Kidduschin 16 קידושין

dies gilt von einem Nichtjuden, der in deiner Gewalt¹ ist. Vielleicht ist dem nicht so, sondern von einem Nichtjuden, der nicht in deiner Gewalt ist? Ich will dir sagen: was ist gegen diesen² auszurichten!? Vielmehr spricht die Schrift von einem Nichtjuden, der in deiner Gewalt ist.

1. 1 Dennoch kann der hebräische Sklave nur durch Einlösung aus seinem Besitze gebracht werden.
2. 2 Wenn er den Sklaven nicht freigibt, so sind alle Bestimmungen des Gesetzes hinfällig.

DURCH URKUNDE. Woher dies? U͑la erwiderte: Die Schrift sagt:³ wenn er sich eine andere nimmt; die Schrift vergleicht sie mit einer anderen, wie eine andere durch Urkunde angeeignet wird, ebenso wird auch die hebräische Magd durch Urkunde angeeignet. –

3. 3 Ex. 21,10.

Einleuchtend ist dies nach demjenigen, welcher sagt, die Urkunde der hebräischen Magd schreibe der Herr, wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, der Vater schreibe⁴ sie!? Es wurde nämlich gelehrt: Wer schreibt die Urkunde der hebräischen Magd? R. Hona sagt, der Herr schreibe sie, und R. Ḥisda sagt, der Vater schreibe sie. Einleuchtend ist es nun nach R. Hona, wie ist es aber nach R. Ḥisda zu erklären!?

4. 4 Während die Antrauungsurkunde vom Ehemanne geschrieben wird; somit ist diesbezüglich nicht von der Antrauung zu folgern.

R. Aḥa b. Ja͑qob er widerte: Die Schrift sagt:⁵ sie soll nicht ausgehen, wie die Sklaven ausgehen, wohl aber wird sie angeeignet, wie die Sklaven angeeignet werden, nämlich durch Urkunde⁶. –

5. 5 Ex. 21,7.
6. 6 Hierüber weit. Fol. 22b.

Vielleicht wird sie angeeignet, wie die Sklaven angeeignet werden, durch Besitzergreifung⁷!? – Die Schrift sagt: ⁸ihr sollt sie euren Söhnen nach euch vererben, sie durch Besitzergreifung, nicht aber andere durch Besitzergreifung. –

7. 7 Dies erfolgt durch Verrichtung irgend einer Arbeit.
8. 8 Lev. 25,46.

Vielleicht aber: sie durch Urkunde, nicht aber andere durch Urkunde!? – Es heißt ja: sie soll nicht ausgehen, wie die Sklaven ausgehen. – Was veranlaßt dich dazu⁹? –

9. 9 Die Urkunde einzuschließen u. die Besitzergreifung auszuschließen.

Es ist einleuchtend, daß die Urkunde einzubegreifen ist, da durch diese eine Jisraélitin auch geschieden wird. – Im Gegenteil, die Besitzergreifung ist einzubegreifen, da dadurch auch die Güter eines Proselyten¹⁰ erworben werden!? – Immerhin finden wir dies¹¹ beim Ehegesetze nicht. Wenn du aber willst, sage ich: hierauf deuten [die Worte:] wenn eine andere¹². –

10. 10 Der ohne Erben gestorben ist; das von ihm hinterlassene Vermögen ist Freigut.
11. 11 Die Wirkung der Besitzergreifung.
12. 12 Diese Worte beziehen sich auf das Ausgehen, u. hierbei kommt nur die Urkunde u. nicht die Besitzergreifung in Betracht.

Wofür verwendet R. Hona [den Schriftvers:] sie soll nicht ausgehen, wie die Sklaven ausgehen? – Dieser deutet darauf, daß sie nicht gleich einem Sklaven durch [Verlust von] vorragenden Gliedern¹³ ausgehe. – Und R. Ḥisda!? – Es sollte ja heißen: sie soll nicht ausgehen wie Sklaven, wenn es aber heißt: wie Sklaven ausgehen, so ist beides zu entnehmen.

13. 13 Die am Körper hervorragen, dh. die sichtbar sind; cf. Ex. 21,26.

UND EIGNET SICH SELBST AN DURCH DIE JAHRE. Denn es heißt:¹⁴ sechs Jahre soll er dienen und im siebenten &c.

14. 14 Ex. 21,2.

DURCH DAS JOBELJAHR. Denn es heißt:¹⁵ bis zum Jobeljahre soll er bei dir dienen.

15. 15 Lev. 25,40.

DURCH REDUKTION DES KAUFGELDES. Die Schrift sagt:¹⁶ und ausgelöst, dies lehrt, daß sie¹⁷ das Lösegeld reduziere und frei ausgehe. Es wird gelehrt: Er eignet sich selbst an durch Geld, durch Geldeswert und durch Urkunde.

16. 16 Ex. 21,8.
17. 17 Die hebräische Sklavin u. ebenso der Sklave.

Erklärlich ist dies vom Gelde, denn es heißt:¹⁸ von seinem Kaufgelde, ebenso auch vom Geldeswerte, denn der Allbarmherzige sagt: er erstatte sein Lösegeld, und dies schließt Geldeswert ein, daß es dem Gelde gleiche, was aber ist unter Urkunde zu verstehen: wollte man sagen, ein Schuldschein über seinen Geldwert, den [der Sklave] ihm schreibe, so ist dies ja dasselbe was Geld,

18. 18 Lev. 25,51.

und wollte man sagen, ein Freilassungsbrief, so soll er doch vor zwei Personen oder vor Gericht zu ihm sagen: geh¹⁹!? Raba erwiderte: Dies besagt, daß ein Hebräischer Sklave mit seinem Leibe verkauft²⁰ ist, und wenn der Herr auf das Lösegeld verzichtet, so ist der Verzicht ungültig²¹.

19. 19 Er wird dann frei u. das Schreiben eines Freilassungsbriefes ist nicht erforderlich.
20. 20 Und nicht nur seine Arbeit.
21. 21 Er kann zurücktreten u. ihn zum Sklavendienste anhalten; er wird daher frei nur durch einen geschriebenen Freilassungsbrief.

IHM ÜBERLEGEN IST DIE HEBRÄISCHE MAGD. Reš Laqiš sagte: [Durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere ist zu folgern, daß die hebräische Magd durch den Tod ihres Vaters sich selbst aus dem Besitze des Herrn aneigne: wenn die Pubertätszeichen, die sie nicht aus dem Besitze ihres Vaters bringen, sie aus dem Besitze des Herrn bringen, um wieviel mehr bringt der Tod, der sie aus dem Besitze ihres Vaters bringt, sie aus dem Besitze des Herrn.

R. Hoša͑ja wandte ein: Ihm überlegen ist die hebräische Magd, die sich selbst durch die Pubertätszeichen aneignet. Wenn dem so wäre, so sollte er doch auch den Tod ihres Vaters nennen!? – Manches lehrt er und manches läßt er fort. –

Was läßt er noch außerdem²² fort? – Er läßt noch den Tod des Herrn²³ fort. – Wenn nur den Tod des Herrn, so ist dies keine Fortlassung, denn er lehrt es deshalb nicht, weil dies auch beim Manne Geltung²⁴ hat. – Demnach sollte er es²⁵ lehren!? –

22. 22 Wenn nur ein Fall zurückgelassen wird, so ist anzunehmen, daß die genannte Bestimmung tatsächlich von diesem Falle nicht gilt.
23. 23 Auch dann geht sie frei aus.
24. 24 Auch der angebohrte Sklave wird dadurch frei (cf. infra Fol. 17b); die Magd ist ihm damit nicht überlegen.
25. 25 Daß die Magd durch den Tod ihres Vaters frei ausgehe.

Das, wofür es eine Festsetzung²⁶ gibt, lehrt er, und das, wofür es keine Festsetzung gibt, lehrt er nicht. –

26. 26 Wie dies bei den 6 Jahren, dem Jobeljahre u. dem Kaufpreise der Fall ist.

Er nennt ja die Pubertätszeichen, für die es ebenfalls keine Festsetzung gibt!? R. Saphra erwiderte: Dafür gibt es keine Festsetzung nach oben, wohl aber gibt es dafür eine Festsetzung²⁷

27. 27 Die Gültigkeit der Pubertätszeichen sind von einem bestimmten Alter abhängig; bekommt sie sie vor Erlangung dieses Alters, so gelten sie nicht als solche.

nach unten.

Es wird nämlich gelehrt: Wenn ein Neunjähriger zwei Haare bekommen hat, so ist dies ein Mal²⁸. Wenn mit neun Jahren und einem Tage bis zu zwölf Jahren und einem Tage und sie ihm haften²⁹ bleiben, so ist dies ein Mal; R. Jose b. R. Jehuda sagt, ein Pubertätszeichen. Wenn mit dreizehn Jahren und einem Tage, so ist dies nach aller Ansicht ein Pubertätszeichen.

28. 28 Kein wirkliches Pubertätszeichen; dies nach aller Ansicht.
29. 29 Falls sie sich aber verlieren, pflichtet auch RJ. bei, daß sie nichts weiter als ein Mal waren.

R. Šešeth wandte ein: R. Šimo͑n sagte: Vier³⁰ werden beschenkt, drei kommen bei einem Manne vor und drei bei einem Weibe; alle vier können bei einem von ihnen nicht vorkommen, weil es bei einem Manne keine Pubertätszeichen³¹ und bei einem Weibe kein Anbohren³² gibt.

30. 30 Verschiedene Arten von Sklaven beim Verlassen ihres Dienstes; cf. Dt. 15,12ff.
31. 31 Er wird dadurch nicht frei.
32. 32 Cf. supra Fol. 15a.

Wenn dem nun so wäre, so sollte er doch den Tod des Vaters³³ lehren!? Wolltest du erwidern, auch hierbei lehre er manches und manches lasse er fort, so lehrt er ja: vier. Wolltest du erwidern, der Autor lehre nur das, wofür es eine Festsetzung gibt, nicht aber das, wofür es keine Festsetzung gibt, so nennt er ja die Pubertätszeichen, wofür es keine Festsetzung gibt.

33. 33 Auch die aus diesem Anlaß frei ausziehende Magd muß beschenkt werden.

Wolltest du auch hierbei wie R. Saphra³⁴ erklären, so gehört ja dazu³⁵ der Tod des Herrn, wofür es keine Festsetzung gibt, den er mitzählt. – Auch den Tod des Herrn zählt er nicht mit. –

34. 34 Dafür gebe es eine Festsetzung nach unten.
35. 35 Zu den Fällen, wo der Sklave frei auszieht u. beschenkt wird.

Welche vier sind es demnach? – Die Jahre³⁶, das Jobeljahr³⁷, das Jobeljahr des Angebohrten³⁸ und die Pubertätszeichen der hebräischen Magd³⁹. –

36. 36 Der Ablauf der 6 Jahre.
37. 37 Vor Ablauf der 6 Jahre.
38. 38 Der nach Ablauf der 6 Jahre weiter dient u. im Jobeljahre frei wird.
39. 39 In diesen 4 Fällen wird der Sklave, bezw. die Sklavin frei.

Dies ist auch einleuchtend, denn im Schlußsatze lehrt er, daß bei einem von ihnen vier nicht vorkommen können, weil es beim Manne keine Pubertätszeichen und beim Weibe kein Anbohren gibt, und wenn dem so⁴⁰ wäre, so gäbe es ja vier beim Weibe. Schließe hieraus.

40. 40 Daß zu den 4 Fällen der Tod des Herrn gehöre, während beide Arten der Freiwerdung durch das Jobeljahr als ein Fall zu zählen seien.

R. A͑mram wandte ein: Folgende werden beschenkt: wer ausgeht durch die Jahre, durch das Jobeljahr, durch den Tod des Herrn, und die hebräische Magd durch Pubertätszeichen. Wenn dem so wäre, so sollte er auch den Tod des Vaters nennen!? Wolltest du erwidern, manches lehre er und manches lasse er fort, so heißt es ja: folgende.

Wolltest du erwidern, er lehre nur das, wofür es eine Festsetzung gibt, nicht aber das, wofür es keine Festsetzung gibt, so nennt er ja die Pubertätszeichen, wofür es keine Festsetzung gibt. Wolltest du auch hierbei wie R. Saphra⁴¹ erklären, so gibt es ja den Tod⁴² des Herrn. Dies ist eine Widerlegung des Reš Laqiš. Eine Widerlegung. – Reš Laqiš folgert es ja [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere!? –

41. 41 Dafür gebe es eine Festsetzung nach unten.
42. 42 Wofür es ebenfalls keine Festsetzung gibt.

Dieser [Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere ist zu widerlegen; es ist zu erwidern: wohl durch Pubertätszeichen, wodurch eine Veränderung des Körpers erfolgt, während durch den Tod des Vaters keine Veränderung des Körpers erfolgt.

Das Eine lehrt, die Beschenkung des hebräischen Sklaven gehöre ihm selber und die Beschenkung der hebräischen Magd ihr selber, und ein Anderes lehrt, die Beschenkung und der Fund einer hebräischen Magd gehöre ihrem Vater und der Herr erhalte nur Versäumnisersatz⁴³.

43. 43 Für den Zeitverlust bei der Herbeischaffung des Fundes.

Dieses wohl in dem Falle, wenn sie durch Pubertätszeichen ausgeht, und jenes, wenn sie durch den Tod des Vaters ausgeht. –

Nein, beides in dem Falle, wenn sie durch Pubertätszeichen ausgeht, dennoch besteht hier kein Widerspruch; dieses, wenn der Vater vorhanden ist, und jenes, wenn der Vater nicht vorhanden ist. –

Allerdings schließt die Lehre, die Beschenkung der hebräischen Magd gehöre ihr selber, die Brüder aus, wie gelehrt wird:⁴⁴ ihr sollt sie euren Söhnen nach euch vererben, sie euren Söhnen, nicht aber eure Töchter euren Söhnen; hieraus, daß man nicht den Gewinn seiner Tochter⁴⁵ seinem Söhne vererbe;

44. 44 Lev. 25,46.
45. 45 Das sonst dem Vater zufallen würde.

daß aber die Beschenkung des hebräischen Sklaven ihm selber gehöre, ist ja selbstverständlich, wem denn sonst!? R. Joseph sprach: Jod-Stadt⁴⁶ sehe ich hier!

46. 46 Wohl irgend eine Anspielung auf diese Stadt, die auf Überflüssiges deuten soll. Nach der Erklärung Raschis: das Jod ist ein winziger Buchstabe, doch wird nach ihm eine Stadt benannt, ebenso wird eine selbstverständliche Sache in eine weitschweifige Lehre ausgedehnt.

Abajje erwiderte: R. Šešeth erklärte, hier sei die Ansicht Taṭajs vertreten, denn es wird gelehrt: Taṭaj sagte: ihm, nicht aber seinem Gläubiger⁴⁷.

47. 47 Cf. supra Fol. 15a.

Der Text: Folgende werden beschenkt: wer ausgeht durch die Jahre, durch das Jobeljahr, durch den Tod des Herrn, und die hebräische Magd durch Pubertätszeichen; der Entflohene aber und der durch Reduktion des Kaufgeldes⁴⁸ ausgeht, wird nicht beschenkt. R. Meír sagt, der Entflohene werde nicht beschenkt, der durch Reduktion des Kaufgeldes ausgeht, werde wohl beschenkt.

48. 48 Die bereits abgedienten Jahre werden nach Verhältnis vom Kaufpreise in Abzug gebracht u. der Rest an den Herrn zurückgezahlt. (Fol. 11b, Anm. 33)

R. Šimo͑n sagte: Vier werden beschenkt, drei kommen bei einem Manne vor und drei bei einem Weibe; alle vier können bei einem von ihnen nicht vorkommen, weil es bei einem Manne keine Pubertätszeichen und bei einem Weibe kein Anbohren gibt.

Woher dies? – Die Rabbanan lehrten: Man könnte glauben, daß nur der, der nach sechs Jahren ausgeht, beschenkt werde, woher, daß auch der, der im Jobeljahre oder durch den Tod des Herrn und die hebräische Magd, die durch Pubertätszeichen ausgeht, einbegriffen sind? Es heißt:⁴⁹ sollst du ihn entlassen, und:⁵⁰ wenn du ihn entlassest.

49. 49 Dt. 15,12.
50. 50 Ib. V. 13.

Man könnte glauben, daß auch der Entflohene und der, der durch Reduktion des Kaufgeldes ausgeht, einbegriffen sei, so heißt es: wenn du ihn frei entläßt von dir, nur der, dessen Entlassung durch dich erfolgt, ausgenommen der Entflohene und der, der durch Reduktion des Kaufgeldes ausgeht, deren Entlassung nicht durch dich erfolgt. R. Meír sagt, den Entflohenen beschenke man nicht, da seine Entlassung nicht durch dich erfolgt, die Entlassung dessen aber, der durch Reduktion des Kaufgeldes ausgeht, erfolgt durch dich. –

Beim Entflohenen ist ja die Ergänzung⁵¹ erforderlich!? Es wird nämlich gelehrt: Woher, daß der Entflohene [die Dienstjahre] ergänzen müsse? Es heißt:⁵² sechs Jahre soll er dienen.

51. 51 Wenn er eingefangen wird, so hat er die 6 Jahre zu ergänzen; nach Ablauf dieser Zeit sollte er gleich jedem anderen beschenkt werden.
52. 52 Ex.21,2.