Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
לֹא־תִשְׁתַּחֲוֶ֥֣ה לָהֶ֖ם֮ וְלֹ֣א תׇעׇבְדֵ֑ם֒ כִּ֣י אָנֹכִ֞י יְהֹוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ אֵ֣ל קַנָּ֔א פֹּ֠קֵ֠ד עֲוֺ֨ן אָב֧וֹת עַל־בָּנִ֛ים וְעַל־שִׁלֵּשִׁ֥ים וְעַל־רִבֵּעִ֖ים לְשֹׂנְאָֽ֑י׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
wirf dich ihnen nicht hin und diene ihnen nicht; denn ich 'ה, dein Gott, bin ein sein ausschließendes Recht fordernder Gott, denke die Sünde von Eltern an Kindern und an dritten und vierten Geschlechtern denen, die mich hassen,
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Du sollst dich vor ihnen nicht bücken, auch sie nicht gottesdienstlich verehren, denn ich, der Ewige, dein Gott, bin ein eifervoller Gott, (der keinen andern neben sich leiden kann) der das Verbrechen der Väter ahndet an Kindern, Enkeln und Urenkeln, nämlich bei denen, die mich hassen,
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Du sollst dich vor ihnen nicht niederwerfen und sie nicht verehren, denn ich, dein Gott HaSchem, bin ein eifernder Gott, der der Väter Sünde an Kindern ahndet, am dritten Gliede und am vierten, die mich hassen,
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דוא זאללסט דיך פאר איהנען ניכט ביקען, אויך זיא ניכט גאטטעסדינסטליך פערעהרען, דען איך דער עוויגע, דיין גאט, בין איין אייפערפאללער גאט, (דער קיינען אנדערן נעבען זיך לײדען קאן), דער דאז פערברעכען דער פעטער אהנדעט אן קינדער, ענקעל אונד אורענקעל, נעמליך בייא דענען, דיא מיך האסען ·
Onkelos
לָא תִסְגוּד לְהוֹן וְלָא תִפְלְחִנוּן אֲרֵי אֲנָא יְיָ אֱלָהָךְ אֵל קַנָא מַסְעַר חוֹבֵי אֲבָהָן עַל בְּנִין מְרָדִין עַל דַר תְּלִיתַי וְעַל דַר רְבִיעַי לְשַׂנְאָי כַּד מְשַׁלְמִין בְּנַיָא לְמֶחֱטֵּי בָּתַר אֲבָהָתְהוֹן
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
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ihnen nicht dienen. Wörtl.: »du sollst dich nicht zu ihrem Dienst überreden lassen« — die grammatikalische Form ist der Hophal (König). Nur solche Bildhauerarbeit oder andere Plastik, die Gegenstand abgöttischer Verehrung werden kann, wird hier verboten. So erklären sich die Cherubim im Heiligtum und die zwölf bronzenen Stiere am Waschbecken des Tempels. Der Monotheismus kämpft nicht gegen eine Kunst, die in ihrem eigenen Bereich verbleibt (s. Exodus S. 412), sondern gegen die Illusion und Lüge von Götterbildern. »Jedes Bild ist ein Abbild: von welchem Urbilde aber soll das Götterbild ein Abbild sein? Gibt es denn überhaupt ein Urbild von Gott in einem Bilde? Die Götterbilder müssen Bilder von etwas anderem sein, dem sie die Bedeutung eines Gottes beilegen. Die Götterbilder können nicht Bilder von Gott, sie können vielmehr nur Bilder von Gegenständen der Natur sein« (Hermann Cohen).
eifervoller Gott. S. zu IV, 24.
und am dritten. Im Exod. fehlt das »und«.