Liebe

Liebe אהבה, nachbiblisch חבה.

I. Name, Begriff und Gestalt. Schon die hebr. Namen für Liebe: ahaba, אהבה und chibbah, חבה, die nach ihrer Stammbedeutung ein inniges Begehren und heftiges Verlangen ausdrücken,¹ deuten die bibl. Auffassung der Liebe an, nicht blos als Sache des erregten Gemüths, sondern auch des festen Willens, unseres freien bewußten Wollens und Sollens. Das Wohlgefallen an etwas nebst dem Verlangen nach Vereinigung mit demselben, dieser Begriff der Liebe im Allgemeinen ist hier viel geläuterter; die Liebe ist keine thierische, sondern eine freie gewollte Aeußerung des sich seiner bewußten Menschen. Mit dieser Feststellung ihres Begriffs gehen wir an ihre weitere Zeichnung in der Bibel. „Meine Seele ist an seine geknüpft“;² „die Seele Jonathans war an die Seele Davids geknüpft und Jonathan liebte ihn wie seine Seele“;³ „denn mit der Liebe seiner Seele liebte er ihn“;⁴ denn mächtig wie der Tod ist die Liebe, schwer gleich der Unterwelt ist ihr Eifer, ihre Gluth ist Feuersgluth, eine Flamme Gottes. Viele Wasser werden sie nicht auslöschen — und gibt Jemand das ganze Vermögen seines Hauses um sie hin, Verachtung muß ihm werden“.⁵ Wir haben hier die Liebe in ihrer ganzen sittlichen Reinheit, nicht wie sie in dem Genuß des Einen durch den Andern, sondern in der Hingebung des Einen für den Andern besteht; nicht, wie sie die Sättigung der Selbstsucht, sondern die Opferung derselben zu Gunsten des Liebgewonnenen zu ihrer Grundlage hat und ihre höchste Spitze in den Gesetzen erreicht: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“;⁶ „du sollst den Ewigen, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, deiner ganzen Seele und deinem ganzen Vermögen“.⁷

II. Würdigung, Gesetze und Arten. Die Würdigung der Liebe nach obiger Bezeichnung ist in der Bibel eine bedeutende. Das Verhältniß Gottes zur Welt und der Welt zu ihm, die Stellung des Menschen zum Menschen, zum Thier- und Pflanzenreich werden von ihren Lehren und Gesetzen bestimmt und bezeichnet. Die Liebe ist es, wie Gott sich des Verlassenen und Fremden annimmt,⁸ Israel erlöst, befreit⁹ und fortwährend schützt,¹⁰ dem Sünder vergibt und ihm den Weg zur Aufrichtung zeigt,¹¹ aller Geschöpfe sich erbarmt s. w.¹² So sind es auch andererseits die Gesetze; Gott zu lieben mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Vermögen,¹³ an ihm zu hangen und bei seinem Namen zu schwören¹⁴ u. s. w., die Pflichten des Menschen gegen Gott. Bedeutungsvoller noch sind die Aussprüche, welche die Liebe als Norm der Verhältnisse des Menschen zum Menschen und zur Welt angeben: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“;¹⁵ „und liebet den Fremden, denn Fremde waret ihr im Lande Aegypten“;¹⁶ „so dein Feind hungert, gib ihm zu essen, wenn er durstet, reiche ihm Wasser zum Trinken“; „sie mögen fluchen, aber du segne“.¹⁷ Nächst diesen wird auch zur Selbstliebe gemahnt. Sie bildet den Maaßstab der Nächstenliebe und wird durch den Ausspruch eingeschärft: „Und hütet eure Person, bewahret euer Leben“.¹⁸ Im Ganzen sind es: die Gottesliebe, die Liebe des Menschen gegen Gott, seinen Nebenmenschen und sich selbst; ferner die Eheliebe, Eltern- und Kinderliebe u. s. w., worüber wir in den betreffenden Artikeln nachzulesen bitten. Aus dem Talmud bringen wir mehrere Notizen. Einer der ersten Lehrer, Hillel I., erhob die Nächstenliebe zum Grundgesetz des Mosaismus, aus dem man alle andern Bestimmungen ableiten könne. Auch die Gottesliebe wurde erst als Grund vieler Gebote angenommen, aber später im Kampfe gegen die vielen Sekten des Gnostizismus und Christenthums wieder aufgegeben und dieselbe nur in Verbindung mit der Gerechtigkeit bestimmt.¹⁹ Weiter wird obiger Ausspruch über unsere Liebe gegen Gott dahin erklärt: „Und du sollst den Ewigen, deinen Gott, lieben“, d. h., daß der Name Gottes durch deinen Wandel von den Menschen geliebt werde,²⁰ du ihn gleich Abraham den Menschen lieb machest;²¹ „mit deinem ganzen Herzen“, d. i., daß dein Sinn gegen Gott nicht getheilt sei“; „mit deiner ganzen Seele“, d. h., wenn es auch dein Leben kosten sollte;²² „mit deinem ganzen Vermögen“, d. h., wenn es auch dein Vermögen beträfe.²³ Nach Andern macht dieser Nachdruck darauf aufmerksam, daß wir in allen Lebensverhältnissen, auch in Gefahr und Unglück, den Dank an Gott nicht unterlassen sollen.²⁴ Wie die Talmudlehrer in Verwirklichung dieser Lehren dem Volke stets als Beispiel dastanden, siehe: Märtyrerthum in Abtheil.

II. Weiter wird zur Religion aus Liebe mit Nachdruck gemahnt²⁵ und als die von Abraham gepriesen.²⁶ In Kollisionsfällen war der Grundsatz, daß der Liebe gegen Gott die Liebe gegen die Eltern weichen muß und zwischen Feind und Freund die Unterstützung des Ersten der des Letztern vorzuziehen ist.²⁷ Weiter galt als Norm: die Speisung der Hungrigen geht der Bekleidung der Nackten vor;²⁸ das Weib muß eher bekleidet werden, als der Mann;²⁹ der Würdige soll früher besorgt werden, als der Minderwürdige;³⁰ die Verwandten früher als fremde Arme u. s. w.³¹ Zum Schlusse bringen wir noch einige Sätze über die Eheliebe: „Sei bedacht der Erhaltung der Frau erster Ehe“; „Allem ist Ersatz, aber nicht der Frau der Jugend“; „der Mensch empfindet Freude nur an der Frau erster Ehe“; „die Frau stirbt nur dem Manne ab, auch der Mann der Frau“; „Jedem, dem die Frau stirbt, wird die Welt finster“;³² „wer sich von seiner Frau scheiden läßt, über den vergießt der Altar Thränen“ u. s. w.³³ Mehreres siehe: Wohlthätigkeit, Thierquälerei, Verderben, Almosen, Armenfürsorge, Ehe, Ehepflichten, Barmherzigkeit, Barmherzigkeit Gottes, Liebe Gottes.

1. Siehe: Fürsts Lexicon zu אהב u. חבב. ↩
2. Siehe: Joseph. ↩
3. 1 S. 18. 1. ↩
4. Das. 20. 17. ↩
5. Koheleth 8. 6—8. ↩
6. 3 M. 19. 18. ↩
7. 5 M. 5. 5; 11. 1. ↩
8. 5 M. 10. 18. siehe: Fremder. ↩
9. 5 M. 10. 15. siehe: Israel. ↩
10. Das. ↩
11. Siehe: Buße. Eigenschaften Gottes. ↩
12. Ps. 145. ↩
13. 5 M. 6. 5. ↩
14. Das. ↩
15. Siehe; Nächstenliebe. ↩
16. Siehe: Fremder. ↩
17. Siehe: Feind. ↩
18. Siehe: Nächstenliebe. ↩
19. Siehe: Liebe Gottes. ↩
20. Joma 86. ↩
21. Jalkut I. 837. Sifri. ↩
22. Das. ↩
23. Das. ↩
24. Das. ↩
25. Sote 26. 31. Sifri und Jalkut zu ואתחנן. ↩
26. Jalkut zu Kedoschim. ↩
27. Siehe: Feind. ↩
28. Baba bathra 9. ↩
29. Kethuboth 67; Horajoth 13. ↩
30. Das. Maimonides h. mathanoth aniim 8. 17. ↩
31. Siehe: Almosen. ↩
32. Jebamoth 63. Sanhedrin 22. ↩
33. Pesachim 113. ↩