Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וַיֹּ֨אמֶר בִּלְעָ֜ם לְבָלָ֗ק הִתְיַצֵּב֮ עַל־עֹלָתֶ֒ךָ֒ וְאֵֽלְכָ֗ה אוּלַ֞י יִקָּרֵ֤ה יְהֹוָה֙ לִקְרָאתִ֔י וּדְבַ֥ר מַה־יַּרְאֵ֖נִי וְהִגַּ֣דְתִּי לָ֑ךְ וַיֵּ֖לֶךְ שֶֽׁפִי׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Und Bileam sagte zu Balak: Stelle dich hierher bei deinem Emporopfer, ich will hingehen, vielleicht wird Gott sich mir entgegenfügen und davon, was er mich wird erschauen lassen, werde ich das Wort dir mitteilen. Er ging zur Anhöhe.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Bilam sprach zu Balak: Bleibe du hier bei deinen Opfern. Ich will weg gehen, vielleicht verfügt sich der Ewige mir entgegen. Was er mir zeigen wird, will ich dir wieder berichten. Er ging auf eine Bergspitze.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Alsdann sprach Bileam zu Balak: Bleibe bei deinem Brandopfer stehen und ich will gehen, vielleicht begegnet mir HaSchem, und was er mir auch zeigt, berichte ich dir. Und er ging allein.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

בלעם שפראך צו בלק , בלייבע דוא היר בייא דיינען אפפֿערן ! איך וויל וועג געהען , פֿיללייכט פֿערפֿיגט זיך דער עוויגע מיר ענטגעגען , וואס ער מיר צייגען ווירד , וויל איך דיר ווידער בעריכטען · ער גינג אויף איינע בערגשפיצע ·

Onkelos

וַאֲמַר בִּלְעָם לְבָלָק אִתְעַתֵּד עַל עֲלָתָךְ וְאֵיהַךְ מָאִים יְעָרַע מֵימַר מִן קֳדָם יְיָ לָקֳדָמוּתִי וּפִתְגָמָא דְיַחֲזִנַנִי וְאֵחַוֵי לָךְ וַאֲזַל יְחִידִי

Raschi

אולי יקרה ה' לקראתי. אֵינוֹ רָגִיל לְדַבֵּר עִמִּי בַּיּוֹם:

וילך שפי. כְּתַרְגּוּמוֹ יְחִידִי, לְשׁוֹן שֹׁפִי וְשֶׁקֶט, שֶׁאֵין עִמּוֹ אֶלָּא שְׁתִיקָה:

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Vielleicht erscheint mir 23, 3 der Ewige; denn Er pflegt nicht, am Tag mit mir zu sprechen. Und er ging für sich allein, wie der Targum sagt, allein, in der Bedeutung von Ruhe und Stille, wo nur Schweigen um ihn war.

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

V. 3. על עלתך. Wie bereits zu V. 1 angedeutet, bilden die sieben Opfer einen Begriff. אולי יקרה ד׳ וגו׳ (siehe zu Wajikra 1, 1). Wörtlich heißt es: Vielleicht wird Gott durch die in unsern Opfern liegende Macht sich mir entgegenbringen lassen. Bileam und Balak war, wie bereits zu Kap. 22, 5 bemerkt, der Gotteinheitgedanke ד׳ nicht fremd. Allein es war ihnen der Gedanke heidnisch getrübt und sie glaubten durch Opfer einen bannartigen Machteinfluss auf die Gottheit üben zu können. ודבר מה יראני והגדתי לך, er erwartet מראה אלקים, eine prophetische Erscheinung, und will ihm das, was er sehen wird, in Worten schildern.

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

Stelle dich. Balak mußte bei dem Brand-Opfer zurückbleiben, während der Wahrsager seine Arbeit verrichtete.
ich will gehen. Um die Wahrsage-Zeremonien auszuführen.
einsam. Die Auguren pflegten einsame und unfruchtbare Berggipfel für ihre Deutungen aufzusuchen. Das hebr. שׁפּי wird auch als Abkürzung der drei Worte שׁאול פי י״ aufgefaßt: »zu erforschen die Rede des Ewigen«.

Biur von Moses Mendelssohn

ודבר, סמוך אל מה, והשעור והגדתי לך את דבר המראה אשר יראני, וכן מורה סדר הטעמים, כי תיבת לקראתי בטעם ז"ק, ולזה ודבר מה יראני מוסב על והגדתי לך, וכן מתורגם בל"א: שפי, שרשו שפה, ולדעת ר' יהודה הוא מגזרת ושפו עצמותיו לא ראו (איוב לג כ"א), שפירושו כשברו ונכתתו, ותרגום ואכת אתו טחון (דברים ט') ושפית יתי' בשופינא, וכן כאן שהלך ברוח נשברה: ולדעת הרד"ק בשרשים הוא מענין אפתח על שפיים נהרות (ישעיה מ"א י"ז) קול על שפיים (ירמיה ג' כ'), שפירושו מקום גבוה · (ולדעתי גם ושפו עצמותיו שבאיוב הוא מלשון גובה · וכן פירושו, יכל בשרו מראי, כלומר שמחמת החולי יכלה הבשר ולא יראה עוד, והעצמות שהיו מכוסים, יתגלו ויראו עתה, ככלות הבשר שעליהם, וזהו ושפו עצמותיו לא ראו, פי' אשר לא ראו עד הנה) : ובאורו פה שהלך אל שפי, ותחסר מלת אל, כמו ויבא ירושלים (מלכים א' ג' ט"ו), נסעו העם חצרות (במדבר י"א ל"ה) · והנה כבר היה בהר, כמ"ש ויעלהו במות בעל, רק שהלך אל המקום הגבוה שבהר ההוא, כן פי' הרמב"ן:

Text herunterladen