Kidduschin 20 קידושין

Verwandte¹ verkaufen könne.

1. 1 Die sie zur Ehelichung nicht bestimmen können, da eine Heirat mit diesen ungültig ist.

Wollte man es durch einen Schluß folgern: wenn er sie an Bemakelte verkaufen kann, wie sollte er sie an Verwandte nicht verkaufen können, [so ist zu erwidern:] sollte er sie, wenn er sie an einen Bemakelten verkaufen kann, der, wenn er es will, sie für sich² bestimmen kann, auch an einen Verwandten verkaufen können, der, wenn er sie für sich bestimmen will, dies nicht kann!? Daher heißt es zur Magd, und dies lehrt, daß er sie an Verwandte verkaufen könne. –

2. 2 Die Antrauung mit diesen ist zwar verboten, jed. gültig.

Und R. Meír³!? – Hinsichtlich Bemakelter folgert er es aus [dem Schriftverse], aus dem R. Elie͑zer es folgert, und hinsichtlich Verwandter ist er der Ansicht der Rabbanan, welche sagen, er könne sie an Verwandte nicht verkaufen.

3. 3 Dieser folgert aus dem W.e ‘zur Magd’ die Vereinbarung, sie nicht zu ehelichen, somit bleibt ihm keine Andeutung hinsichtl. des Verkaufes an Bemakelte od. Verwandte.

Eines lehrt, daß er sie an seinen Vater, nicht aber an seinen Sohn verkaufen könne, und ein Anderes lehrt, daß er sie weder an seinen Vater noch an seinen Sohn verkaufen könne. Allerdings vertritt die Lehre, er könne sie weder an seinen Vater noch an seinen Sohn verkaufen, die Ansicht der Rabbanan, die Lehre aber, er könne sie an seinen Vater, nicht aber an seinen Sohn verkaufen,

vertritt ja weder die Ansicht der Rabbanan noch die des R. Elie͑zer⁴!? – Tatsächlich die der Rabbanan, denn die Rabbanan pflichten bei, wenn in einem Falle eine Bestimmung erfolgen kann⁵.

4. 4 Nach der einen Ansicht sollte er sie an beide nicht verkaufen können, u. nach der anderen Ansicht sollte er sie an beide verkaufen können.
5. 5 Wenn er sie an seinen Vater verkauft, so ist sie zwar diesem verboten, jed. kann er sie, wenn er einen anderen Sohn hat, für diesen bestimmen, da dieser seine Nichte heiraten darf; die Rabbanan pflichten daher bei, daß er sie an seinen Vater verkaufen könne, obgleich sie ihm selber verboten ist.

Die Rabbanan lehrten:⁶ Wenn er allein eingetreten ist, so soll er allein ausgehen; wenn er mit nur seinem Körper⁷ eingetreten ist, so soll er mit nur seinem Körper ausgehen. R. Elie͑zer b. Ja͑qob erklärte: Wenn er allein⁸ eingetreten ist, so soll er allein ausgehen. Was heißt: wenn er mit nur seinem Körper eingetreten ist, so soll er mit nur seinem Körper ausgehen? Raba erwiderte: Dies besagt, daß er nicht wie ein [nichtjüdischer] Sklave wegen der vorragenden Glieder⁹ ausgehe. Abajje sprach zu ihm: Dies geht ja hervor aus:¹⁰ sie gehe nicht aus, wie Sklaven ausgehen¹¹!? –

6. 6 Ex. 21,3.
7. 7 גפו gl. גופו, Körper, bezw. v. גנף (syr.גנפא) od. אגף Flügel, mit seinem Flügel, wohl stehende Redensart für das Alleinsein.
8. 8 גפו gl. גופו, Körper, bezw. v. גנף (syr.גנפא) od. אגף Flügel, mit seinem Flügel, wohl stehende Redensart für das Alleinsein.
9. 9 Wenn der Herr ihm ein Glied beschädigt; vgl.Fol. 16a, Anm. 13. [dort: Die am Körper hervorragen, dh. die sichtbar sind; cf. Ex. 21,26.]
10. 10 Ex. 21,7.
11. 11 Und ebenso auch der jüd. Sklave.

Wenn hieraus, so könnte man glauben, er ersetze ihm den Wert seines Auges¹² und er gehe frei aus, so lehrt er uns. –

12. 12 Während ein nichtjüdischer Sklave nur frei ausgeht u. keinen Ersatz erhält.

«R. Elie͑zer b. Ja͑qob erklärte: Wenn er allein eingetreten ist, so soll er allein ausgehen.» Was heißt: so soll er allein ausgehen. R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: Er meint es wie folgt: hat er Frau und Kinder, so gebe ihm sein Herr eine kenaa͑nitische Sklavin, hat er nicht Frau und Kinder, so gebe ihm sein Herr keine kenaa͑nitische Sklavin.

Die Rabbanan lehrten: Woher, daß, wenn er für eine Mine¹³ verkauft worden und dann zugenommen hat und zweihundert wert ist, man¹⁴ ihn nur mit einer Mine anrechne? Es heißt:¹⁵ von seinem Kaufpreise.

13. 13 Die M. hat 100 Silberdenar.
14. 14 Bei der Einlösung.
15. 15 Lev. 25,51.

Woher daß, wenn er für zweihundert verkauft worden und dann abgenommen hat und nur eine Mine wert ist, man ihn nur mit einer Mine¹⁶ anrechne? Es heißt:¹⁷ nach seinen Jahren.

16. 16 Als wäre für ihn dieser Preis gezahlt worden.
17. 17 Lev. 25,52.

Ich weiß dies nur von einem Sklaven, der verkauft worden ist an einen Nichtjuden, der, da jener durch Verwandte ausgelöst wird, die Unterhand¹⁸ hat,

18. 18 Die Einlösung kann gegen seinen Willen erfolgen, u. ebenso wird bei der Berechnung des Lösegeldes (vgl.Fol. 11b, Anm. 33) nur der Vorteil des Sklaven berücksichtigt. [dort: Die bereits abgedienten Jahre werden nach Verhältnis vom Kaufpreise in Abzug gebracht u. der Rest an den Herrn zurückgezahlt.]

woher dies von einem an einen Jisraéliten verkauften? – Es heißt bei beiden¹⁹ Mietling, für [einen Schluß durch] Wortanalogie.

19. 19 Dieses Wort wird sowohl beim Verkaufe an einen Jisraéliten (Lev. 25,40) als auch beim Verkaufe an einen Nichtjuden (ib. V. 50) gebraucht und deutet darauf, daß beide einander gleichen.

Einst sprach Abajje: Ich fühle mich wie Ben A͑zaj²⁰ in den Straßen von Tiberjas. Da sprach ein Jünger zu Abajje: Merke, jene Schriftverse²¹ sind ja erleichternd und erschwerend²² auszulegen, was veranlaßt nun, sie erleichternd auszulegen, lege man sie doch erschwerend aus!? –

20. 20 Vgl. S. 159 Anm. 38.
21. 21 Aus denen oben hinsichtl. der Einlösung eines Sklaven, dessen Wert sich später verändert hat, gefolgert wird.
22. 22 Man kann ebensogut den Vers 51 auf den im Werte gefallenen u. den Vers 52 auf den im Werte gestiegenen beziehen.

Dies ist nicht einleuchtend, da der Allbarmherzige für ihn erleichtert hat. Es wird nämlich gelehrt:²³ Weil ihm wohl ist bei dir; mit dir beim Essen und mit dir beim Trinken.

23. 23 Dt. 15,16.

Du darfst nicht feines Brot und er grobes Brot essen; du [darfst nicht] alten Wein und er neuen Wein trinken; du [darfst nicht] auf Polstern und er auf Stroh schlafen. Hieraus folgerten sie, wenn jemand einen hebräischen Sklaven kauft, sei es ebenso, als würde er einen Herrn über sich kaufen. –

Vielleicht nur hinsichtlich des Essens und Trinkens, um ihn nicht zu kränken, hinsichtlich des Lösegeldes aber erschwere man ihm, wegen der Lehre des R. Jose b. R. Ḥanina!? Es wird nämlich gelehrt: R. Jose b. R. Ḥanina sagte: Komm und sieh, wie streng sogar der Staub des Siebentjahrgesetzes²⁴ ist.

24. 24 Die leichteste Übertretung dieses Gesetzes, wie der weiter genannte Handel mit Früchten dieses Jahres; die Schrift verbietet nur die Feldarbeit.

Wer mit Früchten des Siebentjahres handelt, verkauft schließlich seine Mobilien, denn es heißt:²⁵ in diesem Jobeljahre sollt ihr ein jeder zu seinem Besitze zurückkehren, und darauf folgt:²⁶ wenn ihr eurem Nächsten etwas verkauft oder aus der Hand des Nächsten kauft, eine Sache, die von Hand zu Hand²⁷ gekauft wird.

25. 25 Lev. 25,13.
26. 26 Ib. V. 14.
27. 27 Mobilien, die durch Übergäbe erworben werden.

Merkt er dies²⁸ nicht, so verkauft er endlich seine Felder, denn es heißt:²⁹ wenn dein Bruder verarmt und von seinem Erbbesitze verkauft. Sie³⁰ reicht an ihn nicht heran, als bis er sein Haus verkauft, denn es heißt:³¹ wenn jemand ein Wohnhaus in einer ummauerten Stadt verkauft. –

28. 28 Wenn diese Strafe, seine Mobilien verkaufen zu müssen, wirkungslos bleibt.
29. 29 Lev. 25,25.
30. 30 Die Buße; die Strafe wirkt auf ihn nicht.
31. 31 Lev. 25,29.

Weshalb heißt es zuerst: merkt er dies nicht, weiter aber: sie reicht an ihn nicht heran? – Nach R. Hona, denn R. Hona sagte, wenn jemand eine Sünde begangen und sie wiederholt hat, werde sie ihm erlaubt³². – Erlaubt, wie kommst du darauf!? – Vielmehr, sie kommt ihm erlaubt vor.

32. 32 Bei der Wiederholung wird daher nicht mehr bedingungsweise gesprochen.

Sie reicht an ihn nicht heran, als bis er seine Tochter verkauft, denn es heißt:³³ wenn jemand seine Tochter zur Magd verkauft. Und obgleich [der Verkauf] einer Tochter in diesem Abschnitte nicht genannt wird, lehrt er uns, daß man lieber seine Tochter verkauft als auf Wucher³⁴ borgt, denn beim [Verkaufe der] Tochter verringert sich [der erhaltene Betrag], während er im anderen Falle wächst.

33. 33 Ex. 21,7.
34. 34 Und da der bezügliche Abschnitt weiter vom Borgen auf Wucher spricht, so ist vorauszusetzen, daß er bereits seine Tochter verkauft habe.

Sie reicht an ihn nicht heran, als bis er auf Wucher borgt, denn es heißt:³⁵ wenn dein Bruder verarmt und seine Hand wankt, und hierauf folgt:³⁶ nimm nicht von ihm &c. Sie reicht an ihn nicht heran, als bis er sich selbst verkauft, denn es heißt: ³⁷wenn dein Bruder verarmt und sich dir verkauft.

35. 35 Lev. 25,25.
36. 36 Ib. V. 36.
37. 37 Ib. V. 39.

Nicht nur dir, sondern auch einem Fremdling, denn es heißt:³⁸ deinem Fremdling; und nicht nur einem wirklichen Proselyten, sondern auch einem Beisaß, denn es heißt Beisaßfremdling. Unter Fremdlingsgeschlecht ist ein Nichtjude zu verstehen, und wenn es noch Abkömmling heißt,

38. 38 Ib. V. 47.

so ist darunter der Verkauf für den Götzendienst³⁹ selbst zu verstehen.

39. 39 עקר, Wurzel, Stamm, der Götzendiener.

Jener erwiderte: Diesbezüglich hat die Schrift ihn wieder⁴⁰ aufgenommen, denn in der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Man könnte glauben, daß man, da dieser⁴¹ Götzenpfaffe geworden ist, dem Stürzenden einen Stein nachwerfe, so heißt es:⁴² soll ihm Einlösung werden; auch geht er im Jobeljahre frei⁴³ aus. –

40. 40 Daß man ihn nicht ganz verstoße; demnach sind die Schriftverse nicht erschwerend auszulegen.
41. 41 Durch den Verkauf an einen Nichtjuden.
42. 42 Lev. 25,48.
43. 43 Die W.e וביובל יצא gehören nicht mehr zum angezogenen Schrifiverse, sondern sind eine Ergänzung des T. mit Beibehaltung des biblischen Ausdruckes. Die in die kursierenden Ausgaben übergegangene Korrektur Lorjas ist somit überflüssig.

Vielleicht soll ihm eine Einlösung werden, damit er nicht zwischen den Nichtjuden untergehe, hinsichtlich des Lösegeldes aber erschwere man ihm, wegen der Lehre des R. Jose b. R. Ḥanina!?

R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: Es sind zwei Schriftverse vorhanden; es heißt: sind es noch viele der Jahre, und es heißt: und wenn wenig der Jahre zurückbleiben; gibt es denn viele Jahre und wenige⁴⁴ Jahre!? Vielmehr: ist sein Wert größer⁴⁵ geworden, so richte man sich nach seinem Kaufpreise, ist sein Wert geringer geworden, so richte man sich nach den Jahren⁴⁶. –

44. 44 Der Verkauf erfolgt ja stets auf 6 Jahre.
45. 45 Unter ‘viel der Jahre’ u. ‘wenig der Jahre’ wird verstanden: wenn während der Jahre sein Wert viel, dh. größer, bezw. wenig, dh. kleiner, geworden ist.
46. 46 Nach seinem Werte bei der Einlösung.

Vielleicht meint er es wie folgt: wenn er zwei [Jahre] gedient hat und vier zurückbleiben, so zahle er ihm für vier zurück, von seinem Kaufgelde, und wenn er vier gedient hat und zwei zurückbleiben, so zahle er ihm für zwei zurück, nach den Jahren⁴⁷!? –

47. 47 Die er noch zu dienen hat; die Schrift spricht überhaupt nicht vom Falle des Steigens od. Fallens seines Wertes.

Demnach sollte es heißen: wenn noch viele Jahre, wenn wenige Jahre zurückbleiben; da es aber der Jahre heißt, [so besagt dies:] ist während der Jahre sein Wert größer geworden, so richte man sich nach seinem Kaufgelde, ist während der Jahre sein Wert geringer geworden, so richte man sich nach den Jahren. R. Joseph sagte: R. Naḥman b. Jiçḥaq erklärte diese Schriftverse so, als wäre es vom Sinaj.

R. Hona b. Henana fragte R. Šešeth: Kann ein an einen Nichtjuden verkaufter Sklave zur Hälfte eingelöst⁴⁸ werden, oder kann er nicht zur Hälfte eingelöst werden?

48. 48 Ob er, wenn er die Hälfte seines Lösegeldes besitzt, diese zahlen u. entsprechend die Dienstzeit reduzieren kann.

Ist durch [das Wort] seine Einlösung, das auch beim Erbbesitzfelde gebraucht⁴⁹ wird, von diesem zu folgern, wie das Erbbesitzfeld nicht zur Hälfte eingelöst werden kann, ebenso kann auch dieser nicht zur Hälfte eingelöst werden, oder aber kann es nur erleichternd⁵⁰ erfolgen, nicht aber erschwerend?

49. 49 Cf. Lev. 25,26.
50. 50 Wie dies auch beim Steigen od. Fallen seines Wertes der Fall ist.

Dieser erwiderte: Dort⁵¹ sagtest du, er werde nur vollständig und nicht zur Hälfte verkauft, ebenso wird er hierbei nur vollständig eingelöst, nicht aber zur Hälfte.

51. 51 Cf. supra Fol. 18a.

Abajje sagte: Wenn du sagst, er könne zur Hälfte eingelöst werden, so kann dies erleichternd und erschwerend erfolgen. Erleichternd, falls er ihn für hundert gekauft und dieser ihm fünfzig, die Hälfte seines Kaufpreises, gegeben⁵² hat und dann auf zweihundert gestiegen ist. Wenn du sagst, er könne zur Hälfte eingelöst werden, so gebe er ihm hundert⁵³ und gehe frei aus, und wenn du sagst, er könne nicht zur Hälfte ausgelöst werden, so gebe er ihm hundertfünfzig⁵⁴ und gehe frei aus. –

52. 52 Als Hälfte seines Lösegeldes.
53. 53 Da der Wertzuwachs zur Hälfte dem Herrn gehört.
54. 54 Da dann der ganze Wertzuwachs dem Herrn gehört.

Du sagtest ja aber, daß, wenn sein Wert gestiegen ist, man sich nach seinem Kaufpreise⁵⁵ richte!? – Wenn er im Preise hochstand, gefallen war und wiederum gestiegen⁵⁶ ist.

55. 55 Demnach hat er ja überhaupt nur 100 als Lösegeld zu zahlen.
56. 56 Auch wenn man sich nach dem Kaufpreise richtet, hat er 200 zu zahlen.

Erschwerend kann es vorkommen, falls er ihn für zweihundert gekauft und dieser ihm hundert, die Hälfte seines Kaufpreises, gegeben⁵⁷ hat und dann auf hundert gefallen ist. Wenn du sagst, er könne zur Hälfte ausgelöst werden, so gebe er ihm noch fünfzig⁵⁸ und gehe frei aus, und wenn du sagst, er könne nicht zur Hälfte ausgelöst werden, so gelten jene hundert als Depositum, die er ihm nun gebe und frei ausgehe⁵⁹.

57. 57 Als Hälfte seines Lösegeldes.
58. 58 Da auch er die Hälfte des Minderwertes zu tragen hat.
59. 59 Da nur der Herr den Verlust zu tragen hat.

R. Hona b. Ḥenana fragte R. Šešeth: Kann, wenn jemand ein Haus in einer ummauerten Stadt⁶⁰ gekauft hat, dieses in Hälften eingelöst werden, oder kann es nicht in Hälften eingelöst werden? Ist durch [das Wort] seine Einlösung, das auch beim Erbbesitzfelde gebraucht wird, von diesem zu folgern, wie das Erbbesitzfeld nicht in Hälften eingelöst werden kann, ebenso kann auch dieses nicht in Hälften eingelöst werden,

60. 60 Ein solches kann innerhalb eines Jahres vom Verkäufer eingelöst werden; cf. Lev. 25,29ff.

oder aber gilt dies nur da, wo dies gesagt ist, nicht aber da, wo dies nicht gesagt ist?

Dieser erwiderte: Aus einer Auslegung R. Šimo͑ns ist zu entnehmen, daß er borgen⁶¹ und in Hälften einlösen könne. Es wird nämlich gelehrt:⁶² wenn einlösen wird er einlösen, dies lehrt, daß er borgen und es⁶³in Hälften einlösen könne.

61. 61 Falls er nichts hat; hinsichtl. eines Feldes aber heißt es (Lev. 25,26): wenn er erschwingt.
62. 62 Lev. 27,19.
63. 63 Das dem Heiligtume geweihte Feld.

R. Šimo͑n⁶⁴ sagte: Aus folgendem Grunde; wir finden, daß, wenn jemand ein Erbbesitzfeld verkauft, wobei sein Interesse einerseits gestärkt ist, indem es, wenn es vor Eintritt des Jobeljahres nicht eingelöst worden ist, im Jobeljahre zum Eigentümer zurückkehrt, sein Interesse andererseits geschmälert⁶⁵ ist, indem er nicht borgen und in Hälften einlösen kann,

64. 64 Dieser pflegte stets die Gebote der Schrift zu begründen; cf. Bm. Fol. 115a.
65. 65 Dh. für ihn ist genügend gesorgt u. er braucht keine weitere Vergünstigung.

ebenso ist, wenn jemand ein solches heiligt, wobei einerseits sein Interesse geschmälert ist, indem es, wenn es vor Eintritt des Jobeljahres nicht ausgelöst worden ist, im Jobeljahre den Priestern zufällt, andererseits sein Interesse erweitert, indem er borgen und in Hälften einlösen⁶⁶ kann.

66. 66 Da er im Jobeljahre nicht zu seinem Besitze kommt, so wird für ihn anderweitig gesorgt.

Ebenso ist, wenn jemand ein Haus in einer ummauerten Stadt verkauft hat, wobei sein Interesse geschmälert ist, indem es verfällt, falls ein volles Jahr verstrichen ist und es nicht eingelöst worden ist, andererseits sein Interesse zu erweitern, indem er borgen und in Hälften einlösen kann.

Er wandte gegen ihn ein: Wenn einlösen wird er einlösen, dies lehrt, daß er borgen und in Hälften einlösen könne.

Man könnte einen Schluß folgern: wenn beim Verkaufe eines Erbbesitzfeldes, wobei sein Interesse erweitert ist, indem es, wenn es vor Eintritt des Jobeljahres nicht eingelöst worden ist, im Jobeljahre zum Eigentümer zurückkehrt, andererseits sein Interesse geschmälert ist, indem er weder borgen noch in Hälften einlösen kann, um wieviel mehr ist bei der Heiligung, wobei [auch in jener Hinsicht] sein Interesse geschmälert ist, indem es, wenn es vor Eintritt des Jobeljahres nicht eingelöst worden ist, im Jobeljahre den Priestern zufällt, sein Interesse auch andererseits zu schmälern, weder borgen noch in Hälften einlösen zu können.

[Erwidert man:] wohl beim Verkaufe eines Erbbesitzfeldes, wobei sein Interesse auch insofern geschmälert ist, indem es nicht sofort eingelöst werden⁶⁷ kann, während bei der Heiligung sein Interesse erweitert ist, indem es sofort eingelöst werden kann,

67. 67 Aus dem Gebrauche des Plurals in Lev. 25,15 folgert der T., daß vor 2 Jahren eine Einlösung nicht erfolgen könne.

so ist vom Verkaufe eines Hauses in einer ummauerten Stadt ein Gegenbeweis zu erbringen: sein Interesse ist erweitert, indem es sofort eingelöst werden kann, dennoch kann er weder borgen noch in Hälften einlösen⁶⁸. –

68. 68 Hier heißt es ausdrücklich, daß dies beim Verkaufe eines Hauses in einer ummauerten Stadt unzulässig sei.