Mizwa

Mizwa, Barmizwa ברמצוה. Sohn des Gebotes, Verpflichteter zur Gesetzesvollziehung. So heißt im rabbinischem Schriftthume der Sohn jüdischer Eltern bei seinem Eintritte in das Alter, wo er zur Uebernahme der Religionspflichten reif wird. Nach talmudischem Gesetz beginnt dasselbe nach zurückgelegtem dreizehnten Jahre, also nach dreizehn Jahren und einem Tag. Die Mischna bringt darüber den Ausspruch eines Lehrers des zweiten Jahrhunderts n.: „Zu fünf Jahren für die Bibel, zu zehn Jahren für die Mischna und zu dreizehn Jahren für das Gebot d. h. zur Uebernahme der Religionspflichten.“¹) Eine Verordnung des nach dem barkochbaischen Aufstande (s. d. A.) in Uscha wieder constituirten Synedrions (im 2. Jahrh. n.) bestimmte, daß der Vater zur Erziehung und Bildung seines Sohnes wenigstens bis zum dreizehnten Jahre verpflichtet ist.²) Deutlich wird dasselbe in dem Ausspruch eines Lehrers des dritten Jahrhunderts n., des R. Elasar (s. d. A.), wiederholt: „Der Mensch soll sich mit seinem Sohne bis zum dreizehnten Jahre beschäftigen. Von da ab spreche er: „Gepriesen sei der, welcher mich von der Strafe, d. h. von der Verantwortlichkeit desselben, befreit hat.“³) Mit der Erreichung des vierzehnten Jahres erlangt der junge Mensch den Namen „Großer,“ גדול, d. h. Herangereifter,⁴) oder „Sohn der Strafe,“ d. h. Selbstverantwortlicher, בר עונשין; er ist für sein Thun und Lassen selbst verantwortlich und wird bei Vergehungen bestraft.⁵) Andererseits ist mit dem Eintritt dieses Alters auch ein Heraustreten aus der Gewalt des Vaters verbunden; die Bevormundung desselben durch ihn hört auf; der Sohn hat über sich selbst zu bestimmen. Der Agadist stellt darüber, indem er an die Verschiedenheit der biblischen Charaktere und der Lebensberufe von Jakob und Esau anknüpft, folgendes Gleichniß: „Die Knaben wuchsen heran“ (1 M. 25. 27). Nebeneinander wuchsen einst in einem Garten eine Myrthe und ein Dornbusch. Als sie sich entwickelt und den Stand ihrer Blüthezeit erreicht hatten, machte sich dieser durch den Stachel, aber jene durch den Duft bemerkbar. So verhielt es sich mit Esau und Jakob. Beide besuchten dreizehn Jahre die Schule, aber nach Ablauf dieser Zeit suchte Esau Götzentempel auf, dagegen Jakob die Lehrhäuser.⁶) Mit dieser Freiheit, über sich selbst zu bestimmen, tritt noch ein anderer Vortheil für den jungen Menschen ein: Kinder müssen, nach biblischer⁷) und talmudischer⁸) Lehre, oft wegen der Sünden ihrer Eltern leiden⁹); diese Bestrafung der Kinder hört mit dem zurückgelegten dreizehnten Jahre auf. Das Kind, das bis jetzt wie als Glied des Vaters angesehen wurde und mit ihm Schmerz und Freude empfand, hört auf ein solches zu sein, es wird mit dem vierzehnten Jahre von ihm gleichsam abgelöst, es wird selbständig. „Bis dreizehn Jahre,“ heißt es, „leidet der Sohn wegen der Sünde seines Vaters, von da ab stirbt Jeder in seiner Schuld.“¹⁰) Dieser Abschluß des Kindes- und Knabenalters und dieser Eintritt in das reifere Alter wurden in der Familie und im Gotteshause feierlich begangen. Diese Feier ist unter dem Namen „Bar-Mizwafeier“ bekannt. Drei Monate vorher wird der Bar-Mizwa im Anlegen der Tephelin (s. d. A.) und in den damit in Verbindung stehenden Gesetzen unterrichtet. Am Tage der Bar-Mizwafeier, gewöhnlich am Sabbath, wird derselbe in der Synagoge beim Morgengottesdienst zur Thora gerufen, wo er nach der Benediktion, je nach Sitte, einen oder mehrere Abschnitte aus der Thora von dem vorzulesenden Pentateuchstück oder die Haftara (s. d. A.) vorliest. Im Hause trägt er im Kreise der Freunde und Verwandten, je nach seinen Fähigkeiten, eine Rede oder eine Ansprache vor; der Begabtere pflegte einen talmudischen Vortrag, verbunden mit Disputation, Derascha genannt, zu halten. Den Schluß bildet ein frohes Mahl, an dem die Geladenen theilnehmen und zur Hebung der Familienfreude beitragen. Mehreres siehe: „Volljährigkeit.“

1. Aboth Absch. 5 Mischna 24. בן שלש עשרה למצות. ↩
2. Kethuboth 50α. ↩
3. Midr. rabba 1 M. Absch. 63. ברוך שפטרני מעונשו של זה. ↩
4. Siehe: „Volljährigkeit.“ ↩
5. Das. ↩
6. Midr. raba 1 M. Absch. 63. ↩
7. Vergl. 2 M. 20. 5; 34. 7; 4 M. 14. 18; 5 M. 5. 9. ↩
8. Sabbath 32β.; 105β.; ↩
9. Sabbath 32β.; 105β.; ↩
10. Jalkut zu Ruth § 600. עד שלש עשרה שנה הבן לוקה בעון האב מכאן ואילך איש בעון ימות. ↩