Sukkah 5 סוכה

Ferner wird auch gelehrt: R. Jose sagte: Nie ist die Göttlichkeit unten herabgekommen, und nie sind Moše und Elijahu in die Höhe gestiegen, denn es heißt:¹ der Himmel ist Himmel des Herrn, und die Erde hat er den Menschenkindern gegeben². –

1. 1 Ps. 115,16.
2. 2 Demnach ist die Höhe von 10 Handbreiten die Grenze von 2 verschiedenen Gebieten.

Ist denn die Göttlichkeit nicht unten herabgekommen, es heißt ja:³ der Herr stieg auf den Berg Sinaj herab!? – Oberhalb zehn Handbreiten. – Es heißt ja aber:⁴ an diesem Tage werden seine Füße auf dem Olivenberge stehen!? – Oberhalb zehn Handbreiten. –

3. 3 Ex. 19,20.
4. 4 Zach. 14,4.

Sind denn Moše und Elijahu nicht in die Höhe gestiegen, es heißt ja:⁵ Moše stieg zu Gott hinauf !? – Unterhalb zehn [Handbreiten]. – Es heißt ja aber:⁶ Elijahu stieg im Sturm in den Himmel. – Unterhalb zehn [Handbreiten]. – Es heißt ja aber: ⁷ er erfaßt den Anblick des Thrones, er zieht seine Wolke über ihn, und R. Tanḥum sagte, dies lehre, daß der Allmächtige über ihn den Glanz seiner Göttlichkeit ausgebreitet und ihn überwölkt hatte⁸!? – Unterhalb zehn [Handbreiten]. –

5. 5 Ex. 19,3.
6. 6 iiReg·. 2,11.
7. 7 Ij. 26.9.
8. 8 Das W. פרשז wird in פירש שדי זיו aufgelöst.

Es heißt ja:⁹ er erfaßt den Anblick des Thrones!? – Er senkte ihm den Thron bis auf zehn [Handbreiten] herab, und er erfaßte ihn. –

9. 9 Ij. 26,9.

Allerdings war die Bundeslade neun Handbreiten [hoch], denn es heißt:¹⁰ sie sollen eine Lade aus Akazienholz anfertigen, zwei und eine halbe Elle lang, anderthalb Ellen breit und anderthalb Ellen¹¹ hoch, woher aber, daß der Sühnedeckel eine Handbreite hatte? – R. Ḥanina lehrte: Die Tora hat Länge, Breite und Höhe aller von Moše gefertigten Geräte angegeben, vom Sühnedeckel aber hat sie nur Länge und Breite, nicht aber die Höhe angegeben.

10. 10 Ex. 25,10.
11. 11 Die Elle hat 6 Handbreiten.

Du kannst dies jedoch vom unbedeutendsten aller Geräte¹² entnehmen, von dem es heißt:¹³ du sollst eine in Handbreite ringsum-laufende Leiste an ihm anbringen; wie diese eine Handbreite, ebenso jener eine Handbreite. – Sollte er es doch von den anderen Geräten¹⁴ folgern!? – Ergreifst du viel, so hast du nichts ergriffen, ergreifst du wenig, so hast du es ergriffen. –

12. 12 Die Tischleiste.
13. 13 Ex. 25,25.
14. 14 Die mehr als eine Handbreite hatten.

Sollte er es vom Stirnblatte¹⁵ folgern!? Es wird nämlich gelehrt: Das Stirnblatt war eine Art Platte aus Gold, zwei Finger breit, und reichte von Ohr zu Ohr; darauf waren zwei Zeilen eingraviert: Jod und He¹⁶ oben und geheiligt dem unten. R. Elie͑zer b. Jose erzählte: Ich habe es in Rom gesehen, und darauf waren [die Worte]¹⁷ geheiligt dem Herrn in einer Zeile eingraviert. –

15. 15 Das bedeutend dünner war.
16. 16 Der Gottesname Jah.
17. 17 Ex. 28,36.

Man folgere von einem Geräte auf ein Gerät, nicht aber folgere man von einem Schmuck auf ein Gerät. –

Sollte es vom Kranze¹⁸ folgern, denn der Meister sagte, [die Dicke] des Kranzes hatte nur ein Minimum!? – Man folgere von einem Geräte auf ein Gerät, nicht aber folgere man von der Verzierung eines Gerätes auf ein Gerät. – Auch die Leiste war ja nur eine Verzierung!? – Die Leiste befand sich unter [der Tischplatte]. –

18. 18 Cf. Ex. 25,11,24,25; 30,3.

Allerdings nach demjenigen, welcher sagt, die Leiste befand sich unter [der Platte], wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, die Leiste befand sich über dieser, demnach war sie ja eine Verzierung!? –

Vielmehr, man folgere von einem Gegenstande, bei dem die Tora ein Maß angegeben hat, auf einen Gegenstand, bei dem die Tora ein Maß angegeben hat, nicht aber ist vom Stirnblatte und vom Kranze zu entnehmen, bei denen die Tora überhaupt kein Maß angegeben hat.

R. Hona entnimmt dies hieraus:¹⁹ Auf das Gesicht des Sühnedeckels. und das Gesicht hat nicht weniger als eine Handbreite. –

19. 19 Lev. 16,14.

Vielleicht wie das Gesicht

des Bar Jukhni²⁰? – Ergreifst du viel, so hast du nichts ergriffen, ergreifst du wenig, so hast du es ergriffen. – Vielleicht wie das Gesicht eines Vögelchens? R. Aḥa b. Ja͑qob erwiderte: R. Hona folgert dies durch das Wort Gesicht; hier heißt es: auf das Gesicht des Sühnedeckels, und dort²¹ heißt es: vom Gesichte seines Vaters Jiçhaq. –

20. 20 Ein dem Fabelreiche angehörender Riesenvogel; cf. Bek. Fol. 57b. (Jom. Fol. 80a, Anm. 12)
21. 21 Gen. 27,30.

Sollte er es durch das Wort Gesicht folgern, das von Gott gebraucht wird, denn es heißt:²² wie das Gesicht Gottes, indem du mir gnädig warst!? – Ergreifst du viel, so hast du nichts ergriffen, ergreifst du wenig, so hast du es ergriffen. –

22. 22 Ib. 33,10.

Sollte er es vom Kherub folgern, denn es heißt:²³ gegen den Sühnedeckel hin sollen die Gesichter der Kherubim gerichtet sein!?

23. 23 Ex. 25,20.

R. Aḥa b. Ja͑qob erwiderte: Es ist uns über liefert, daß das Gesicht der Kherubim nicht kleiner als eine Handbreite ist, und auch R. Hona folgert es hieraus. –

Weshalb heißt er Kherub? R. Abahu erwiderte: Ke rabja [wie ein Kind]; in Babylonien wird nämlich der Knabe Rabja genannt.

Abajje sprach zu ihm: Wieso heißt es demnach:²⁴ das Gesicht des einen war das Gesicht eines Kherubs, das Gesicht des zweiten war das Gesicht eines Menschen, Kherub und Mensch sind ja dasselbe!? – Ein großes Gesicht und ein kleines Gesicht.

24. 24 Ez. 10,14.

Woher, daß der Innenraum ohne die Hüttenbedachung allein zehn Handbreiten haben muß, vielleicht mit der Hüttenbedachung!? –

Vielmehr, er folgert dies vom stetigen Tempel. Es heißt:²⁵ das Haus, das der König Šelomo für den Herrn baute, war sechzig Ellen lang, zwanzig Ellen breit und dreißig Ellen hoch, ferner heißt es:²⁶ die Höhe des einen Kherub betrug zehn Ellen, und ebenso die des zweiten Kherub, und hierzu wird gelehrt: Wie im stetigen Tempel die Kherubim bis zu einem Drittel des ganzen Hauses reichten, ebenso reichten die Kherubim in der Stiftshütte bis zu einem Drittel des ganzen Hauses.

25. 25 iReg. 6,2.
26. 26 Ib. V. 26.

Die [Höhe der] Stiftshütte betrug zehn Ellen, wie es heißt:²⁷ zehn Ellen betrug die Länge des Brettes, das sind nämlich sechzig Handbreiten, ein Drittel hat zwanzig Handbreiten, und wenn man davon zehn Handbreiten für die Höhe der Bundeslade mit dem Sühnedeckel abzieht, so bleiben es zehn, und es heißt:²⁸ die Kherubim sollen ihre Flügel nach oben ausgebreitet halten, indem sie mit ihren Flügeln den Sühnedeckel bedecken; hier nennt es die Tora oberhalb zehn Handbreiten ‘bedecken’. –

27. 27 Ex. 26,16.
28. 28 Ib. Ib. 25,20.

Woher, daß die Flügel über ihrem Kopfe ausgebreitet waren, vielleicht in gleicher Höhe mit ihrem Kopfe²⁹!? R. Aḥa b. Ja͑qob erwiderte: Es heißt oben. – Vielleicht waren sie noch höher ausgebreitet!? – Heißt es denn oben darüber? –

29. 29 Der Raum unter den Flügeln hatte also keine 10 Handbreiten.

Allerdings nach R. Meír, welcher sagt, alles wurde da mit einer gewöhnlichen Elle³⁰ gemessen, wie ist es aber nach R. Jehuda zu erklären, welcher sagt, das Gebäude mit einer Elle von sechs Handbreiten und die Geräte mit einer von fünf,

30. 30 Von 6 Handbreiten.

wonach die Bundeslade mit dem Sühnedeckel zusammen nur achteinhalb [Handbreiten] hatte und elfeinhalb zurückblieben; demnach müßte auch die Festhütte elfeinhalb Handbreiten hoch sein!? –

Vielmehr, nach R. Jehuda ist dies eine Überlieferung. R. Ḥija b. Aši sagte nämlich im Namen Rabhs: Die Lehren von den Quantitäten³¹, den Trennungen³² und den Umzäunungen³³ sind Moše vom Sinaj überlieferte Halakhoth. –

31. 31 Bei Speisen, die entweder an sich oder aus Anlaß des Tages verboten sind.
32. 32 Beim Untertauchen zur rituellen Reinigung darf keine Stelle des Körpers vom Wasser unberührt bleiben, jede ‘Trennung’ (dh. am Körper, bezw. untergetauchten Objekt haftender Gegenstand) macht das U. wirkungslos
33. 33 Wozu auch die Wände der Festhütte gehören.

[Die Lehre] von den Maßen ist ja aus der Tora!? Es heißt: ³⁴ ein Land mit Weizen und Gerste, mit Weinstöcken, Feigen und Granatäpfeln, ein Land mit Olivenöl und Honig, und hierzu sagte R. Ḥanina, dieser ganze Schriftvers stehe nur wegen der Maße.

34. 34 Dt. 8,8.

Weizen, wegen des aussätzigen³⁵ Hauses, denn wir haben gelernt: Wenn jemand in ein aussätziges Haus tritt und seine Kleider auf der Schulter und seine Sandalen und seine Ringe in den Händen³⁶ trägt, so ist er samt diesen sofort unrein;

35. 35 Cf. Lev. 14,34 ff.
36. 36 Als Last und nicht als Kleidungsstück oder Schmuck.