Bechorot 27 בכורות

gebührt der Dank dem Hausherrn.

Wenn beispielsweise ein Jisraélit die Hebe von seinem Getreidehaufen abgehoben hat, und ein anderer Jisraélit ihn trifft und zu ihm spricht: da hast du diesen Sela͑, und gib [die Hebe] dem Sohne meiner Tochter, der Priester ist, so ist dies erlaubt; wenn aber ein Priester für einen Priester, so ist es verboten¹. –

1. 1 Weil auch er selber zum Empfange der Hebe berechtigt ist u. dies den Anschein eines Hilfe leistenden Priesters hat.

Weshalb spricht der Autor nicht von [anderen] Priestergaben? – Er kann dir erwidern: die Hebe ist an sich heilig, und da es nicht ausgeweiht werden kann, irrt man sich hierbei nicht,

von jenem aber ist nur der Geldwert heilig, somit könnte man sich hierbei irren, indem man sich sagt, ihre Heiligkeit sei durch vier Zuz auszuweihen, und mit diesen wie mit Profanem verfahren.

Raba sagte: Außerhalb des Landes ist bei der Hebe die Hilfeleistung des Priesters auf der Tenne nicht verboten. R. Ḥama gab sie seinem Diener².

2. 2 Der Priester war.

Šemuél sagte : Die Hebe außerhalb des Landes verliert sich in der Mehrheit³. Rabba⁴ließ sie in der Mehrheit aufgehen und aß sie in den Tagen seiner Unreinheit.

3. 3 Sodaß ein Gemeiner oder ein unreiner Priester sie dann essen darf.
4. 4 Der Priester war.

Wenn R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑. Wein von Hebe bekam, mischte er zwei Gefäße Profanes mit einem Gefäße Hebe und nahm eines zurück; sodann mischte er eines mit einem.

Ferner sagte Šemuél : Man darf [Getreide] aus dem Auslande nach und nach essen und die Hebe erst nachher absondern.

Ferner sagte Šemuél: Hebe aus dem Auslande ist nur dem verboten, dem die Unreinheit aus dem Körper⁵kommt. Dies gilt nur vom Essen, hinsichtlich der Berührung aber ist nichts dabei.

5. 5 Beispielsweise Flußbehaftete, nicht aber durch Berührung Unreine.

Rabina sagte: Daher darf eine Menstruierende die Teighebe abschneiden und ein minderjähriger⁶Priester sie essen. Ist kein minderjähriger Priester anwesend, so nehme sie sie mit der Spitze einer Schaufel und werfe sie ins Feuer, sodann sondere sie eine andre Teighebe ab, damit das Gesetz von der Teighebe nicht in Vergessenheit gerate, und ein erwachsener Priester esse sie.

6. 6 Dem noch keine Unreinheit aus dem Körper kommt.

R. Naḥman, R. A͑mram und Rami b. Ḥama reisten auf einem Schiffe, und R. A͑mram entfernte sich zur Verrichtung der Notdurft. Da kam ein Weib, trat vor sie hin und sprach zu ihnen: Darf ein Leichenunreiner untertauchen und Hebe aus dem Auslande essen⁷? Da sprach R. Naḥman zu Rami b. Ḥama:

7. 7 Vor Sonnenuntergang, wo erst dann seine Reinheit erfolgt.

Haben wir denn eine Besprengung⁸? Rami b. Ḥama erwiderte ihm: Wollen wir nicht den Greis respektieren!? Währenddessen kam R. A͑mram heran und sprach zu ihnen: Folgendes sagte Rabh: Der Leichenunreine darf untertauchen und Hebe aus dem Auslande essen.

8. 8 Des Unreinen (cf. Lev. Kap. 14), wie zur Zeit des Tempels; die Zeremonie der Reinigung ist in der Jotztzeit gelockert.

Die Halakha ist aber nicht wie er. Auch Mar Zuṭra sagte im Namen des R. Šešeth, der an einem Kriechtiere verunreinigte dürfe untertauchen und Hebe aus dem Auslande essen. Die Halakha ist aber nicht wie er.

DAS ERSTGEBORENE IST JAHR FÜR JAHR ZU ESSEN &C. Wenn er sagt: hat es innerhalb ihres Jahres einen Leibesfehler bekommen, so zählt man wohl nach seinem⁹Jahre; woher dies?

9. 9 Nach der Geburt des Erstgeborenen u. nicht nach dem Kalenderjahre.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Die Schrift sagt:¹⁰vor dem Herrn, deinem Gott, sollst da es essen Jahr für Jahr; welches Jahr ragt in das¹¹andre hinein? Sage, das ist das Jahr¹²des Erstgeborenen.

10. 10 Dt. 15,20.
11. 11 Die Präposition ב heißt eigentlich: in, שגה בשנה, ein Jahr in das Jahr.
12. 12 Das Kalenderjahr beginnt mit dem Tišri, was aber bei der Jährung des Erstgeborenen nicht zu berücksichtigen ist.

In der Schule Rabhs wurde gelehrt: Jahr für Jahr, ein Tag von diesem Jahre und ein Tag vom folgenden Jahre, dies lehrt, daß das Erstgeborene zwei Tage und eine Nacht gegessen werde.

Woher entnimmt die Schule Rabhs jenes¹³? – Sie folgert dies von den Opfern¹⁴. – Woher dies von den Opfern selber? R. Aḥa b. Ja͑qob erwiderte: Die Schrift sagt:¹⁵ein Lamm seines Jahres, seines Jahres und nicht des Kalenderjahres. –

13. 13 Daß man sich nach der Jährung des Erstgeborenen richte.
14. 14 Die einjährig darzubringen sind.
15. 15 Lev. 12,6.

Woher entnimmt Rabh, daß es zwei Tage und eine Nacht gegessen werde? – Er entnimmt dies aus [den Worten]¹⁶ihr Fleisch sei dein, wie die Brust der Schwingung und die rechte Keule, die Schrift vergleicht es mit Brust und Keule des Heilsopfers; wie dieses zwei Tage und eine Nacht, ebenso jenes zwei Tage und eine Nacht. –

16. 16 Num. 18,18.