Mizriim

Mizriim, Aegypter, מצרים.¹ Die Geschichte Aegyptens ist mit der des Wachsthums, der Blüthe und des Falles des jüdischen Volkes und des jüdischen Staates eng verbunden. In Gosen, dem Lande des südöstlichen Delta, wohnte Jakob mit seiner Familie, 70 Personen, die zu einem Volke von 600,000 streitbaren Männern heranwuchsen und später die Eroberer Kanaans wurden. In der Blüthezeit des israelit. Staates vermählte sich der König Salomo mit einer Tochter Pharaos, des Königs von Aegypten, und später nach dem Falle Jerusalems gewährte Aegypten den fliehenden Israeliten Asyl in seinem Lande. Daher das Gesetz: Israel soll seine früheren Bedrücker, die Aegypter, nicht verabscheuen, mit dem Nachdruck: „denn fremd warst du in seinem Lande“.² Ueber den Ursprung der Aegypter stimmen mit der Bibel auch die neuesten Forschungen überein. Nach denselben war Mizraim, ein Sohn Chams, der Stammvater der Aegypter,³ wie ja die anderen Söhne Chams: Put, Kusch, Lud und Kenaan Stammväter der Bewohner des südlichen Erdgürtels waren. Die Ureinwohner Aegyptens wanderten daher aus Asien ein. Ihre weitere Geschichte, soweit sie mit der Bibel und dem Talmud zusammenhängt, besteht, nach der gewöhnlichen Eintheilung, aus acht Perioden. Die erste Periode von Menes, dem ersten Könige Aegyptens, bis die Eroberung des Landes durch die Hycksos (3892—2000 v.). Unter einem der Könige dieser Zeit kam Abraham in Folge der Hungersnoth in Kanaan nach Aegypten und fand freundliche Aufnahme.⁴ Der Kastengeist herrschte noch nicht, auch existirte noch keine Kluft zwischen Aegyptern und Hebräern, aber man fand schon einen wohlgeordneten Staat und die 3—4 Jahrtausende alten Pyramiden sind Zeugen einer sehr alten Kultur, daß damals schon mancherlei Kunst und Wissenschaft: Sternkunde, Rechenkunst, Arzneikunde, Bauten königl. Grabmäler und Pyramiden, Lieblingsbeschäftigungen der Aegypter waren. Die zweite Periode von der Eroberung der Hyksos bis zu ihrer Vertreibung im 17ten Jahrhundert v. Hier fällt die Geschichte Josephs, seine Vorstellung vor den König, die Ertheilung seines Rathes, seine Einsetzung zum Vicekönig und seine Anstalten, der drohenden Gefahr einer allgemeinen Hungersnoth, die vielleicht in Folge der Vernachlässigung der Kanäle des Nil entstand, vorzubeugen.⁵ Durch Joseph trat eine ganz andere Landesverfassung ein. Die königliche Gewalt wurde bedeutend gehoben und bildete ein Gegengewicht gegen die Priesterherrschaft. Der Grundbesitz kam ganz in des Königs Hände, die Grundeigenthümer wurden Knechte, lebenslängliche, pflichtschuldige Leute des Königs, das Land war zertheilt und in Lehn gegeben mit der Pflicht: einen Doppelzehnten an den König abzuliefern. So beugte eine bessere Fürsorge der künftigen Noth vor und die bedeutenden Einkünfte reichten zur Vertheidigung des Landes, Ausbesserung der Kanäle und anderer Bewässerungsunternehmungen hin.⁶ Ein über 3500 Jahre alter Kanal hat sich noch unter dem Namen „Joseph-Kanal“ als würdiges Denkmal aus dieser Zeit erhalten. In dieser Periode herrschte schon strenger Kastengeist; Götzendienst und Wahrsagerei waren im Schwunge,⁷ aber Josephs Hochachtung stieg so bedeutend, daß ein Priester zu On ihm die Tochter zur Frau gab und eine Königstochter sich mit einem Manne aus dem Stamme Juda verheirathete.⁸ Die dritte Periode, von der Vertreibung der Hyksos bis Sesostris, oder Ramses II. von 1700 bis 1500. Mit der Wiedereinsetzung der alten Dynastie erwachte das aegyptische Nationalleben. Alles Fremde wurde unterdrückt und die alten Einrichtungen erhoben sich wieder. Der vierte König dieses Geschlechts, Moeris, ließ den großen See Moeris graben und einen großen Tempel aus Backsteinen erbauen. In diese Zeit fällt, nach Vielen, die Bedrückung der Israeliten, die man als Fremde, auch in Folge ihrer frühern Verbindung mit der Fremdherrschaft, haßte. Das 2te Buch Mosis berichtet darüber: „Und es stand ein neuer König in Aegypten auf, der Joseph nicht kannte. Die Israeliten waren fruchtbar und vermehrten sich. Und der König sprach zu seinem Volke: „sehet, die Söhne Israels werden viel und mächtiger als wir. Lasset uns klug handeln, denn es könnte geschehen, daß sie bei einem Kriege zu unserm Feinde übergehen und aus dem Lande ziehen“. Es ist daher kein Wunder, daß Joseph ganz vergessen wurde und kein Denkmal seine Verdienste verewigte. Er verdankte dem Feind der alten Dynastie, dem Hyksoskönig, seine Würde und Größe und wie sollten ihm die Nationalaegypter Denkmäler errichten! Die vierte Periode beginnt von Sesostris bis die neuen Einfälle der Hyksos (1500—1100). In dieser Zeit hebt sich Aegypten und dessen Könige ersteigen den Gipfelpunkt ihrer Macht, doch nur auf kurze Dauer. Zwei bedeutende Königsnamen von demselben hat die Geschichte verzeichnet: Sesostris und sein Sohn Menephtes. Ersterer war berühmt durch seine kriegerische, für Aegypten wohlthätige Regierung, der andere berüchtigt wegen seiner gottlosen, übermüthigen Herrschaft. Sesostris unterwarf sich einen großen Theil von Asien und dehnte seine Siegeszüge bis nach Europa aus. Er regierte 60 Jahre, legte den Kanal vom Nil bis zum rothen Meere an, an dem die Städte Pithom und Raamses, Pathamus und Schemses, lagen. In den Ruinen der letzten Stadt entdeckte man eine Bildsäule dieses Königs, die ihn mild gegen unterjochte auswärtige Völker, aber desto grausamer gegen die Fremden in seinem Lande, als Mitbewohner Aegyptens, darstellt. Von ihm war der Befehl, keinen Aegypter zu den Bauten zu verwenden, die heute noch die stolze Inschrift an sich tragen: „Kein Landeskind hat daran gearbeitet!“ Aber desto schwächer war sein Nachfolger während einer kurzen Regierungszeit. Unter beiden geschah, nach unserm Dafürhalten, die schreckliche Bedrückung der Israeliten. Auch die Bibel erzählt von der Erbauung der zwei Städte Pithom und Raamses, an denen die Israeliten schwer arbeiten mußten. Mosis Geburt fällt daher unter die Regierung des Erstern. Erst der Tod desselben und die Zunahme der harten Bedrückung unter seinem Nachfolger ermuthigten Moses für das Erlösungswerk der Israeliten. Sesostris Sohn, Menephtes, war es, unter dem der Auszug der Israeliten erfolgte. Er selbst fand wahrscheinlich seinen Tod in den Fluthen des Meeres, als er Israel bis in's rothe Meer hinein nachjagte; eine Angabe, womit der Bericht von der kurzen Dauer seiner Regierung übereinzustimmen scheint. Nur wenige Fürsten regierten noch aus dieser Dynastie, schwach und ruhmlos. Bald trat eine Jahrhunderte lange Zerrüttung ein, wo Priester sich dessen Thrones bemächtigten, bis die wiederholten Einfälle der Hyksos deren Herrschaft ein Ende machten. Die fünfte Periode folgt von 1100—970. In derselben ist Sethos von Bedeutung. Er verjagte wieder die Hyksos und seine Eroberungszüge erstreckten sich bis Griechenland, Phönizien, Assyrien und Medien. Sethos wird oft mit Sesostris verwechselt und heißt auch Ramses. Seine Regierungszeit ist ungewiß. Die Beziehungen dieses Königs zu Israel waren freundlich. Salomo heirathete die Tochter eines aegyptischen Königs.⁹ Doch war diese Freundschaft von keiner Dauer, denn bald fanden Salomos Widersacher Schutz am aegyptischen Hofe.¹⁰ Die sechste Periode ist von Sisak bis zum Tode Sethos (970 bis 712). Da tritt Aegypten als Weltmacht auf. Sisak unterjocht alle Nachbarländer gegen Mittag, Abend und Morgen,¹¹ plünderte Jerusalem unter Rehabeam (gegen 967 v.) und droht Asien zu unterjochen. An seinem Palast in Theben sieht man eine Bildhauerarbeit, die ihn darstellt, wie er 30 gefangene Könige, zu denen auch der König von Juda gehört, zu den Götzenbildern Aegyptens schleppt. Nach ihm nennt die Geschichte den mächtigen So, Sabacco,¹² der auch Herrscher über Abyssinien war und bei Jesaia Sargon „Fürst der Sonne“ heißt. Der König von Israel sucht ihn durch Geschenke für seine Pläne der Unabhängigkeit von Salmanassar zu gewinnen. In Jesaia ist gegen dieses Vorhaben eine ernste Vermahnung, welche die Nichtigkeit des Vertrauens auf Aegypten, das sich nicht selbst zu retten vermag, darthut.¹³ Aegypten wurde wirklich bald darauf von Salmanassar bekämpft und dessen König So verbrannt.¹⁴ Auch Sanherib machte Einfälle in Aegypten, der noch durch die Hülfe Tirhakas, des Königs von Abyssinien und Bruders des Königs Setho in Aegypten, zurückgeschlagen wurde.¹⁵ Setho und Tirhaka waren die Söhne des mächtigen Königs So. Die siebente Periode umfaßt die Zeit vom Tode Sethos bis zur Eroberung Aegyptens durch Nebukadnezar (712—573). Lange Bürgerkriege brachen nach dem Tode Sethos aus, die das Land verheerten.¹⁶ 12 Könige theilten sich in die Herrschaft, bis endlich einer, Psammetich, durch Hülfe griechischer Soldaten sich der Regierung bemächtigte. Unter ihm erblüheten Künste und Wissenschaften. Minder glücklich war er in seinem Streben, seine Herrschaft über Asien auszudehnen, da er 29 J. mit der Belagerung Asdods zubrachte. Sein Sohn Necho hatte einen gewaltigen Unternehmungsgeist. Er veranstaltete eine Umschiffung Afrikas, ließ den arab. Meerbusen durch einen Kanal mit Aegypten verbinden und zog mit gut ausgerüsteten Kriegsschaaren von Aegypten, Süd- und Westafrika¹⁷ gegen die Babylonier, die sich des assyr. Thrones bemächtigten und die Festung Circesium, כרכמיש, besetzten. Dieser Zug war für das Reich Juda verhängnißvoll. Josia fiel in einer Schlacht gegen ihn bei Megiddo.¹⁸ Der in Jerusalem nach Josia gewählte König Joahas wurde von ihm als Gefangener nach Aegypten gebracht und ein anderer, Jojakim, auf den Thron gesetzt. Aber die Macht dieses aegyptischen Königs brach bald zusammen. Necho wurde in der Schlacht bei Circesium von Nebukadnezar 607 geschlagen und Babylonier überschwemmten Aegypten und zerstörten, ganz nach der Weissagung Jeremias, die prächtigsten Städte. Auf Necho folgte Psamis u. nach dem Tode desselben gelangte sein Sohn Hofra, Apries, 590 auf den Thron. Hofra war ein mächtiger König, der Aegypten durch Kanalbauten fruchtbar und übermüthig machte.¹⁹ Zu ihm nahm Zedekia seine Zuflucht, als er sich von den Babyloniern stark bedrängt sah, aber zu seinem Unglücke.²⁰ Die Belagerung wurde zwar unterbrochen, aber ohne weitern Erfolg. Jerusalem wurde erobert und zerstört. Eine Schaar Judäer, unter denen sich auch der Prophet Jeremia befand, wanderte nach der Ermordung Gedaljas,²¹ aus Furcht vor Rache der Chaldäer, nach Aegypten, wo schon früher Judäer wohnten,²² die sich in die Städte: Migdal, Tachpanches (Daphne) und Noph (Memphis) niederließen. Aber auch Aegypten wurde nicht verschont. Kaum 16 J. nach dem Falle Jerusalems wurde es durch Nebukadnezar erobert und dessen Bewohner in fremde Länder verpflanzt, von wo sie erst nach 40 Jahren zurückkehrten.²³ Von da ab bis zur Herrschaft der Römer ist die achte Periode. Aegypten war nur noch ein kleines Königreich,²⁴ meist von schlechten fremden Regenten beherrscht, die es bedrückten und aussogen.²⁵ Amasis, ein Feldherr, warf sich zum Könige auf und regierte noch mit Geschick. Aber schon unter seinem Sohne Psamenit kam Aegypten unter Persien (525). Darauf folgte die Herrschaft Alexanders des Großen und nach dessen Tod die der edeln Ptolemäer, mit denen Judäa in Berührung kam. Ptolemäus Lagi brachte Judäa unter sich²⁶ und verpflanzte Juden nach Alexandria, Libyen, Cyrene u. a. a. O. Er war ein Gönner der Wissenschaft, der die berühmte Bibliothek zu Alexandrien gegründet, die Uebersetzung der Bibel in's Griechische veranlaßt und den Tempel zu Leontopolis nach dem Muster des Tempels zu Jerusalem erbaut haben soll (gegen 160). Von seinem Nachkommen war besonders Euergetes durch seine Eroberungen bis jenseit des Euphrat berühmt. Später wiederholten sich öftere Angriffe von den Syrern, besonders durch Antiochus Epiphanes (170—68.) auf Aegypten, bis die Römer sie wegwiesen und im J. 30 v. Aegypten zur römischen Provinz machten. Mehreres siehe: Pharao, Noph, Tachpanches, Zehn Plagen Aegyptens, Sklaverei und Befreiung Israels in Aegypten und in Abtheilung II. die Artikel: Alexandrien, Leontopolis, Cyrene, Abyssinien u. a. m.

1. 1 M. 12. 12. 14. ↩
2. 5 M. 23. 8. ↩
3. 1 M. 10. 6; 46. 34; 50. 11: 45. 2; 47. 15; 50. 3. ↩
4. 1 M. 12. ↩
5. 1 M. 41. 38. ↩
6. 1 M. 47. 25. ↩
7. 1 M. 43. 12; 46. 34; 41. 8. ↩
8. 1 Chr. 4. 18. ↩
9. 1 K. 3. 1; 10. 28. ↩
10. Das. 11. 14. 40. ↩
11. 2 Chr. 11. 3. 8. ↩
12. Jes. 19. 2. ↩
13. Jesaia 30. 2—6. ↩
14. Das. V. 7. Ps. 87. 4. ↩
15. Jes. 37. 9. ↩
16. Das. 19. 2. ↩
17. Jerem. 46. 3. 9. ↩
18. Das. 47. ↩
19. Ezech. 29. 3. ↩
20. Jerem. 37. ↩
21. Siehe: Gedalja. ↩
22. Nach Jesaia 11. 11; Hosea 11. 11. Sacharia 10. 10. waren schon vor Sanherib Juden in Aegypten. ↩
23. Jerem. 46. 26; Ezech. 29. 32. ↩
24. Das. 29. 14. ↩
25. Das. 30. 12. ↩
26. Daniel 1. ↩