Höhe

Höhe, Opferhöhe במה, Höhendienst, עבודת הבמה. Der Höhendienst, die Gottesverehrung auf natürlichen Anhöhen als z. B. auf Hügeln,¹ Bergen, hohen Bergen,² sowie auf eigens dafür errichteten Opferhöhen, במות, wo später Altäre errichtet,³ Tempel erbaut wurden⁴ und Priester geopfert und geräuchert hatten,⁵ war bei fast allen Völkern des Alterthums üblich, der dem einfachen Gefühlsdrang des M. nach dem Unsichtbaren entsprang. Auch den Israeliten war die Opferung auf den Höhen vor der Errichtung des Heiligthums in der Wüste und nach derselben Zeit, so lange dasselbe wandernd gewesen und Israel noch nicht zu seinem Besitz und seiner Ruhe gelangt war, nicht verboten.⁶ So opferte Abraham und Jakob auf dem Berg Bethel⁷ und auf gleiche Weise wurde von Abr. auf dem Berg Moria anstatt der Opferung Isaaks der Widder dargebracht.⁸ Erst später, nachdem der heidnische Kultus mit seinen Götzengräueln auf den Höhen sich so sehr ausgebreitet hatte, daß sie nach ihnen hießen,⁹ wurde ein Centralheiligthum erbaut und die Opferung auf den Höhen untersagt. Dieses Verbot konnte jedoch nach obigen Bestimmungen erst mit der Eröffnung des Tempels in Jerusalem ganz in Kraft treten, bis dahin opferte selbst ein Samuel noch auf den Höhen. Doch treffen wir den Höhendienst schon unter Salomo wieder und war derselbe für den wahren Gott verboten, so opferte man den Götzen. Erst die Könige Hiskia und Josia griffen durch und schafften mit der Ausrottung des Götzendienstes den Höhendienst ab. Mehreres siehe: Altar, Tempelgottesdienst, Hiskia, Josias.

1. 4 M. 23. 3. גבעה שפי, Jes. 65. 7, Ezech. 20. 38. 29. 5 M. 12. 2. ↩
2. 5 M. 12. 2. Ezech. 18. 1. ↩
3. 2 K. 18. 22. ↩
4. 1 K. 12. 31, 13. 32. ↩
5. Ezech. 13. 33, 2 K. 23. 9. 1 K. 3. 2. 3. ↩
6. Siehe das Talmudische in dem Artikel: Altar. ↩
7. 1 Mos. 12. 7, 13. 3. 4, 28. 18. ↩
8. 1 M. 22. 2. ↩
9. 4 M. 22. 19, 41. 44. z. B. die „Höhen des Baal,“ der „Gipfel Peor“ ꝛc. ↩