle: wollte man sagen, wenn das Vermögen des Vaters der Braut dem Bräutigam verboten ist, so gibt er ihm ja eine Magd zur Bedienung³³,

33. 33 Dies sollte verboten sein.

und wollte man sagen, wenn das Vermögen des Bräutigams dem Vater der Braut verboten ist, so sagten sie ja noch mehr, daß er nämlich seine Frau und seine Kinder verpflegen darf, obgleich jener zu ihrer Verpflegung verpflichtet ist, und du sagst, er dürfe an ihn seine Tochter³⁴verheiraten!? –

34. 34 Dies ist ja selbstverständlich.

Tatsächlich, wenn das Vermögen des Vaters der Braut dem Bräutigam verboten ist, dies gilt aber von einer mannbaren, auf ihren³⁵Wunsch.

35. 35 Sie kann selber über sich verfügen, sodaß er sie noch vom Vater erhält.

Desgleichen wird gelehrt: Wenn einem der Genuß von seinem Nächsten abgelobt ist, so darf er an ihn seine Tochter nicht verheiraten, wohl aber darf er an ihn seine mannbare Tochter auf ihren Wunsch verheiraten.

R. Ja͑qob sagte: Wenn jemand seinem Sohne zum Torastudium den Genuß³⁶abgelobt, so darf er ihm ein Faß Wasser füllen und ein Licht anzünden; R. Jiçḥaq sagt, auch einen kleinen Fisch braten³⁷. R. Jirmeja sagte im Namen R. Joḥanans: Wenn einem der Genuß von seinem Nächsten abgelobt ist, so darf dieser ihm einen Friedensbecher zum Trinken reichen. – Was ist dies? – Hier erklärten sie: ein Becher beim Trauer[mahle], im Westen erklärten sie: ein Becher im Badehause.

36. 36 Nach manchen Erklärern: wenn er seinem Sohne den Genuß abgelobt, falls er sich nicht mit dem Torastudium befaßt, nach anderen hingegen, wenn der Vater sich den Genuß abgelobt, damit sein Sohn sich ungehindert mit dem Torastudium befassen könne.
37. 37 Es sind geringfügige Dienstleistungen.

JEDOCH DARF ER SEIN VIEH NIGHT FÜTTERN, OB &C. Es wird gelehrt: Jehošua͑ aus U͑za sagte: Er darf seine kenaa͑nitischen Sklaven und Sklavinnen verpflegen, nicht aber sein Vieh füttern, ob ein unreines oder ein reines. – Weshalb? – Kenaa͑nitische Sklaven und Sklavinnen sind zur Dienstleistung bestimmt, ein Vieh aber ist zur Mast bestimmt³⁸.

38. 38 Das dadurch im Werte steigt.