Die Torah - Die fünf Bücher Mose
מבית ומחוץ תצפנו. שְׁלֹשָׁה אֲרוֹנוֹת עָשָׂה בְצַלְאֵל, שְׁנַיִם שֶׁל זָהָב וְאֶחָד שֶׁל עֵץ, אַרְבַּע כְּתָלִים וְשׁוּלַיִם לְכָל אֶחָד וּפְתוּחִים מִלְמַעְלָה, נָתַן שֶׁל עֵץ בְּתוֹךְ שֶׁל זָהָב וְשֶׁל זָהָב בְּתוֹךְ שֶׁל עֵץ וְחִפָּה שְׂפָתוֹ הָעֶלְיוֹנָה בְּזָהָב, נִמְצָא מְצֻפֶּה מִבַּיִת וּמִחוּץ (יומא ע"ב):
זר זהב. כְּמִין כֶּתֶר מֻקָּף לוֹ סָבִיב לְמַעְלָה מִשְּׂפָתוֹ, שֶׁעָשָׂה הָאָרוֹן הַחִיצוֹן גָּבוֹהַּ מִן הַפְּנִימִי, עַד שֶׁעָלָה לְמוּל עֹבִי הַכַּפֹּרֶת וּלְמַעְלָה הֵימֶנּוּ מַשֶּׁהוּ, וּכְשֶׁהַכַּפֹּרֶת שׁוֹכֵב עַל עֹבִי הַכְּתָלִים, עוֹלֶה הַזֵּר לְמַעְלָה מִכָּל עֹבִי הַכַּפֹּרֶת כָּל שֶׁהוּא וְהוּא סִימָן לְכֶתֶר תּוֹרָה:
Von innen und von außen sollst du sie überziehen, drei Laden machte Bezalel, zwei von Gold und eine von Holz; jede hatte vier Wände und einen Boden, und oben waren sie offen; er stellte die von Holz in die von Gold und die von Gold in die von Holz und überzog den Rand oben mit Gold, so daß sie von innen und von außen überzogen war (Joma 72b). Eine goldene Krone, eine Art Diadem umgab sie ringsum über dem Rande; er machte die äußere Lade höher als die innere, daß sie der Dicke des Deckels gegenüber und noch etwas darüber emporragte; und wenn der Deckel auf der Dicke der Wände ruhte, überragte die Krone um etwas die ganze Dicke des Deckels; sie war ein Symbol für die Krone der Thora.
reinem Golde. Für das Allerheiligste durfte nur das reinste und kostbarste Metall verwandt werden. Sowohl von innen, wo es nicht sichtbar war, wie von außen, wo es sichtbar war, war die Lade mit Gold ausgelegt, um zu lehren, daß man im Denken und im innersten Herzen so sein solle, wie man nach außen sich gebe. Besonders ist es, wie die Rabbinen weiter daraus folgern, die Pflicht eines Gelehrten, das in Wahrheit zu sein, was er nach außen zu sein vorgibt (תוכו כברו).
daran. Um den Rand der Oberfläche herumlaufend.
וצפית וגו' , במדרש שיר השירי' רבה בפסוק תורי זהב ( ש"ה א' י"א ) , איכא מ"ד דתיבה אחת היתה מצופה מבית ומחוץ , אבל בבריתא דמלאכת המשכן פ"ז שנינו , כיצד עשה בצלאל את הארון , עשאן שלש תיבות , שתים של זהב ואחת של עץ , נתן של עץ בתוך של זהב ושל זהב בתוך של עץ , וחיפה שפתיו העליונות בזהב , שנאמר וצפית אותו זהב טהור מבית ומחוץ תצפנו , ומה ת"ל תצפנו , מלמד שחפה שפתיו העליונות זהב עכ"ל · והנה עובי כל דופן של הארון הפנימי הי' חצי טפח · ( ב"ב דף י"ד ע"א ) , ועובי שוליו טפח · ( יומא דף ע"ב ע"ב ) , ובעובי שולי החיצון נחלקו בו חז"ל ( שם ) אם הי' גם הוא טפח או אינו אלא משהו , למ"ד עוביו משהו הי' גובה הארון האמצעי של עץ תשעה טפחי' עם השולים , פניני של זהב שמנה טפחי' , וחיצון עשרה ומשהו , תשעה כנגד גובה האמצעי , ומשהו עובי שולי הזהב של חיצון , וטפח עשירי עולה למול עובי הכפרת שהוא טפח , ומכסה חבור הכפרת והארון , ולמ"ד אף בעובי שולי של זהב טפח , הי' גובה החיצון אחד עשר , ט' נגד גובה האמצעי , ואחת עובי שוליו של זהב , ואחת מול עובי הכפרת · ( יומא דף ע"ב ע"ב ) , וסוגין דעלמא כמ"ד אין בעביו טפח , שהרי בשבת ( דף צ"ב ע"א ) ובסוכה ( דף ד' ע"ב ) סתמא דתלמודא ארון תשעה וכפרת טפח ע"ש , ומשהו העודף לא קחשיב · זר זהב , כמין כתר מוקף לו סביב למעלה מעובי הכפרת כל שהוא , שלא ירא' חבור הארון והכפרת , והי' א"כ גובה החיצון עם הזר של זהב עשרה טפחי' ושני משהויין :
V. 11. וצפית. Zu der Empfänglichkeit und der lebendigen Entwicklungsfähigkeit muss zugleich die Festigkeit, die ehernstarke Beharrlichkeit und Unveränderlichkeit in allem Edeln und Guten, allem Wahren und Ächten sich gesellen, zu dem Holze das Metall, zu dem Baume das Gold sich fügen. Entwicklungsfähigkeit und Festigkeit zugleich fordert das göttliche Gesetz zu seiner Aufnahme, und es hat sich diese edle Festigkeit nach innen und außen zu bewähren: מבית ומחוץ תצפנו. Die Lade bestand aus drei Behältern, einem innern und einem äußern von Gold, und innerhalb derselben der vom Schittimholz: im innern und äußern Leben gediegen und fest, edel und echt, rein von allen Schlacken und der Veränderung und Verschlechterung widerstehend, das ist die Bedingung, es sind die goldenen Schranken, innerhalb derer sich das Leben aus dem Gesetze baumgleich fortschreitend entfalten soll. Unzugänglich für alles Schlechte, bereit für alles Gute, זהב und מצות לא — עץ תעשה und מצות עשה —Gefäße des göttlichen Gesetzes befähigt.
ועשית עליו זר זהב סביב. Die Lade soll von einem aufwärts stehenden Reif umschlossen sein. Dieser Reif wurde durch die über den Deckel hinaufreichende Kante der äußeren goldenen Ladenwand gebildet. זר, Reif, von זור: fremd sein, vermöge seiner inneren Natur von andern entfernt sein, scheint sowohl seiner Gestalt, als seinem Namen zufolge an den Geräten des Heiligtums die Heiligkeit, die Unantastbarkeit zu bedeuten und in dieser Beziehung sowohl sprachlich als sachlich mit נזר, Krone, Diadem, verwandt zu sein. Indem er hier an der Lade kein besonderes Stück ist, sondern durch den hervorragenden Teil der Lade selbst gebildet wird, dürfte derselbe sagen: wenn Israel sich nur hingibt, seine Festigkeit und Stärke in gediegener Reinheit seines inneren und äußeren Lebens zu bewähren, wird es von selbst auch gegen außen unantastbar dastehen: וראו כל עמי הארץ כי שם ד׳ נקרא עליך ויראו ממך (Dewarim 28, 10), קדש ישראל לד׳ ראשית תבואתו כל אוכליו יאשמו רעה תבא עליהם (Jirmija 2, 3).