Berachot 54 ברכות

iiÜBER KOMETEN, BEBEN, DONNER, ORKANE UND BLITZE SPRECHE MAN: ‘GEPRIESEN SEI ER, DESSEN KRAFT UND DESSEN MACHT DIE GANZE WELT VOLL IST’. ÜBER BERGE, HÜGEL, MEERE, FLÜSSE UND WÜSTEN SPRECHE MAN: ‘GEPRIESEN SEI ER, DER DAS SCHÖPFUNGSWERK VOLLBRACHT HAT’. R. JEHUDA SAGT, WER DAS GROSSE MEER SIEHT, SPRECHE: ‘GEPRIESEN SEI ER, DER DAS GROSSE MEER ERSCHAFFEN HAT’ DIES NUR, WENN ER ES ZEITWEISE SIEHT.

ÜBER DEN REGEN UND ÜBER GUTE NACHRICHTEN SPRECHE MAN: ‘GEPRIESEN SEI DER GUTE UND GÜTIGE’. ÜBER SCHLECHTE NACHRICHTEN SPRECHE MAN: ‘GEPRIESEN SEI DER RICHTER DER WAHRHEIT’. iiiWER EIN NEUES HAUS GEBAUT ODER NEUE SACHEN GEKAUFT HAT, SPRECHE: ‘GEPRIESEN SEI ER, DER UNS LEBEN, BESTEHEN UND ZU DIESER ZEIT HERANREICHEN LIESS’. MAN PREISE FÜR DAS SCHLECHTE, DAS MIT GUTEM VERBUNDEN IST, UND FÜR DAS GUTE, DAS MIT SCHLECHTEM VERBUNDEN IST.

FLEHT JEMAND ÜBER GESCHEHENES, SO IST DIES EIN VERGEBLICHES GEBET. WENN SEINE FRAU SCHWANGER IST, UND ER SPRICHT: MÖGE ES [GOTT] WOHLGEFÄLLIG SEIN, DASS MEINE FRAU EINEN KNABEN GEBÄRE, SO IST DIES EIN VERGEBLICHES GEBET. WENN ER SICH AUF DER REISE BEFINDET UND GESCHREI AUS DER STADT HÖRT UND SPRICHT: MÖGE ES [GOTT] WOHLGEFÄLLIG SEIN, DASS DIES NICHT IN MEINEM HAUSE SEI, SO IST DIES EIN VERGEBLICHES GEBET.

ivWER IN EINE GROSSSTADT¹ KOMMT, SPRECHE ZWEI GEBETE, EINES BEI SEINEM EINZUGE UND EINES BEI SEINEM AUSZUGE; BEN A͑ZAJ SAGT, VIER, ZWEI BEI SEINEM EINZUGE, EINES BEI SEINEM AUSZUGE, EINEN DANK FÜR DAS VERGANGENE UND EIN GEBET FÜR DAS KOMMENDE.

1. 1 Eine nichtjüdische, wo die Fremden von der Obrigkeit viel zu leiden hatten.

vDER MENSCH MUSS FÜR DAS SCHLECHTE EBENSO PREISEN, WIE ER FÜR DAS GUTE PREIST, DENN ES HEISST:² du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben, mit deinem ganzen Herzen &c. Mit deinem ganzen Herzen: MIT DEINEN BEIDEN TRIEBEN, MIT DEM GUTEN TRIEB UND MIT DEM BÖSEN TRIEB; mit deiner ganzen Seele: SELBST WENN ER DIR DEINE SEELE NIMMT; mit deinem ganzen Vermögen: MIT DEINER GANZEN HABE. EINE ANDERE ERKLÄRUNG: mit deinem ganzen Vermögen: DANKE³ IHM FÜR JEDES MASS, MIT DEM ER DIR MISST.

2. 2 Dt. 6,5.
3. 3 Wegen der Ähnlichkeit der Worte מדה ,מאד u. מודה

DER MENSCH BENEHME SICH NICHT LEICHTFERTIG VOR DEM OSTTORE [DES TEMPELS], WEIL ES SICH GENAU GEGENÜBER DEM ALLERHEILIGSTEN BEFINDET. MAN GEHE NICHT AUF DEM TEMPELBERG MIT STOCK, SCHUHEN, GELDGÜRTEL UND STAUB AUF DEN FÜSSEN. MAN BENUTZE IHN FERNER NICHT ALS DURCHGANG, UND WAS VOM LEICHTEREN AUF DAS SCHWERERE [ZU SCHLIESSEN], ZUM AUSSPUCKEN.

ALLE, DIE IM TEMPEL DEN SEGEN BEENDIGTEN, PFLEGTEN ZU SAGEN: ‘BIS IN DIE EWIGKEIT’; ALS ABER DIE MINÄER AUSARTETEN UND SAGTEN, ES GÄBE NUR EINE WELT⁴, ORDNETEN SIE AN, DASS MAN SAGE: ‘VON EWIGKEIT ZU EWIGKEIT’.

4. 4 עולם Welt, Ewigkeit.

SIE ORDNETEN AUCH AN, DASS MAN SEINEN NÄCHSTEN MIT DEM GOTTESNAMEN GRÜSSE, WIE ES HEISST:⁵ und siehe, Boa͑z kam aus Beth-Leḥem und sprach zu den Schnittern: Der Herr sei mit euch. Da erwiderten sie: Der Herr segne dich. FERNER HEISST ES:⁶ der Herr sei mit dir, tapferer Held. FERNER HEISST ES:⁷ verachte nicht deine Mutter, daß sie alt geworden ist. FERNER HEISST ES:⁸ da es galt für den Herrn zu wirken, brachen sie deine Lehre. R. NATHAN SAGTE: SIE BRACHEN DEINE LEHRE, WEIL ES GALT, FÜR DEN HERRN ZU WIRKEN.

5. 5 Rt. 2,4.
6. 6 Jud. 12.
7. 7 Pr. 23,22.
8. 8 Ps. 119,126.

GEMARA. Woher dies? R.Joḥanan erwiderte: Weil es heißt:⁹ und Jithro sprach: Gepriesen sei der Herr, der errettet hat &c. –

9. 9 Ex. 18,10.

Aber preist man denn nur für ein Wunder, das Vielen geschieht, und nicht auch für ein Wunder, das einem Einzelnen geschieht!? Es ereignete sich ja, daß ein Mann in E͑ber Jamina ging, und als ein Löwe über ihn herfiel, geschah ihm ein Wunder, und er wurde errettet. Hierauf kam er vor Raba, und dieser sprach zu ihm: Sooft du dort vorübergehst, sprich: Gepriesen sei er, der mir an dieser Stelle ein Wunder tat.

Ebenso ging Mar, der Sohn Rabinas, im Tale A͑raboth und lechzte nach Wasser; da geschah ihm ein Wunder, und eine Wasserquelle ward ihm erschaffen, aus der er trank.

Ein anderes Mal ging er in der Umgebung von Maḥoza, und ein tolles Kamel fiel ihn an; da öffnete sich ihm eine Mauer, und er flüchtete sich darin. Sooft er nach A͑raboth kam, sprach er: ‘Gepriesen sei er, der mir in A͑raboth und mit dem Kamele ein Wunder tat’. Und sooft er nach der Umgebung von Maḥoza kam, sprach er: ‘Gepriesen sei er, der mir mit dem Kamel und in A͑raboth ein Wunder tat’. – Ich will dir sagen, über ein Wunder, das Vielen geschah, sind alle einen Segen zu sprechen verpflichtet, über ein Wunder, das einem Einzelnen geschah, ist nur er allein einen Segen zu sprechen verpflichtet.

Die Rabbanan lehrten: Wer die Furt des Meeres¹⁰, die Furt des Jarden, die Furt der Arnonbäche, die Elgabiš-Steine¹¹ am Abhange zu Beth Horon, den Stein, den O͑g, König von Bašan, auf Moše werfen wollte, den Stein, auf dem Moše saß, als Jehošua͑ gegen A͑maleq kämpfte, die Frau Loṭs, die Mauer von Jeriḥo, die an ihrem Orte versunken ist, sieht, muß für jedes Dank und Lob vor Gott abstatten. –

10. 10 Des Schilfmeeres, das die Jisraéliten beim Auszuge aus Ägypten überschritten.
11. 11 Hagel od. Eisstücke, weiter vom T. anders erklärt.

Erklärlich ist es von der Furt des Meeres, denn es heißt :¹² die Kinder Jisraéls gingen inmitten des Meeres auf dem Trockenen; ebenso von der Furt des Jarden, denn es heißt:¹³ und die Priester, die die Lade des Herrn trugen, standen bereit inmitten des Jarden im Trockenen und ganz Jisraél zog im Trockenen hinüber, bis das ganze Volk über den Jarden gezogen war;

12. 12 Ex. 14,22.
13. 13 Jos. 3,17.

welches Bewenden hat es aber mit der Furt der Arnonbäche? – Es heißt:¹⁴ daher heißt es im Buche der Kriege des Herrn: Eth¹⁵ und Heb am Ende, und hierzu wird gelehrt: Eth und Heb am Ende, dies waren zwei Aussätzige, die am Ende des jisraélitischen Zuges gingen. Als nämlich die Jisraéliten vorüberzogen, kamen die Emoriter

14. 14 Num. 21,14.
15. 15 Nach den meisten Übersetzungen: gegeben in Supha.

und machten sich Erdschluchten, worin sie sich versteckten, indem sie dachten: sobald die Jisraéliten hier vorüberziehen, töten wir sie. Sie wußten aber nicht, daß die Lade vor Jisraél zog und die Berge vor ihnen ebnete. Als die Lade herankam, schlossen sich die Berge aneinander und töteten sie, sodaß ihr Blut in die Arnonbäche floß. Hierauf kamen Eth und Heb heran, und als sie Blut zwischen den Bergen hervorfließen sahen, gingen sie und erzählten es Jisraél, und sie stimmten ein Lied an. Daher heißt es:¹⁶ Und die Ergießung der Bäche, die sich ausdehnte bis zum Sitze von A͑r und stieß an die Grenze Moábs.

16. 16 Num. 21,15.

«Elgabiš-Steine.» Was sind Elgabiš-Steine? –

Es wird gelehrt: Steine die durch einen Mann¹⁷ aufgehalten wurden und durch einen Mann herabfielen. Sie wurden aufgehalten durch einen Mann, das ist Moše, denn es heißt:¹⁸ der Mann Moše war sehr demütig, und es heißt:¹⁹ und Donner und Hagel hörten auf, der Regen strömte nicht mehr zur Erde. Sie fielen herab durch einen Mann, das ist Jehošua͑, denn es heißt:²⁰ nimm dir Jehošua͑, den Sohn Nuns, einen Mann von Geist &c., und es heißt :²¹ und es geschah, als sie vor (den Kindern) Jisraéls flohen, sie waren am Abhange von Beth Ḥoron, da warf der Herr auf sie große Steine.

17. 17 על גב איש=אלגביש
18. 18 Num. 12,3.
19. 19 Ex. 9,33.
20. 20 Num. 27,18.
21. 21 Jos. 10,11.

«Den Stein, den O͑g, König von Bašan, auf Moše werfen wollte.» Das ist eine Überlieferung: Er sprach: Das Lager Jisraéls ist drei Parasangen groß; ich will gehen und einen Berg von drei Parasangen ausreißen, ihn auf sie werfen und sie töten. Alsdann ging er und riß einen Berg von drei Parasangen aus und trug ihn auf seinem Kopfe. Da brachte der Heilige, gepriesen sei er, auf diesen Ameisen, die ihn durchlochten, sodaß er ihm auf den Hals fiel.

Als er ihn abwerfen wollte, dehnten sich seine Zähne nach der einen Seite und nach der anderen Seite aus, und er konnte ihn nicht abwerfen. Daher heißt es:²² die Zähne der Frevler hast du zerbrochen. Dies nach R. Šimo͑n b. Laqiš, denn R. Šimo͑n b. Laqiš sagte: Es heißt: die Zähne der Frevler hast du zerbrochen, und man lese nicht šibarta [zerbrochen], sondern širbabta [groß werden lassen].

22. 22 Ps.3,8.

Wie groß war Moše? Zehn Ellen. Er nahm eine Axt von zehn Ellen, sprang zehn Ellen hoch, schlug ihn am Fußgelenk und tötete ihn.

«Den Stein, auf dem Moše saß.» Wie es heißt:²³ die Hände Mošes waren schwer geworden, da nahmen sie einen Stein, legten ihn unter ihn, und er setzte sich darauf.

23. 23 Ex. 17,12.

«Die Frau Loṭs.» Wie es heißt :²⁴ seine Frau schaute hinter sich, und sie ward eine Salzsäule. «Die Mauer von Jeriḥo, die versunken ist.» Wie es heißt :²⁵ die Mauer stürzte unter sich zusammen.

24. 24 Gen. 19,26.
25. 25 Jos. 6,20.

Einleuchtend ist es bei allen Wundertaten, bei der Frau Loṭs aber war es ja eine Strafe!? – Man spreche: ‘Gepriesen sei der Richter der Wahrheit’. –

Er lehrt ja aber: Dank und Lob!? – Lies: über Loṭ und seine Frau spreche man zwei Segenssprüche; über seine Frau spreche man: ‘Gepriesen sei der Richter der Wahrheit’, über Loṭ spreche man: ‘Der der Gerechten gedenkt’. R. Joḥanan sagte: Sogar in seinem Zorne gedenkt der Heilige, gepriesen sei er, der Gerechten, denn es heißt:²⁶ und es geschah, als Gott die Städte des Umkreises verdarb, da gedachte Gott Abrahams und schichte Loṭ aus der Zerstörung weg.

26. 26 Gen. 19,29.

«Die Mauer von Jeriḥo, die versunken ist.» Ist denn die Mauer von Jeriḥo versunken, sie ist ja eingestürzt, denn es heißt:²⁷ und es geschah, als das Volk die Stimme der Posaune hörte, da erhob das Volk einen großen Freudenlärm, und die Mauer stürzte unter sich zusammen. – Da ihre Breite und ihre Höhe gleich waren, so muß sie versunken sein²⁸.

27. 27 Jos. 6,20.
28. 28 Da sonst der Einsturz nicht zu merken wäre.

R. Jehuda sagte: Vier müssen einen Danksegen sprechen: die das Meer befahren, die in der Wüste reisen, wer krank war und genesen ist, und wer im Gefängnis eingesperrt war und frei geworden ist.

Woher dies von denen, die das Meer befahren? – Es heißt:²⁹ die zu Schiff das Meer fahren. Sie schauten die Taten des Herrn. Ferner: und er ließ einen Sturmwind entstehen. Sie steigen bis zum Himmel und sinken bis zum Abgrund. Ferner: sie taumeln und wanken gleich einem Trunkenen. Ferner: in ihrer Not schrieen sie zum er errettete sie aus ihrer Bedrängnis. Ferner: er bringt den Sturm zum Schweigen. Ferner: sie freuen sich, daß sie ruhig geworden. Ferner: sie mögen dem Herrn für seine Güte danken, und wegen seiner Wunder für die Menschenkinder. –

29. 29 Ps. 107,23ff.

Woher dies von denen, die in der Wüste reisen? – Es heißt:³⁰ sie irrten in der Wüste umher, auf ödem Wege, und fanden keine bewohnte Stadt. Da schrieen sie zum Herrn und er führte sie auf den geraden Weg. Sie mögen dem Herrn für seine Güte danken. –

30. 30 Ib. V. 4ff.

Woher dies von dem, der krank war und genesen ist? – Es heißt :³¹ Toren werden durch ihren frevelhaften Wandel und durch ihre Sünden geplagt. Jegliche Speise verabscheut ihre Seele. In ihrer Not schrieen sie zum Herrn. Er sendet sein Wort und heilt sie &c. Sie mögen dem Herrn für seine Güte danken. –

31. 31 Jb. V. 17ff.

Woher dies von dem, der im Gefängnis eingesperrt war? – Es heißt:³² die in Finsternis und Dunkelheit sitzen. Weil sie den Worten Gottes wider gehandelt &c. Ferner: und er beugte ihr Herz durch Mühsal &c. Ferner: sie schrieen in ihrer Not zum Herrn. Ferner: er führt sie aus Dunkelheit und Finsternis heraus &c. Ferner: sie mögen dem Herrn für seine Güte danken. –

32. 32 Ib. V. 10ff.

Wie lautet der Segen? R. Jehuda sagte: ‘Gepriesen sei er, der Liebestaten angedeihen läßt’. Abajje sagte: Man soll den Danksegen vor zehn [Personen] sprechen, denn es heißt:³³ sie erheben dich vor einer Versammlung des Volkes &c. Mar Zuṭra sagte: Zwei von diesen müssen Gelehrte sein, denn es heißt:³⁴ und in der Sitzung von Ältesten lobpreisen sie ihn.

33. 33 Ib. V. 32.
34. 34 Ib. V. 32.

R. Aši wandte ein: Demnach müssen sie ja alle Gelehrte sein!? – Es heißt nicht: vor einer Versammlung von Ältesten, es heißt: vor einer Versammlung des Volkes. – Vielleicht von zehn aus dem Volke und zwei Gelehrten!? – Eine Frage.

R. Jehuda war krank, und als er genas, besuchten ihn R. Ḥana aus Bagdad und die Rabbanan, und sie sprachen (zu ihm): Gepriesen sei der Allbarmherzige, der dich uns wiedergegeben und dich nicht dem Staube übergeben hat. Da sprach er zu ihnen: Ihr habt mich der Pflicht des Danksegens enthoben. –

Abajje sagte ja aber, daß man den Danksegen vor zehn [Personen] sprechen muß!? – Er antwortete nachher ‘Amen’.

R. Jehuda sagte: Drei benötigen der Bewachung, und zwar: Der Kranke, der Bräutigam und die Braut. In einer Barajtha wird gelehrt: Der Kranke, die Wöchnerin, der Bräutigam und die Braut. Manche sagen: Auch der Leidtragende. Manche sagen: Auch Schriftgelehrte in der Nacht.

Ferner sagte R. Jehuda: Drei Dinge verlängern die Tage und die Jahre des Menschen: wenn man sein Gebet in die Länge zieht, wenn man lange bei Tisch verweilt und wenn man lange im Aborte verweilt. –

Ist es denn was Gutes, sein Gebet in die Länge zu ziehen, R. Ḥija b. Abba sagte ja im Namen R. Joḥanans,