← Bechorot 28 Bechorot 30 →
Bechorot 29a–29b
בכורות
Torah NaCh zu talmud.de Impressum

Bechorot 29 בכורות

Traktat: Blatt: Ansicht:

Bechorot 29a

1
כאילא ביבנה שהתירו לו ביבנה חכמים להיות נוטל ארבע איסרות לבהמה דקה וששה לגסה בין תם ובין בעל מום:
WIE ILA IN JABNE, DEM DIE WEISEN ERLAUBTEN, VIER ASSAR FÜR EIN KLEINVIEH UND SECHS FÜR EIN GROSSVIEH ZU NEHMEN, EINERLEI OB FEHLERFREI ODER FEHLERBEHAFTET.
2
גמ׳ מ"ט האי נפיש טירחיה והאי לא נפיש טירחיה:
GEMARA. Aus welchem Grunde? – Bei diesem ist die Mühe mehr und bei jenem ist die Mühe weniger.
3
בין תם ובין בעל מום: בשלמא בעל מום משום דקא שרי ליה אלא תם אמאי דא"כ אתי למיחשדיה ואמרי האי בעל מום תם הוא והאי דקא שרי ליה משום אגרא
EINERLEI OB FEHLERFREI ODER FEHLERBEHAFTET. Allerdings für ein fehlerbehaftetes, weil er es erlaubt, weshalb aber für ein fehlerfreies? – Weil man ihn verdächtigen und sagen könnte, dieses (fehlerbehaftete) sei tatsächlich fehlerfrei, und nur wegen der Belohnung habe er es erlaubt. –
4
אי הכי תם נמי אמרי בעל מום הוא והאי דלא קשרי ליה סבר כי היכי דלשקול אגריה זימנא אחריתי חד זימנא תקינו ליה רבנן תרי זימני לא תקינו ליה רבנן:
Demnach könnte man doch auch bei einem fehlerfreien sagen, es sei fehlerbehaftet, und er habe es nur deshalb nicht erlaubt, damit er ein zweites Mal1eine Belohnung erhalte!? – Wegen eines Males haben die Rabbanan eine Vorsorge getroffen, wegen eines zweiten Males haben die Rabbanan keine Vorsorge getroffen.
  1. 1 Damit er es nochmals untersuchen könne.
5
מתני׳ הנוטל שכרו לדון דיניו בטילים להעיד עדותיו בטילין להזות ולקדש מימיו מי מערה אפרו אפר מקלה
vi WER FÜR SEINE RECHTSPRECHUNG EINE BELOHNUNG NIMMT, DESSEN RECHTSPRECHUNG IST NICHTIG: WER FÜR SEINE ZEUGENAUSSAGE, DESSEN ZEUGENAUSSAGE IST NICHTIG; WER FÜR DAS BESPRENGEN2UND DAS WEIHEN3, DESSEN [WEIH]WASSER IST HÖHLENWASSER4UND DESSEN [GEWEIHTE] ASCHE IST HERDASCHE.
  1. 2 Eines Unreinen mit dem Entsündigungswasser.
  2. 3 Des Wassers mit der Asche von der roten Kuh; cf. Num. Kap. 19.
  3. 4 Das zur Reinigung untauglich ist; viell, v. ערה, Spülicht.
6
אם היה כהן מטמאהו מתרומתו מאכילו ומשקו וסכו ואם היה זקן מרכיבו על החמור ונותן לו שכרו כפועל:
WENN ER5PRIESTER IST UND DABEI UNREIN GEWORDEN UND HEBE [ZU ESSEN] VERHINDERT IST, SO MUSS ER IHM SPEISE, TRANK UND SALBUNG GEBEN; IST ER ALT, SO LASSE ER IHN AUF EINEM ESEL REITEN. AUCH BEZAHLE ER IHN WIE EINEN LOHNARBEITER.
  1. 5 Der die oben genannten Funktionen ausüben geht.
7
גמ׳ מנהני מילי אמר רב יהודה אמר רב דאמר קרא (דברים ד, ה) ראה למדתי אתכם וגו' מה אני בחנם אף אתם בחנם
GEMARA. Woher dies? R. Jehuda erwiderte im Namen Rabhs: Die Schrift sagt:6siehe, ich lehre euch &c.; wie ich umsonst, ebenso auch ihr umsonst.
  1. 6 Dt. 4,5.
8
תניא נמי הכי כאשר צוני ה' אלהי מה אני בחנם אף אתם בחנם ומנין שאם לא מצא בחנם שילמד בשכר תלמוד לומר (משלי כג, כג) אמת קנה ומנין שלא יאמר כשם שלמדתיה בשכר כך אלמדנה בשכר תלמוד לומר אמת קנה ואל תמכור:
Ebenso wird gelehrt:7Wie mein Gott, der Herr, mir geboten; wie ich umsonst, ebenso auch ihr umsonst. Woher, daß man, wenn man [keinen Lehrer] umsonst gefunden hat, für das Lehren bezahle? Es heißt: 8Wahrheit kaufe. Woher ferner, daß man nicht sage, wie ich gegen Belohnung gelernt habe, ebenso will ich gegen Belohnung lehren? Es heißt: Wahrheit kaufe und verkaufe nicht.
  1. 7 Dt. 4,5.
  2. 8 Pr. 23,23.
9
להזות ולקדש מימיו מי מערה אפרו אפר מקלה: ורמינהו המקדש במי חטאת באפר חטאת הרי זו מקודשת אע"פ שהוא ישראל
WER FÜR DAS BESPRENGEN UND DAS WEIHEN, DESSEN [WEIH]WASSER IST HÖHLENWASSER UND DESSEN [GEWEIHTE] ASCHE IST HERDASCHE. Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wenn jemand sich [eine Frau] antraut mit Entsündigungswasser9oder mit Entsündigungsasche, so ist sie ihm angetraut, auch wenn er Jisraélit10ist!?
  1. 9 Das er ihr als Wertsache gibt; cf. Qid. Fol. 2a.
  2. 10 Dies bezieht sich auf die in der angezogenen Mišna (Qid. 11,10) vorangehend genannten Priestergaben.
10
אמר אביי לא קשיא כאן בשכר הבאה ומלוי כאן בשכר הזאה וקידוש
Abajje erwiderte: Das ist kein Widerspruch; eines, wenn es mit dem Lohne für das Bringen und das Füllen11erfolgt, und eines, wenn es mit dem Lohne für das Besprengen und das Weihen erfolgt.
  1. 11 Dies ist erlaubt.
11
דיקא נמי דקתני הכא להזות ולקדש והתם קתני המקדש במי חטאת ובאפר חטאת שמע מינה:
Dies ist auch zu beweisen, denn hier heißt es: für das Besprengen und das Weihen, dort aber heißt es: wenn jemand sich [eine Frau] antraut mit Entsündigungswasser oder mit der Entsündigungsasche12. Schließe hieraus.
  1. 12 Hier das Women verbi, also für die Tätigkeit, dort das Nomen rei, für die Besorgung der Sache.
12
אם היה כהן מטמאהו מתרומתו כו': איהו גופיה היכי אזיל
WENN ER PRIESTER IST UND DABEI UNREIN GEWORDEN UND HEBE [ZU ESSEN] VERHINDERT IST &C. Wieso darf er überhaupt hingehen? –
13
לבית הפרס דרבנן דאמר רב יהודה אמר רב מנפח אדם בית הפרס והולך
Auf einem Gräberpfluge, der nur rabbanitisch [unrein] ist. R. Jehuda sagte nämlich im Namen Rabhs : Man blase auf einem Gräberpfluge [die Erde] weg13und gehe weiter.
  1. 13 Befindet sich da ein gerstengroßer Knochen, so berührt er ihn nicht.

Bechorot 29b

1
ורב יהודה בר אמי משמיה דרב יהודה אמר בית הפרס שנידש טהור
Ferner sagte R. Jehuda b. Ami im Namen R. Jehudas, ein ausgetretener Gräberpflug sei [rituell] rein.
2
א"נ בשאר טומאות דלא מזהר עלייהו:
Oder auch, durch andre unreine Dinge, die ihm nicht verboten sind14.
  1. 14 Zu berühren, zBs. Kriechtiere.
3
אם היה זקן מרכיבו על החמור: תנא כפועל בטל אמר אביי כפועל בטל של אותה מלאכה:
IST ER ALT, SO LASSE ER IHN AUF EINEM ESEL REITEN &C. Es wird gelehrt: Wie einen müßigen Lohnarbeiter. Abajje erklärte: Wie einen Arbeiter, der sich seiner Berufsarbeit müßigt15.
  1. 15 Eine Belohnung für die Unterlassung seiner Berufsarbeit.
4
מתני׳ החשוד על הבכורות אין לוקחין ממנו בשר צבאים ולא עורות שאינן עבודים רבי אליעזר אומר לוקחין ממנו עורות של נקבה ואין לוקחין ממנו צמר מלובן וצואי אבל לוקחין ממנו טוי ובגדים:
vii WER HINSICHTLICH DER ERSTGEBURT VERDÄCHTIG IST, VON DEM KAUFE MAN [AUCH] KEIN REHFLEISCH UND KEINE UNGEGERBTEN FELLE. R. ELIE͑ZER SAGT, MAN KAUFE VON IHM FELLE VON WEIBCHEN. FERNER KAUFE MAN VON IHM KEINE GEREINIGTE UND SCHMUTZIGE WOLLE, WOHL ABER DARF MAN VON IHM GESPONNENES UND KLEIDER KAUFEN.
5
גמ׳ בשר צבאים דמיחלף בדעגלה
GEMARA. Rehfleisch, weil man es mit dem eines Kalbes verwechseln könnte.
6
ולא עורות שאינן עבודים הא עבודים זבנינן אם איתא דבכור הוה לא הוה טרח ביה סבר אי שמעו ביה רבנן מפסדו לי מינאי:
UND KEINE UNGEGERBTEN FELLE. Gegerbte aber darf man kaufen. Denn wäre es von einem Erstgeborenen, so würde er sich damit nicht so bemüht haben, denn er denkt: wenn die Gelehrten es16erfahren, fügen sie mir Schaden zu.
  1. 16 Daß es von einem Erstgeborenen ist, das zur Nutznießung verboten ist.
7
רבי אליעזר אומר לוקחין ממנו עורות של נקבה: מאי טעמא מידע ידיע
R. ELIE͑ZER SAGT, MAN KAUFE VON IHM FELLE VON WEIBCHEN. Weshalb? – Diese sind kenntlich. –
8
ות"ק א"כ זכר נמי חייק לזכרותיה ואמר עכברים אכלוה ואידך בי עכברים מידע ידיע:
Und der erste Autor!? – Er kann die Stelle der Männlichkeit ausschneiden und sagen, Mäuse hätten sie angefressen17. – Und jener!? – Was Mäuse [anfressen], ist kenntlich.
  1. 17 Sie seien von weiblichen Tieren.
9
ואין לוקחין ממנו צמר מלובן וצואי: השתא צמר מלובן לא זבנינן צואי מיבעיא אלא חדא קתני צמר מלובן מצואתו:
MAN KAUFE VON IHM KEINE GEREINIGTE UND SCUMUTZIGE WOLLE. Wenn man sogar keine gereinigte kaufen darf, um wieviel weniger schmutzige!? – Vielmehr, er lehrt eines: nur vom Schmutze gereinigte Wolle18.
  1. 18 Vom groben Schmutze, jedoch noch nicht gebleicht.
10
אבל לוקחין ממנו טוי ובגדים: השתא טוי זבנינן בגדים מיבעיא מאי בגדים נמטי:
WOHL ABER DARF MAN VON IHM GESPONNENES UND KLEIDER KAUFEN. Wenn man Gesponnenes kaufen darf, um wieviel mehr Kleider!? – Unter Kleider ist Filz19zu verstehen.
  1. 19 Aus ungesponnener Wolle.
11
מתני׳ החשוד על השביעית אין לוקחין ממנו פשתן ואפילו סרק אבל לוקחין מהם טוי ואריג:
viii WER HINSICHTLICH DES SIEBENTJAHRES VERDÄCHTIG20IST, VON DEM DARF MAN KEINEN FLACHS KAUFEN, NICHT EINMAL GEHECHELT; WOHL ABER DARF MAN VON IHM GESPONNENES UND GEWEBTES KAUFEN.
  1. 20 Früchte dieses Jahres (cf. Ex. 23,10,11) zu verkaufen.
12
גמ׳ השתא טוי זבנינן אריג מיבעיא מאי אריג תיכי:
GEMARA. Wenn man Gesponnenes kaufen darf, um wieviel mehr Gewebtes!? – Unter Gesponnenes sind Schnüre zu verstehen.
13
מתני׳ החשוד להיות מוכר תרומה לשום חולין אין לוקחין ממנו אפילו מים ומלח דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר כל שיש בו זיקת תרומה ומעשרות אין לוקחין ממנו:
ix WER VERDÄCHTIG IST, HEBE ALS PROFANES ZU VERKAUFEN, VON DEM DARF MAN NICHT EINMAL WASSER UND SALZ KAUFEN – SO R. JEHUDA. R. ŠIMO͑N SAGT, ALLES, WAS DER HEBEPFLICHT UNTERLIEGT, DÜRFE MAN VON IHM NICHT KAUFEN.
14
גמ׳ לאתויי מאי לאתויי קרבי דגים דמערבי בהו שמן זית
GEMARA. Was schließt dies21ein? – Dies schließt Fischgeweide ein, dem man Olivenöl zusetzt.
  1. 21 Das W. ‘alles’.
15
ההוא טבחא דהוה חשוד לזבוני
Einst war ein Schlächter verdächtigt, Nierentals:22als solchen vom Gekröse zu verkaufen.
  1. 22 Der zum Genusse verboten ist.