Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ואתי צוה ה' ללמד אתכם. תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה:
Und mir befahl der Ewige, 14 euch zu lehren, die mündliche Thora.
Und mir gebot der Ewige, d. h. zu euch sprach der Ewige nur die zehn Gebote, mir aber gab er während dieser vierzig Tage auf dem Berge zusätzliche Belehrung von überzeitlicher Geltung für Israels Lebensführung.
ואותי צוה ה', כי בסיני צוה השם למשה את כל החקים והמשפטים רק הגידם לישראל בשנה השנית ופעם אחרת בשנת הארבעים (הראב"ע)· והטעם, אלה עשרת הדברים שהם עקר התורה הנוהגים בכל מקום ובכל זמן, שמעתם ביום המעמד, מלבד מה שצוני ה' מן החקים והמשפטים שתעשום בארץ אשר אתם עוברי' לרשת': לעשתכם, מקור עם כנוי הנוכחים, ואינו פעול: (טו) ונשמרתם מאוד לנפשותיכם, עתה שב על מה שאמר פן תשכח את הדברים ופן יסורו מלבבך ותחשוב שראית בעת ההיא תמונת המדבר ותעשו לכם פסל: (טז) פן תשחיתון, מה שראיתם ביום ההוא והטעם האמת או דרכיכם (הראב"ע): פסל, דבר נחצב, כמו פסל לך (שמו' ל"ד א'), ויפסלו בוני שלמה (מ"א ה' י"ח): תמונת כל סמל כמו סמל הקנאה המקנה (יחזקאל ח' ג), ענינו אליל (הרשב"ם): ולשון הרד"ק בשורש סמל, ויתכן להיות צורה מן הצורות או כלל לכל צורות אחר שאמר תמונת כל סמל· ונראה שהם תמונה הונח בלה"ק על רושם הנשאר בנפש מן השגת צורת המוחש החיצוני, ולכן נאמר למעלה ותמונה אינכם רואים זולתי קול· ונאמר על כל ציור מושכל, ומזה ותמונת ה' יביט, שהשיג דרכי השם בהשגה נעלה מהשגת זולתו· ולפעמים יאמר גם על ציור דמיוני, ציור שחלקיו הם במציאות והרגישם המרגיש כבר בא' מן החושים, אבל חבור החלקים ההם והרכבתם אינו במציאות רק בדמיון המצייר· ד"מ סוס בעל כנפים, כלב בעל שלשה ראשים, הוא ציור שחלקיו נמצאים כולם חלק בזולת חלק, סוס לבדו, והכנפים לבדם, ואולם לא יחוברו בגוף מן הגופים· והנה הציור מן החבור הזר והמשונה ההוא יקרא תמונה כל עוד שהוא בכח, ואולם כאשר יצא אל הפועל, ד"מ כאשר יעשה הצורף סוס בעל כנפים מברזל ונחושת או שאר מיני מתכות אז יקרא סמל, נאמר סמל הקנאה על האליל ביחזקאל, כי רבים מהאלילי' הנעבדי' היו צורות מחוברות מחלקים שונים שלא יחוברו בגוף מן הגופים כידוע, ומזה אמר כאן, פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל (אבן חצוב ומסותת על) תמונת כל סמל (על ציור צור' שאינ' במציאו'), או תעשו לכם) תבנית זכר או נקב' (צורת בנין זכר או נקבה כמות שהם במציאות):
V. 14. ואתי צוה וגו׳ die vollständige Ausführung dieser Grundzüge, die חקים und משפטים, in welchen sie zur Verwirklichung kommen sollen, ließ er euch durch mich zukommen.
לעשתכם אתם בארץ ebenso oben in Vers 5: לעשות כן בקרב הארץ. Im תקון סופרים des רש׳׳ד wird eine Bemerkung des א׳׳ת mitgeteilt, die auf das Bedeutsame dieser Akzentuierung aufmerksam macht, welche mit לעשות כן und mit לעשתכם אתם den Gedanken des Satzes zuerst abschließt und das בקרב הארץ und בארץ nur als besondere Nachfügung lässt. Es wäre damit gesagt: die Erfüllungspflicht der Gesetze ist eine absolute, für immer und überall gegebene. Zunächst freilich und zur voll beglückenden Lösung ist uns das Land zum national eigenen Boden der Verwirklichung unserer Aufgabe als Gottes Gesetzesvolk bestimmt.