Thierquälerei

Thierquälerei, צער בעלי חיים Die Gesetze über die Würdigung und Behandlung der Thiere ist eine der schönsten Seiten des Mosaismus. Derselbe hat nicht blos die strengsten Verbote gegen die Thierquälerei, sondern auch die nachdrucksvollsten Bestimmungen der Schonung und Erhaltung der Thiere. Die Liebe gegen die Thierwelt zeigt sich hier nach ihren zwei Seiten: im Unterlassen des den Thieren Schädlichen und Schmerzhaften, sowie in der Darreichung des für sie Förderlichen und zur Erhaltung Nöthigen. Der Mensch als Träger der Gottähnlichkeit soll in seiner Herrschaft über die Erde gleich Gott Liebe und Barmherzigkeit gegen die ihm Unterworfenen beweisen. Die Verbote gegen die Thierquälerei sind ausgesprochen: in den Gesetzen: a. aus der vormosaischen Zeit: Fleisch oder Blut von einem noch lebenden Thiere nicht zu genießen;¹ b. aus dem Mosaismus: dem Thiere im Dreschen nicht das Maul zu verschließen;² dem unter der Last hinfallenden Thiere aufzuhelfen;³ kein Thier zu verschneiden oder sonst zu verstümmeln;⁴ Thiere von verschiedener Gattung nicht vermischen zu lassen und zusammenzuspannen;⁵ junge zum Genuß gestattete Thiere nicht vor dem Alter von 8 Tagen zu schlachten;⁶ den Ochs und das Lamm nicht an einem Tage mit seinem Jungen zu tödten;⁷ beim Auffinden eines Vogelnestes nicht die Küchlein sammt der Mutter zu nehmen, sondern letztere erst freizulassen u. a. m.⁸ Die Bestimmungen über Schonung und Pflege der Thiere haben wir in den Geboten: am Sabbat und Fest auch das Thier ausruhen zu lassen;⁹ daß am Sabbatjahr Vieh und Wild auf den Brachen weide u. a. m.¹⁰ Wie solche Milde in dem Leben und den Anschauungen der Juden tief wurzelte, sehen wir in dem schönen Spruche: „Der Gerechte schont selbst seines Viehes, aber der Frevler ist auch gegen Verwandte grausam.“¹¹ Im Talmud haben wir eine Menge von Lehren und Bestimmungen, welche obige Gesetze weiter entwickeln. Das direkte Verbot gegen Thierquälerei ist in dem Gesetz, einem Thiere, das unter seiner Last erliegt, aufzuhelfen;¹² nach Andern in der Mahnung an Bileam: „warum schlägst du deine Eselin?“¹³ In Bezug auf 5 M. 11. 15. wird gelehrt, daß die Verabreichung der Nahrung an die Hausthiere der an die Menschen vorausgehen soll.¹⁴ Das Verbot dem Thiere beim Dreschen das Maul zu verschließen enthalte überhaupt die Bestimmung, daß man das Thier, das mit Nahrungsmitteln beschäftigt ist, nicht verhindere, etwas davon zu genießen.¹⁵ Am stärksten sehen wir die Fürsorge gegen Thierquälerei in den talmudischen und rabbinischen Bestimmungen über das Schlachten, daß dasselbe am Halse und mit einem ganz glatten und scharfen Messer, das nicht eine Scharte haben darf, geschehen soll.¹⁶ So werden Thiergefechte, Jagden u. s. w. aufs Strengste verboten.¹⁷ Nach der Agada geschah deßhalb die Erwählung Mosis und Davids zu Führern Israels, weil sie im Hirtenstande Proben ihrer Barmherzigkeit gegen die Thiere abgelegt hatten. „Wer sich des Thieres zu erbarmen versteht, komme und werde ein Hirt meines Volkes!“ soll der Gottesruf an diese Männer gelautet haben.¹⁸ Weiter heißt es: „Es ist ein gutes Zeichen für den Menschen, wenn seine Hausthiere essen und sich sättigen;“¹⁹ „Gott ist allen gut, seine Barmherzigkeit erstreckt sich über alle seine Werke;“²⁰ d. i. die Lehre, auch nicht den kleinsten Wurm unnütz zu tödten.²¹ Wie ernst man es mit diesen Lehren meinte, geht aus der Bestimmung hervor, welche zur Befreiung eines Thieres von seinen Leiden die Uebertretung mancher rabbinischen Satzung erlaubt.²² Nicht unerwähnt wollen wir die Sage lassen, nach der R. Juda I. 13 Jahre an Zahnschmerzen litt, weil er einst unbarmherzig gegen ein Kalb, das zum Schlachten geführt wurde und stöhnend sich unter sein Gewand verkroch, ausrief: „gehe, das ist deine Bestimmung!“²³

1. 1 M. 9. 14. ↩
2. 5 M. 25. 4. ↩
3. 2 M. 23. 5. 5 M. 22. 1. ↩
4. 3 M. 22. 24. ↩
5. 3 M. 19. 19. ↩
6. Siehe: Speisegesetze. Nach der ältern Auffassung im Midrasch, die noch in den Targumim da ist. Siehe: Gnade und Barmherzigkeit Gottes. ↩
7. 3 M. 22. 28. ↩
8. 5 M. 22. 6. ↩
9. 2 M. 20. 10. ↩
10. Das. 23. 11; 3 M. 25. 6. 7. ↩
11. Spr. Sal. 12. 10. ↩
12. 2 M. 23. 5; 5 M. 22. 4. Baba mezia 30. צער בעלי חיים. ↩
13. 4 M. 22. 32. Maimonides More Nebuchim III. 17. nach dem Midr. Tanchuma das. und Jalkut. ↩
14. Gittin 64. ↩
15. Baba mezia Absch. 7. ↩
16. Siehe Abth. II. Artikel: Schlachten. ↩
17. Baba mezia 32. 33. Aboda sara 7. Die Worte: „Heil dem Manne, der nicht geht im Rathe der Frevler (Ps. 1. 1.) dienen als Anknüpfungspunkte dieses Verbotes. ↩
18. Siehe: Moses und David. Vergl. Midr. 2 M. Absch. 2. ↩
19. Das. ↩
20. Ps. 149. 9. ↩
21. Jalkut II. daselbst. ↩
22. Sabbath 128. ↩
23. Baba mezia 85. ↩