Awoda Sara 19 עבודה זרה

das ist unser Vater Abraham, der nicht nach der Gesinnung der Leute des Zeitalters der Spaltung gegangen ist, denn sie waren gottlos, wie es heißt:¹ wohlan, wir wollen uns eine Stadt bauen. Und auf dem Wege der Sünder nicht steht, der nicht unter den Leuten von Sedom gestanden hat, denn sie waren Sünder, wie es heißt:² und die Leute von Sedom waren überaus schlecht und sündhaft vor dem Herrn.

1. 1 Gen. 11,4.
2. 2 Ib. 13,13.

Und auf dem Sitze der Spötter nicht sitzt, er saß nicht zusammen mit den Philistern, weil sie Spötter waren, wie es heißt:³ als sie nun guter Dinge waren, riefen sie: Laßt uns Šimšon holen, daß er uns belustige.

3. 3 Jud. 16,25.

⁴ Heil dem Manne, der den Herrn fürchtet; heil dem Manne und nicht heil der Frau? R. A͑mram erklärte im Namen Rabhs: Heil dem, der Buße tut, solange er noch ein Mann ist. R. Jehošua͑ b. Levi erklärte: Heil dem, der sich seines Triebes wie ein Mann bemächtigt.

4. 4 Ps. 112,1.

An seinen Geboten so recht seine Lust hat; R. Elea͑zar erklärte: An seinen Geboten, nicht aber an der Belohnung seiner Gebote. Das ist es, was gelehrt wird: Er sagte: Seid nicht wie Knechte, die dem Herrn dienen in der Absicht, einen Lohn zu erhalten, sondern wie Knechte, die dem Herrn dienen, ohne die Absicht, einen Lohn zu erhalten.

Sondern an der Lehre des Herrn seine Lust hat. Rabbi sagte: Der Mensch lernt aus der Tora nur das, wozu sein Herz Lust hat, denn es heißt: sondern an der Lehre des Herrn seine Lust hat.

Levi und R. Šimo͑n b. Rabbi saßen vor Rabbi und lasen Schriftabschnitte; als das Buch zuende war, wünschte Levi, daß man das Buch der Sprüche hole, R. Šimo͑n b. Rabbi aber wünschte, daß man das Buch der Psalmen hole; endlich besiegte er Levi, und man holte das Buch der Psalmen. Als sie herankamen an die Stelle: sondern an der Tora des Herrn seine Lust hat, zog Rabbi sich zurück und sprach: Ein Mensch lernt aus der Tora nur das, wozu sein Herz Lust hat. Hierauf sprach Levi: Meister, du hast mir nun aufzustehen erlaubt.

R. Evdämi b. Ḥama sagte: Wenn jemand sich mit der Tora befaßt, so erfüllt ihm der Heilige, gepriesen sei er, seine Gelüste, denn es heißt: sondern an der Tora des Herrn seine Lust hat. Raba sagte: Der Mensch lerne aus der Tora stets nur das, wozu sein Herz Lust hat, denn es heißt: sondern an der Lehre des Herrn seine Lust hat.

Ferner sagte Raba: Anfangs trägt [die Tora] den Namen des Heiligen, gepriesen sei er, und nachher trägt sie seinen⁵ Namen, denn es heißt: an der Lehre des Herrn seine Lust hat und Tag und Nacht über sein Gesetz nachsinnt.

5. 5 Des Studierenden.

Ferner sagte Raba: Zuerst lerne man die Tora und nachher grüble man darüber nach, denn es heißt: Tora des Herrn, und nachher: über seine Tora nachsinnt.

Ferner sagte Raba: Stets lerne der Mensch, obgleich er es vergißt, und obgleich er nicht weiß, was er spricht, denn es heißt:⁶ meine Seele reibt sich vor Verlangen, es heißt reiben⁷ und nicht mahlen⁸.

6. 6 Ps. 119,20.
7. 7 גרס zerreiben, zerbröckeln, in grobe Stücke, טחן mahlen, sehr fein.
8. 8 גרס zerreiben, zerbröckeln, in grobe Stücke, טחן mahlen, sehr fein.

Raba wies auf einen Widerspruch hin: es heißt:⁹ auf den Gipfeln, und es heißt:¹⁰ auf dem Stuhle!? Zuerst¹¹ auf den Gipfeln und nachher auf einem Stuhle.

9. 9 Pr. 9,3.
10. 10 Ib. V. 14.
11. 11 Diese Auslegungen sprechen von der Tora.

Es heißt:¹² oben auf den Anhöhen, und es heißt:¹³ am Wege!? Zuerst oben auf den Anhöhen und nachher am Wege.

12. 12 Pr. 8,2.
13. 13 Pr. 8,2.

U͑la wies auf einen Widerspruch hin: es heißt:¹⁴ trinke Wasser aus deiner Zisterne, und dagegen heißt es: und das Hervorquellende aus deinem Brunnen!? Zuerst trinke Wasser aus deiner Zisterne, und nachher das Hervorquellende aus deinem Brunnen¹⁵.

14. 14 Ib. 5,15.
15. 15 Das Wasser quillt immer nach.

Raba sagte im Namen R. Seḥoras im Namen R. Honas: Es heißt: ¹⁶ erhastetes Vermögen mindert sich, wer aber händeweise sammelt, der vermehrt; wenn jemand seine Tora bundweise zusammenträgt, so nimmt sie bei ihm ab, wenn er sie aber händeweise sammelt, so nimmt sie zu.

16. 16 Pr. 13,11.

Rabba sagte: Die Jünger wissen dies und lassen es unbeachtet. R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte: Ich tat so, und sie blieb mir erhalten.

R. Šezbi sagte im Namen des R. Elea͑zar b. A͑zarja: Es heißt:¹⁷ nicht brät Betrug seinen Fang; der trügerische Jäger¹⁸ hat kein langes Leben.

17. 17 Pr. 12,27.
18. 18 Dh. einer, der viel, jed. nur oberflächlich studiert, um die Leute zu täuschen.

R. Šešeth erklärte: Der trügerische Jäger brät. Als R. Dimi kam, sagte er ein Gleichnis: Wenn jemand Vögel fängt, und ihnen einzeln die Flügel bricht, so bleiben sie ihm alle erhalten, wenn aber nicht, so bleiben sie ihm nicht erhalten.

¹⁹Er ist wie ein an Wasserläufen gesetzter Baum. In der Schule R. Jannajs sagten sie: Wie ein gesetzter Baum, nicht aber wie ein gepflanzter Baum. Wer das Gesetz von nur einem Lehrer lernt, sieht nie im Leben ein Zeichen des Segens.

19. 19 Pr. 1,3.

R. Ḥisda sprach zu den Jüngern: Ich möchte euch etwas sagen, nur fürchte ich, ihr werdet mich verlassen und fortgehen: Wer die Tora bei nur einem Lehrer lernt, sieht nie im Leben ein Zeichen des Segens. Darauf verließen sie ihn und gingen zu Raba. Da sprach er zu ihnen: Dies gilt nur von der Erläuterung, die traditionelle Lehre aber lernt man besser bei einem Lehrer,

damit man nicht verschiedene Ausdrücke zu behalten habe. An Wasserläufen. R. Tanḥum b. Ḥanilaj sagte: Man teile seine Jahre in drei Teile: ein Drittel [befasse man sich] mit der Schrift, ein Drittel mit der Mišna und ein Drittel mit dem Talmud. —

Weiß denn ein Mensch, wie lange er leben wird? — Wir meinen die [einzelnen] Tage.

²⁰Der seine Frucht zu seiner Zeit bringt. Raba erklärte: Wenn er seine Frucht zu seiner Zeit bringt, dann: und seine Blätter welken nicht, wenn aber nicht, so spricht die Schrift über den Lernenden und den Lehrer: ²¹ nicht so die Gottlosen, sondern &c.

20. 20 Pr. 1,3.
21. 21 Ps. 1,4.

R. Abba sagte im Namen R. Honas im Namen Rabhs: Es heißt:²² denn viel sind der Erschlagenen, die sie gefällt hat, das ist ein Jünger, der ohne für die Entscheidung mündig zu sein, Entscheidungen trifft; und zahlreich ihre Hingemordeten, das ist ein Jünger, der für die Entscheidung mündig ist, und keine Entscheidungen trifft. —

22. 22 Pr. 7,26.

Mit wieviel²³? — Mit vierzig Jahren. — Aber Raba²⁴ traf ja Entscheidungen!? — Weil sie ihm gleich waren²⁵.

23. 23 Jahren erlangt man die Reife.
24. 24 Der ein Alter von nur 40 Jahren erreichte.
25. 25 Es waren keine bedeutenderen Männer als er.

Und seine Blätter welken nicht. R. Aḥa b. Ada sagte im Namen Rabhs, manche lesen: R. Aḥa b. Abba sagte im Namen R. Hamnunas im Namen Rabhs: Selbst das profane Gespräch der Schriftgelehrten muß gelernt werden, denn es heißt: und seine Blätter welken nicht.

²⁶Und alles, was er tut, glückt ihm. R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Diese Sache steht geschrieben in der Tora, ist wiederholt in den Propheten und verdreifacht in den Hagiographen, daß nämlich dem, der sich mit der Tora befaßt, alles glücke. Geschrieben in der Tora, denn es heißt: ²⁷ ihr sollt beobachten die Worte dieses Bundes und sie ausüben, damit euch alles glücke, was ihr tut.

26. 26 Pr. 1,3.
27. 27 Dt. 29,8.

Wiederholt in den Propheten, denn es heißt:²⁸ es soll dieses Buch der Tora niemals aus deinem Munde weichen, du sollst darüber Tag und Nacht nachsinnen, damit du bedacht bist, alles zu halten, was darin steht; denn dann wirst du Glück haben auf allen deinen Wegen. Und verdreifacht in den Hagiographen, denn es heißt: sondern an der Tora des Herrn seine Lust hat, und über seine Tora Tag und Nacht nachsinnt; er ist wie ein an Wasserläufen gesetzter Baum, der seine Frucht zu seiner Zeit bringt und dessen Blätter nicht verwelken, und alles, was er tut, glückt ihm.

28. 28 Jos. 1,8.

R. Alexandri ließ ausrufen: Wer wünscht Leben, wer wünscht Leben? Da versammelte sich die ganze Welt und kam zu ihm, indem sie sprachen: Gib uns Leben. Da sprach er zu ihnen:²⁹ Wer ist der Mann, der Leben begehrt &c. wahre deine Zunge vor Bösem &c. halte dich fern von Bösem und tue Gutes &c.

29. 29 Ps. 34,13,14.

Vielleicht sagt jemand, ich habe meine Zunge vor Bösem gewahrt und meine Lippen vor trügerischer Rede, ich will mich nun dem Schlafe hingeben, so heißt es: halte dich fern von Bösem und tue Gutes, und unter ‘Gutes’ ist die Tora zu verstehen, denn es heißt:³⁰ denn eine gute Lehre gab ich euch, laßt meine Tora nicht außer acht.

30. 30 Pr. 4,2.

GELANGT MAN AN DIE NISCHE, WO DAS GÖTZENBILD AUFGESTELLT WIRD. R. Elea͑zar sagte im Namen R. Joḥanans: Hat man gebaut, so ist der Lohn erlaubt. — Selbstverständlich, es sind ja nur Dienstgeräte eines Götzen, und Dienstgeräte eines Götzen sind ja sowohl nach R. Jišma͑él als auch nach R. A͑qiba erst dann verboten, wenn sie verwendet worden sind?

R. Jirmeja erwiderte: Dies bezieht sich auf den Götzen selbst³¹. — Allerdings nach demjenigen, welcher sagt, der Götze eines Jisraéliten sei sofort verboten, und der eines Nichtjuden, erst wenn er verehrt worden ist, wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, auch der eines Nichtjuden sei sofort verboten!?

31. 31 Wenn ein Jisraélit für einen Nichtjuden einen Götzen angefertigt hat.

Vielmehr, erklärte Rabba b. U͑la, dies bezieht sich auf den letzten Hammerschlag; zum Götzen wird er erst mit der Vollendung der Arbeit, die Vollendung der Arbeit erfolgt mit dem letzten Hammerschlage, und der letzte Hammerschlag ist keine Peruṭa wert.

Er ist also der Ansicht, der Arbeitslohn sei vom Beginne bis zur Beendigung fällig³².

32. 32 Bei jedem Hammerschlage ist der Lohn für die verrichtete Arbeit fällig; nach einer anderen Ansicht (cf. Qid. Fol. 48a) ist der Lohn erst nach Beendigung der ganzen Arbeit fällig.

GEMARA. Woher dies? R. Jose b. Ḥanina erwiderte: