El

El, אל Gott, in der Mehrheit: Elim, אלים, Gottesmächte! Bezeichnung Gottes in Bezug auf seine Macht und allvermögende Kraft. Dieselbe ist die Verkleinerungsform von Eloa, אלוה, gleich: Jah, יה von dem Gottesnamen ה׳, die vom Stamme אול „stark sein“ oder von אלה „furchtbar,“ „verehrungswürdig sein,“ Kraft, Stärke, Macht und Vermögen ausdrückt. In dieser Bedeutung kommt dieses Wort auch als Adjectivum zur Angabe der Kraftfülle, des Kraftvollen in höchster Potenz vor. So: arze el, ארזי אל, Cedern Gottes,¹ harre el, הררי אל, Gebirge Gottes,² b'ne elim, בני אלים, Söhne Gottes,³ wo es schon überirdische Kraft bezeichnet. Von dieser letzten Bedeutung des Ueberirdischen steigt dieser Ausdruck zum Gebrauch für die Nennung dessen, was bei uns „Gott“ heißt. So wird es in vulgärem Sinne auch die Bezeichnung der Götzen,⁴ so wie des wahren Gottes⁵ gebraucht. Zur genauern Unterscheidung werden an vielen Stellen dem „el“ verschiedene Adjective hinzugefügt. In der Bedeutung eines Götzen kommen die Adjective: fremd, nichtig, falsch, lügnerisch rc. hinzu, dagegen hat das „el“ im Sinne des wahren Gottes stets die den Gotteseigenschaften entlehnten Beiwörter bei sich. So gehören zur ersten Klasse die Ausdrücke: „fremder Gott,“⁶ „Nichtgott,“⁷ „anderer Gott,“⁸ „ausländ. Gott“⁹ rc. Die der zweiten Klasse enthalten eine nähere Bestimmung auf dreierlei Weise: a. durch Anhängung des Artikels ה, oder des Pronomsuffix als z. B. hael, האל „der Gott,“¹⁰ eli, אלי, „mein Gott“¹¹ rc.; b. durch Hinzufügung derjenigen Gotteseigenschaften, die Gott seinem Wesen nach zukommen als z. B. „Gott der Götter,“¹² „Gott, Elohim, der Ewige,“¹³ „Gott der Götter Israels,“¹⁴ „Gott der Götter, der Geister,“¹⁵ „der höchste Gott,“¹⁶ „der ewige Gott,“¹⁷ „Gott der Allmacht,“¹⁸ „Gott der Lebendige“¹⁹ rc. c. durch Beilegen der Bezeichnung Gottes zur Welt als: „großer Gott,“²⁰ „starker Gott,“²¹ „Gott der Starke und Furchtbare,“ „der barmherzige und gnädige Gott,“²² „Gott der Gedanken,“ אל דעות²³ rc. Aus diesem ergibt sich, daß der Begriff des Erhabenen diesem Gottesnamen unterliegt, der „Gott an sich“ unabhängig von seinem Verhältnisse zur Welt ausdrückt. Das Talmudische darüber siehe: Namen Gottes.

1. Ps. 80. 11. ↩
2. Das. 36. 7. ↩
3. Das. 89. 7. ↩
4. Jes. 44. 10–15. 20, 46. 6. ↩
5. 4 M 12. 13, 23. 22. ↩
6. 5 M. 32. 12. אל נכר. ↩
7. Das. V. 21. לא אל. ↩
8. 2 M. 34. 14. אל אחר. ↩
9. Ps. 81. 10. אל זר. ↩
10. 1 Mos. 31. 13. ↩
11. 2 Mos. 15. 20. ↩
12. Dan. 11. 36. אל אלים. ↩
13. Jos. 22. 22. אל אלהים ה׳. ↩
14. 1 M. 33. 2. אל אלהי ישראל. ↩
15. 4 M. 17. 22. ↩
16. Ps. 78. 35. ↩
17. 1 Mos. 21. 33. אל עולם. ↩
18. 1 M. 23. אל שדי. ↩
19. Jos. 3. 10. Ps. 84. 3. ↩
20. Ps. 95. 3. ↩
21. Jos. 10. 20. ↩
22. 2 Mos. 34. 6. ↩
23. 1 Sam. 2. 3. ↩