Nedarim 32 נדרים

weil er sich zuerst¹mit der Herberge befaßte, wie es heißt:²und es geschah auf dem Wege in der Herberge.

1. 1 Vor der Beschneidung.
2. 2 Ex. 4,24.

R. Šimo͑n b. Gamliél sagte: Nicht unseren Meister Moše wollte der Satan³töten, sondern das Kind, denn es heißt:⁴ein Blut-Sohn bist du mir; geh und sieh, wer Sohn heißt, doch wohl das Kind.

3. 3 In anderen Texten: jener Engel.
4. 4 Ex. 4,25.

R. Jehuda b. Bizna trug vor: Als unser Meister Moše die Beschneidung vernachlässigt hatte, kamen Zorn und Grimm und verschlangen ihn bis zu den Füßen. Hierauf:⁵da nahm Çipora einen scharfen Stein und beschnitt die Vorhaut ihres Sohnes. Alsdann:⁶da ließ er von ihm ab.

5. 5 Ex. 4,25.
6. 6 Ib. V. 26.

In jener Stunde wollte unser Meister Moše sie töten, denn es heißt: ⁷lasse ab von Zorn und verlasse Grimm. Manche sagen, er habe Grimm getötet, denn es heißt:⁸Grimm habe ich nicht. – Es heißt ja aber: ⁹denn ich fürchtete Zorn und Grimm!? – Es waren zwei [Geister namens] Grimm. Wenn du aber willst, sage ich: die Schar des Grimm [blieb zurück].

7. 7 Ps. 37,8.
8. 8 Jes. 27,4.
9. 9 Dt. 9,19.

Es wird gelehrt: Rabbi sagte: Bedeutend ist die Beschneidung, denn du hast niemand, der sich so sehr mit den Geboten befaßte, wie unser Vater Abraham, dennoch wurde er erst wegen der Beschneidung ‘vollkommen’ genannt, denn es heißt: wandle vor mir und sei vollkommen, und es heißt:¹⁰ich werde meinen Bund geben zwischen mir und dir.

10. 10 Gen. 17,2.

Eine andere Auslegung: Bedeutend ist die Beschneidung, daß sie alle Gebote aufwiegt, denn es heißt:¹¹denn durch diese Worte¹²&c. Eine andere Auslegung: Bedeutend ist die Beschneidung, denn wenn nicht die Beschneidung, würden Himmel und Erde nicht bestehen, denn es heißt: ¹³wenn nicht mein Bund bei Tage und bei Nacht &c.

11. 11 Ex. 34,27.
12. 12 Das in diesem Schriftverse gebrauchte W. ‘Bund’ bezeichnet die Beschneidung.
13. 13 Jer. 33,25.

Er streitet somit gegen R. Elie͑zer, denn R. Elie͑zer sagte: Bedeutend ist die Tora, denn wenn nicht die Tora, würden Himmel und Erde nicht bestehen, denn es heißt: wenn nicht mein Bund bei Tage und bei Nacht, würde ich die Gesetze des Himmels und der Erde nicht gemacht haben &c.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Als der Heilige, gepriesen sei er, zu Abraham sprach: wandle vor mir und sei vollkommen, ergriff ihn ein Beben, denn er dachte: vielleicht ist Schändliches an mir. Als er aber zu ihm sagte: ich werde meinen Bund geben zwischen mir und dir, beruhigte er sich.

¹⁴Und er ließ ihn draußen hinausgehen. Er hatte vor ihm gesprochen: Herr der Welt, ich habe in mein Sternbild geschaut, [und sah,] daß ich nur einen Sohn haben werde. Da erwiderte er ihm: Geh aus deiner Sterndeuterei; Jisraél unterliegt nicht dem Sternbilde.

14. 14 Gen. 15,5.

R. Jiçḥaq sagte: Wer redlich ist, mit dem verfährt der Heilige, gepriesen sei er, redlich, denn es heißt:¹⁵dem Guten bist du gütig und dem redlichen Manne bist du redlich.

15. 15 iiSam. 22,26.

R. Hoša͑ja sagte: Wer redlich ist, dem glückt die Stunde, denn es heißt: ¹⁶wandle vor mir und sei vollkommen [redlich], und darauf heißt es: und du wirst zum Vater einer Volksmenge sein.

16. 16 Gen. 17,1.

R. [Levi] sagte: Wer Zauberei nachgeht, dem hat die Zauberei an, denn es heißt:¹⁷denn keine¹⁸Zauberei in Ja͑qob. – Es ist ja mit Lamed-Aleph¹⁹geschrieben!? – Vielmehr, nur Maß um²⁰Maß.

17. 17 Num. 23,23.
18. 18 Das im Schriftverse gebrauchte לא, nicht, keine, wird wie לו, ihm, gelesen.
19. 19 Vgl.Fol. 32a, Anm. 18.
20. 20 Sie hat ihm an, weil er daran glaubt, u. nicht deshalb, weil dies aus der Schrift entnommen wird.

Ahaba, Sohn des R. Zera, lehrte: Wer keine Zauberei treibt, den bringt man in eine Friedigung, in die nicht einmal die Dienstengel Einlaß finden, denn es heißt: denn keine Zauberei in Ja͑qob, keine Wahrsagerei in Jisraél²¹.

21. 21 Weiter folgt: zur Zeit spricht man zu Ja͑qob, was Gott zu Werke hat; dh. selbst die Dienstengel holen Auskunft von Ja͑qob.

R. Abahu sagte im Namen R. Elea͑zars: Unser Vater Abraham wurde deshalb bestraft und seine Kinder zweihundertzehn Jahre von den Miçrijim geknechtet, weil er Schriftgelehrte zum Frondienste anhielt, denn es heißt:²²da wappnete er seine Leute, die in seinem Hause geborenen.

22. 22 Gen. 14,14.

Šemuél sagte, weil er die Eigenschaften des Heiligen, gepriesen sei er, zu sehr in Anspruch nahm, denn es heißt:²³woran erkenne ich, daß ich es erben werde? R. Joḥanan sagte, weil er die Leute hinderte, unter die Fittige der Göttlichkeit zu kommen, denn es heißt:²⁴gib mir die Seelen und die Habe nimm dir²⁵.

23. 23 Ib. 15,8.
24. 24 Ib. 14,21.
25. 25 Er sollte dies nicht gewähren, sondern sie zu seinem Glauben bekehren.

Da wappnete er seine Leute, die in seinem Hause geborenen. Rabh erklärte, er wappnete sie mit der Tora, und Šemuél erklärte, er wappnete²⁶sie mit Gold.

26. 26 Er zahlte ihnen einen Sold. Das W. ױרק wird von ירק od. ירקרק, die gelbgrünliche Farbe des Goldes, abgeleitet.

²⁷Dreihundertundachtzehn. R. Ami b. Abba sagte: Elie͑zer wog sie alle auf. Manche sagen: Es war tatsächlich nur Elie͑zer, dessen Zahlenwert soviel beträgt.

27. 27 Gen. 14,14.

Ferner sagte R. Ami b. Abba: Im Alter von drei Jahren erkannte Abraham seinen Schöpfer, denn es heißt:²⁸weil Abraham auf meine Stimme hörte, und der Zahlenwert²⁹beträgt hundertzweiundsiebzig.

28. 28 Gen. 26,5.
29. 29 Des W.s עקב. A. lebte 175 Jahre, von denen er 172 Gott ergeben war.

Ferner sagte R. Ami b. Abba:

[Das Wort] ha-Šaṭan beträgt in seinem Zahlenwerte dreihundertvierundsechzig³⁰. Ferner sagte R. Ami b. Abba: Es heißt Abram³¹und es heißt Abraham. Zuerst setzte ihn der Heilige, gepriesen sei er, zum Könige über zweihundertdreiundvierzig³²Glieder ein, später aber setzte er ihn zum Könige über zweihundertachtundvierzig³³Glieder ein;

30. 30 Die Tage des Jahres betragen 365, von denen er an einem, am Versöhnungstage, keine Gewalt hat.
31. 31 Cf. Gen. 17,5.
32. 32 Zahlenwert des Namens אברם bezw. ׳אברהם Nach dem T. (Ahiluth I,8) besteht der menschliche Körper aus 248 Gliedern; von manchen als ‘anatomischer Schnitzer’ bezeichnet (Bergel, Stud. üb. die naturwiss. Kenntn. der Talmudisten p. 7), von anderen hingegen mit dem damaligen Stande der mediz. Wissenschaft in Übereinstimmung gebracht (Kazenelson, Osteologie der Talmudisten).
33. 33 Zahlenwert des Namens אברם bezw. ׳אברהם Nach dem T. (Ahiluth I,8) besteht der menschliche Körper aus 248 Gliedern; von manchen als ‘anatomischer Schnitzer’ bezeichnet (Bergel, Stud. üb. die naturwiss. Kenntn. der Talmudisten p. 7), von anderen hingegen mit dem damaligen Stande der mediz. Wissenschaft in Übereinstimmung gebracht (Kazenelson, Osteologie der Talmudisten).

das sind die beiden Augen, die beiden Ohren und die Körperspitze³⁴.

34. 34 Das männliche Glied. Durch die Beschneidung kamen letztere hinzu.

Ferner sagte R. Ami b. Abba: Es heißt:³⁵eine kleine Stadt, und Menschen &c. Eine kleine Stadt, das ist der Körper. Menschen sind wenig darin, das sind die Glieder. Da kam gegen sie ein großer König und umringte sie, das ist der böse Trieb. Und baute um sie Bollwerke und³⁶ Netze, das sind die Sünden.

35. 35 Ecc. 9,14,15.
36. 36 In einer Handschrift, wie im masor. Texte: große Bollwerke; es fand &c.

Es fand sich darin ein armer Mann und weiser, das ist der gute Trieb. Und rettete die Stadt durch seine Weisheit, das sind Buße und gute Werke. Doch niemand dachte jenes armen Mannes, zur Zeit des bösen Triebes gedenkt niemand des guten Triebes.

³⁷Die Weisheit gibt Schutz dem Weisen mehr als zehn Gewaltige. Die Weisheit gibt Schutz dem Weisen, das sind Buße und gute Werke. Mehr als zehn Gewaltige, die beiden Augen, die beiden Ohren, die beiden Hände, die beiden Füße, die Körperspitze und der Mund.

37. 37 Ecc. 7,19.

R. Zekharja sagte im Namen R. Jišma͑éls: Der Heilige, gepriesen sei er, wollte die Priesterschaft von Šem hervorgehen lassen, denn es heißt: ³⁸und er war Priester dem höchsten Gott; als dieser aber den Segen Abrahams dem Segen Gottes vorangehen ließ, ließ er sie von Abraham hervorgehen.

38. 38 Gen. 14,18.

Es heißt nämlich:³⁹und er segnete ihn und sprach: Gesegnet sei Abram dem höchsten Gott, dem Eigner des Himmels und der Erde, und gepriesen sei der höchste Gott. Abraham sprach zu ihm: Läßt man denn den Segen des Knechtes dem Segen seines Herrn vorangehen? Da gab er sie Abraham, denn es heißt:⁴⁰Spruch Gottes zu meinem Herrn: Setze dich mir zur Rechten, bis ich hinlege deine Feinde, einen Schemel zu deinen Füßen. Und hierauf heißt es:⁴¹der Herr hat geschworen und bereut nicht, du bist Priester ewiglich, auf mein Wort, Malkiçedeq; wegen des Wortes des Malkiçedeq⁴².

39. 39 Ib. VV. 19,20.
40. 40 Ps. 110,1.
41. 41 Ib. V. 4.
42. 42 Daß er Abraham zuerst segnete.

Deshalb heißt es: und er war Priester dem höchsten Gott; er war Priester, nicht aber waren seine Nachkommen Priester.

WENN EINEM VON SEINEM NÄCHSTEN DIE SPEISE ABGELOBT IST, SO DARF ER IHM SCHWINGE, SIEB, MÜHLE UND BACKOFEN NICHT LEIHEN, WOHL ABER DARF ER IHM HEMD, RING, GEWAND UND OHRRINGE LEIHEN.

GEMARA. Wer ist der Autor? R. Ada b. Ahaba erwiderte: Es ist R. Elie͑zer, denn es wird gelehrt: R. Elie͑zer sagt, einem des Genusses abgelobten ist sogar das Wertlose⁴⁴ verboten.

44. 44 Von ותר, schenken; nach anderen Überschuß, יתר, den die Verkäufer beim Messen hinzuzufügen pflegten, obgleich dies allgemeiner Brauch u. gar nicht als Gewährung eines Geschenkes anzusehen ist.

WENN EINEM VON SEINEM NÄCHSTEN DIE SPEISE ABGELOBT IST, SO DARF ER IHM &C. NICHT LEIHEN.