Bechorot 28 בכורות

Und jener!? Wenn hieraus, so könnte man glauben, wie Brust und Keule des Dankopfers¹. –

1. 1 Dieses darf nur einen Tag u. eine Nacht gegessen werden.

Und der andre!? – Die Schrift sagt sei dein, damit hat die Schrift beim Erstgeborenen ein zweites Sein hinzugefügt. –

Und jener!? – Wenn hieraus, so könnte man glauben, [die Worte] sei dein lehren, daß man das fehlerbehaftete Erstgeborene dem Priester gebe, was wir sonst in der ganzen Tora nicht finden. –

Und der andre!? – Es heißt und ihr²Fleisch, einerlei ob fehlerfrei oder fehlerbehaftet. – Und jener!? – Und ihr Fleisch, jener Erstgeborenen, das heißt: aller Jisraéliten.

2. 2 In der Mehrzahl.

HAT ES INNERHALB DES JAHRES EINEN LEIBESFEHLER BEKOMMEN, SO DARF MAN ES VOLLE ZWÖLF MONATE HALTEN. Sie fragten: Wie meint er es: hat es innerhalb des Jahres [einen Leibesfehler] bekommen, so darf man es volle zwölf Monate halten, und außerdem dreißig Tage nach dem Jahre, oder aber darf man es, wenn es innerhalb des Jahres einen Leibesfehler bekommen hat, volle zwölf Monate halten, länger aber nicht, und wenn es einen nach Ablauf des Jahres bekommen hat, nur dreißig Tage halten? –

Komm und höre: Es wird gelehrt: Das Erstgeborene darf man in der Jetztzeit, solange nichts bemerkt worden³ist, es einem Gelehrten zu zeigen, zwei oder drei Jahre halten ; ist etwas bemerkt worden, es einem Gelehrten zu zeigen, so darf man, wenn der Leibesfehler innerhalb des Jahres entstanden ist, es volle zwölf Monate halten,

3. 3 Sodaß es nicht verwendbar ist.

und wenn nach einem Jahre, nicht einen Tag, und nicht einmal eine Stunde. Als Ablieferung des Verlorenen an den Eigentümer⁴, sagten sie, darf man es jedoch dreißig Tage halten. –

4. 4 Damit er nicht gezwungen sei, es in aller Eile zu schlachten.

Aber immerhin ist es ja noch fraglich: dreißig Tage auch nach Ablauf des Jahres, oder nur vor Ablauf des Jahres. –

Komm und höre: hat es einen Leibesfehler bekommen fünfzehn Tage innerhalb⁵des Jahres, so ergänze man ihm fünfzehn Tage nach dem Jahre. Schließe hieraus⁶. Dies ist eine Stütze für R. Elea͑zar, denn R. Elea͑zar sagte, man gewähre ihm dreißig Tage von der Stunde an, in der es den Leibesfehler bekommen hat.

5. 5 Dh. vor Schluß des Jahres.
6. 6 Auch nach Ablauf des Jahres.

Manche lesen : R. Elea͑zar sagte : Woher, daß, wenn ein Erstgeborenes innerhalb des Jahres einen Leibesfehler bekommen hat, man ihm dreißig Tage nach dem Jahre gewähre? Es heißt :⁷vor dem Herrn, deinem Gott, sollst da es essen, Jahr für Jahr, und die Tage, die als Jahre gelten, sind die dreißig Tage⁸.

7. 7 Dt. 15,20.
8. 8 Cf. Rh. 10b.

Man wandte ein: Hat es einen Leibesfehler am fünfzehnten Tage innerhalb des Jahres bekommen, so ergänze man ihm fünfzehn Tage nach dem Jahre. Ergänzen wohl, nicht aber gewähren!? Dies ist eine Widerlegung R. Elea͑zars. Eine Widerlegung.

GEMARA. Rabba b. Bar Ḥana sagte : Über ein Häutchen am Auge streitet niemand, ob es verboten ist, weil es sich verändert⁹, sie streiten nur über einen Leibesfehler am Körper. R. Meír ist der Ansicht, man habe bei Leibesfehlern am Körper ein Häutchen am Auge berücksichtigt, und R. Jehuda ist der Ansicht, man habe nicht bei Leibesfehlern ein Häutchen am Auge berücksichtigt.

9. 9 Beim Schlachten kann der Leibesfehler am Auge sich durch die Todesqual verändert haben, u. die nachträgliche Untersuchung ist nicht entscheidend.

Desgleichen wird gelehrt: Wenn man das Erstgeborene geschlachtet hat und nachher den Leibesfehler zeigt, so ist es, wie R. Jehuda sagt, wenn es ein Häutchen am Auge ist, verboten, weil er sich verändert, wenn aber ein Leibesfehler am Körper, erlaubt, weil er sich nicht verändert. R. Meír sagt, sowohl bei diesem als auch bei jenem sei es verboten, weil sie sich verändern. – ‘Weil sie sich verändern’, wie kommst du darauf, verändern sich denn Leibesfehler am Körper!? – Vielmehr, wegen der sich verändernden¹⁰.

10. 10 Häutchen am Auge.

R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte:

Sie fragten: wegen der sich verändernden, und alle¹¹verändern sich, oder aber verändern sich manche und manche verändern sich nicht. –

11. 11 Häutchen am Auge.

In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Zeugen als falsch zu überführen; wenn du sagst, alle verändern sich, sind es¹²Falschzeugen, und wenn du sagst, manche verändern sich und manche verändern sich nicht, verlasse man sich auf sie. Wie ist es nun? –

12. 12 Zeugen, die bekunden, der Fehler am Auge habe sich nicht verändert.

Komm und höre: Rabba b. Bar Ḥana sagte: R. Jošija aus Uša sprach zu mir: Komm, ich will dir zeigen, wie Häutchen am Auge sich verändern. Wenn er sagte: Komm, ich will dir zeigen, so gibt es demnach manche, die sich verändern, und manche, die sich nicht verändern.

WENN JEMAND, DER NICHT BEWÄHRTER IST, DAS ERSTGEBORENE BESICHTIGT, UND MAN ES AUF SEINE ENTSCHEIDUNG HIN GESCHLACHTET HAT, SO IST ES ZU BEGRABEN, UND ER ERSETZE ES AUS SEINEM VERMÖGEN. Demnach lehrt eine anonyme Mišna nach R. Meír? – Vielleicht gilt dies von einem Häutchen am Auge, nach aller Ansicht.

Es wird gelehrt: Wenn er Ersatz leistet, zahle er ein Viertel für ein Kleinvieh und die Hälfte für ein Großvieh. – Aus welchem Grunde? R. Papa erwiderte : Bei diesem ist es ein großer Schaden und bei jenem ist es ein kleiner Schaden. –

Demnach sollte er doch dem Schaden entsprechend ersetzen!? R. Hona b. Manoaḥ erwiderte im Namen des R. Aḥa b. Iqa: Hierbei ist die Bestimmung über die Kleinviehzüchter berührt worden¹³.

13. 13 Man darf kein Kleinvieh im Jisraéllande züchten (cf. Bq. Fol. 79b), u. daher wird der Eigentümer gemaßregelt, nur ein Viertel als Ersatz zu erhalten.

iv,2 HAT [EIN RICHTER] EINE ENTSCHEIDUNG GETROFFEN UND DEM UNRECHTHABENDEN RECHT GEGEBEN UND DEM RECHTHABENDEN UNRECHT GEGEBEN, ODER DAS REINE ALS UNREIN UND DAS UNREINE ALS REIN ERKLÄRT, SO IST SEINE ENTSCHEIDUNG GÜLTIG, ABER ER MUSS AUS SEINER TASCHE ERSATZ LEISTEN; IST ER BEI GERICHT BEWÄHRT¹⁴, SO IST ER ERSATZFREI.

14. 14 Wenn er sich nicht im Gesetze, sondern nur in der Erwägung geirrt hat.

GEMARA. Es wäre anzunehmen, daß eine anonyme Mišna nach R. Meír lehrt, der wegen der Verursachung¹⁵verurteilt. R. Ilea͑ erwiderte im Namen Rabhs: In dem Falle, wenn er mit der Hand genommen und gegeben hat. –

15. 15 Eines Schadens.

Allerdings ist in dem Falle, wenn er dem Rechthabenden Unrecht gegeben hat, nehmen und geben mit der Hand möglich, wie ist dies aber in dem Falle möglich, wenn er dem Unrechthabenden Recht gegeben hat; sagte er zu ihm: du bist frei, so hat er ja nicht mit der Hand genommen und gegeben!? Rabina erwiderte: Wenn beispielsweise jener ein Pfand hat und er es ihm abgenommen hat.

Das Reine als unrein erklärt hat: wenn er es mit einem Kriechtiere berührt¹⁶hat. Das Unreine als rein erklärt hat: wenn er es mit seinen Früchten vermischt hat.

16. 16 Und unrein gemacht.

DER ARZT THEODOS SAGTE NÄMLICH, KEINE KUH UND KEINE SAU KOMME AUS ALEXANDRIEN IN ÄGYPTEN, DER MAN NICHT VORHER DIE GEBÄRMUTTER AUSGESCHNITTEN HÄTTE, DAMIT SIE NICHT WERFE.

R. TRYPHON SPRACH: DEIN ESEL IST HIN¹⁷, TRYPHON! DA SPRACH R. A͑QIBA ZU IHM: TRYPHON, DU BIST BEI GERICHT BEWÄHRT, UND WER BEI GERICHT BEWÄHRT IST, IST NICHT ERSATZPFLICHTIG.

17. 17 Eine derartige Kuh ist demnach lebensfähig, u. er hat demnach Ersatz zu leisten.

GEMARA. Es sollte ja schon der Umstand genügen, daß er sich in einer Lehre¹⁸geirrt hat, und wer sich in einer Lehre geirrt hat, kann ja widerrufen!? –

18. 18 Daß eine solche Kuh lebensfähig und zum Essen erlaubt ist; cf. Hul. Fol. 54a.

Er sagte dies und noch etwas: erstens kann, wer sich in einer Lehre geirrt hat, widerrufen, und auch wenn du dich in der Beurteilung geirrt haben solltest, bist du bei Gericht bewährt, und wer bei Gericht bewährt ist, ist nicht ersatzpflichtig.