Arzt

Arzt, רופא, Heiler Der Stand des Arztes ist in der Bibel sehr früh gekannt und als ein ehrenvoller bezeichnet, nach welchem Gott selbst sich nennt.¹ Die frühe Existenz der Aerzte bei den Israeliten beweist das mos. Gesetz 2 M. 21. 19, das dem Schläger die Pflicht der Heilung des von ihm Verwundeten auferlegt. Aegyptische Aerzte werden schon zur Zeit Jakobs u. Josephs erwähnt. Im Staatsleben der Israeliten erscheinen die Priester mit der Aufsicht über Kranke betraut, die über die Genesung oder Nichtgenesung des Aussätzigen urtheilten. Die Angabe der zu treffenden Diagnose bei den Aussätzigen läßt auf eine äußerst sorgfältige Beobachtung derselben schließen.² Auch Propheten ertheilten medizinischen Rath. So Elisa an Naaman,³ Jesaia an den König Hiskia.⁴ Gewöhnlicher wird der Gebrauch der Ärzte erst im Verlauf der Zeit.⁵ Das Buch Sirach hat die Mahnung: den Arzt zu ehren und ihn im Nothfalle zu gebrauchen.⁶ Doch wird das alleinige Vertrauen auf Aerzte getadelt, was dem König Assa als Sünde angerechnet wird.⁷ Weit verbreiteter waren die Aerzte unter den Israeliten während des 2. Staatslebens und nachher die ganze talmudische Zeit hindurch. Die Arzneiwissenschaft war eine beliebte Beschäftigung und wurde von den besten Köpfen sorgfältig gepflegt. Es gab in ihrer Mitte Aerzte,⁸ Wundärzte⁹ u. Thierärzte.¹⁰ Gefördert wurde der Stand der Aerzte durch mehrere Verordnungen zu Gunsten derselben. So mußte jede Stadt wenigstens einen Arzt haben, der zugleich Chirurg war und in Ermangelung desselben wurden zwei: ein Arzt und ein Chirurg angestellt.¹¹ Ferner wurden Aerzte oft requirirt und ihr Gutachten galt als Grundlage des zu fällenden Urtheils,¹² wie man sich ausdrücklich auf die Aussage der Ärzte berief.¹³ Bei dem Synedrion zu Jabne waren Aerzte zur Besichtigung der Gebrechen der Erstgebornen des Viehes angestellt.¹⁴ Es werden Aerzte von verschiedenen Zeiten namhaft gemacht. Aus der Zeit des jüdischen Staatslebens: Tobia aus Modein als Berichterstatter an die Priester zu Jerusalem über den von ihm gesehenen Neumond¹⁵; Theodosius¹⁶ ꝛc. Nach der Zerstörung des Tempels fungirten als Ärzte R. Chanina b. Dosa¹⁷ und Viele aus der Schule des R. Ismael.¹⁸ Gegen Ende des Jahres 185—250 lebte der berühmte Arzt in der Umgebung des Patriarchen R. Juda I.: Mar Samuel b. Abba Hakohen Jarchinai¹⁹; ferner: R. Chinna b. Assi²⁰; etwas später: R. Ami; R. Chanina b. Chama.²¹ Gegen 277—337: Abaji, berühmter Talmudist,²² Manjumi,²³ Rabin²⁴ und Rab Kehana, der als Rektor der Talmudschule zu Pumbadita gegen 413 starb.²⁵ Die Aerzte standen unter der jüd. Obrigkeit u. mußten sich von ihr die Erlaubniß zur Ausübung ihrer Kunst holen.²⁶ Bei diesen vielen jüdischen Aerzten waren sie tolerant, sich auch von heidnischen Aerzten, wenn dieselben keine heidnischen Mittel anwendeten und keine Proseliten machen wollten, heilen zu lassen.²⁷ So ließ sich der sehr fromme R. Zadok von dem Arzt des Kaisers Vespasian heilen.²⁸ Auch entgegengesetzt heilten jüdische Ärzte die Kranken der Heiden.²⁹ Nur von den Minin, Abtrünnigen, die auf Proselitenmacherei ausgingen, sollte man sich nicht heilen lassen.³⁰ Nach dem Gesetz mußten die Aerzte unentgeltlich heilen und durften nur eine Entschädigung für ihre Zeitversäumniß in Anrechnung bringen.³¹ Daß das mosaische Gesetz dem Arzte die Ausübung seiner Kunst gestattet und darin keinen Eingriff in die göttliche Vorherbestimmung erkennt, wie von heidnischer Seite oft geglaubt wurde, geht aus dem schon oben gebrachten Gesetz hervor, daß der Schläger den Verwundeten heilen lassen soll.³² Mehreres siehe: Medizin.

1. 2 M. 15. 26. ↩
2. 3 M. 12. ↩
3. 2 K. 5. 3. ↩
4. 2 K. 20. 7. ↩
5. 2 Chr. 16. 12; Jer. 8. 22. ↩
6. Sir. 38. 1. ↩
7. 2 Chr. 16. 12. ↩
8. Siehe weiter. ↩
9. Berachoth 29a.: Abba Umna. ↩
10. Taanith 21a. Ila, אילא. ↩
11. Sanhedrin 17; Maim. h. Sanh. Absch. 1. 10. in Keseph mischna das. ↩
12. Nidda 22; Nasir 52. ↩
13. Sanhedrin 33; Berach. 34a. ↩
14. Bechoroth 28b. ↩
15. Rosch haschana 22. ↩
16. Nasir 52. ↩
17. Seder Hadoroth sub voce חנינא ב״ד. ↩
18. Das. ↩
19. Das. ↩
20. Jerus. Gittin 45. ↩
21. Joma 49; Cholin 7. ↩
22. S. d. A. in Th. II. ↩
23. Sabbat 133; Aboda sara 28. ↩
24. Gittin 69b. ↩
25. Tur jore dea § 336; Tosephta Baba kama Absch. 8. ↩
26. Aboda sara 26. 27; Jore dea § 155. ↩
27. Gittin 66a. ↩
28. Gittin 70a. ↩
29. Aboda sara 27. ↩
30. Nedarim 41b.; Barachoth 29a.; Jore dea § 336. 2. ↩
31. Berachoth 10; Baba kama 85. ↩
32. 2 M. 23. 24. ↩