Die Torah - Die fünf Bücher Mose
כי ירט הדרך לנגדי. רַבּוֹתֵינוּ חַכְמֵי הַמִּשְׁנָה דְּרָשׁוּהוּ נוֹטָרִיקוֹן — יָרְאָה, רָאֲתָה, נָטְתָה בִּשְׁבִיל שֶׁהַדֶּרֶךְ לְנֶגְדִּי (שבת קכ"ה), כְּלוֹמַר לְקִנְאָתִי וּלְהַקְנִיטֵנִי; וּלְפִי מַשְׁמָעוֹ כִּי חָרַד הַדֶּרֶךְ לְנֶגְדִּי, לְשׁוֹן רֶטֶט — כִּי רָאִיתִי בַעַל הַדֶּרֶךְ שֶׁחָרַד וּמִהֵר הַדֶּרֶךְ שֶׁהוּא לְכַעְסִי וּלְהַמְרוֹתִי, וּמִקְרָא קָצָר הוּא, כְּמוֹ "וַתְּכַל דָּוִד" (שמואל ב י"ג); לִישָׁנָא אַחֲרִינָא יָרַט לְשׁוֹן רָצוֹן, וְכֵן "עַל יְדֵי רְשָׁעִים יִרְטֵנִי" (איוב ט"ז) — מְפַיֵּס וּמְנַחֵם אוֹתִי עַל יְדֵי רְשָׁעִים שֶׁאֵינָן אֶלָּא מַקְנִיטִים:
Weil der Weg mir zuwider ist, unsere Lehrer, die Weisen der Mischna, erklären das Wort als Abkürzung (Sabb. 105a), sie fürchtete sich, als sie sah, und bog ab, weil der Weg mir zuwider, das heißt, meinen Eifer und meinen Zorn erregt. Nach dem einfachen Sinn, weil mir der Weg zu eilig, von רטם (Jirm. 49, 24), Schrecken, Zittern; weil ich den Mann auf dem Wege einen Weg beschleunigen und eilen sehe, der mich erzürnt und mir zuwider ist; es ist ein kurzer Vers, wie (II Sam. 13, 39), und (die Seele) Davids ließ davon ab; andere Erklärung: ירט bedeutet wollen; ebenso (Job 16, 11), und durch Bösewichter befriedigt Er mich, besänftigt und tröstet mich durch Bösewichter, die nur kränken.
Warum hast du deine Eselin geschlagen? »Ich bin beauftragt, von dir Entschädigung zu fordern für das Unrecht, das du der Eselin angetan hast« (Midrasch). Dieser v. ist ein klassischer Text für jede Mahnung, Tiere menschlich zu behandeln. »Unsere Weisen haben festgestellt, daß es in der Torah ausdrücklich verboten ist, einem Tier Schmerzen zu verursachen, und daß dieses Verbot auf dem Satz beruht: Warum hast du deine Eselin geschlagen?« (Maimonides).
ירט, לשון עוות, וכן ועל ידי רשעי' ירטני (איוב י' ו'), (ולולי הרי"ש הי' כדגש כמו יתכני, וי"א כי שרש ירטני רטה · (הרד"ק שרש ירט), ולא ימנע זה היותו מענין אחד עם שרש ירט), והכוונה כי אמרתי האיש הזה הולך דרך עקלקלות ובלבו לקלל, ואנקלוס תרגמו מלשון רצון, דאת רעי למיזל באורחא לקבלי, וכן פירש"י בלשון השני, וחבר עמו, על ידי רשעים ירטני (איוב י"ז), מפיים ומנחם אותי : לנגדי, לפני, או להקניטני :
V. 32. ירט ,כי ירט הדרך לנגדי kommt nicht wieder vor. ועל ידי רשעים יִרְטֵנִי (Job 16, 11) ist der Form nach von ירט .רטה dürfte das verstärkte ירד sein und das Jähe, Abschüssige eines Weges bedeuten. לנגדי wie אין הכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ד׳ (Prov. 21, 30). Nicht weil du überhaupt gegangen, – dazu ward dir ja die Erlaubnis – sondern weil du in einer der meinigen entgegengesetzten Absicht den Weg unternommen und du so völlig unbesorgt und sicher zu deinem Ziele zu gelangen gedenkst, wie man auf einem jäh abschüssigen Wege zweifellos nach unten gelangt.