Andacht

Andacht כונה, הגיון לב. Die durch innere Sammlung gehobene Gemüthsstimmung als eine Erhebung des Herzens zum Uebersinnlichen, ein Aufschauen der Seele zu ihrem Schöpfer und Vater, von der wir im Gebet ergriffen sein sollen, wird in der Bibel als die Grundlage des Gottesdienstes eingeschärft.

I. Begriff und Gestalt derselben. „Ich rufe dich von ganzem Herzen“,¹) „flehe zu dir mit ganzem Herzen“,²) „vor Gott seine Seele ausgießen“,³) „seine Klagen ausschütten“,⁴) „zerreißet euer Herz und nicht eure Kleider“,⁵) „sie verehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir“⁶) sind die Aussprüche über die Bedeutsamkeit der Andacht, die ihren Gipfelpunkt in dem Gebot: „ihr sollet dem Ewigen dienen mit eurem ganzen Herzen“⁷) finden, welches das Gebet in Andacht einen Dienst des Herzens nennt. Demnach versteht man unter Andacht: die durch das vertrauliche Hinschauen zu Gott erregte tiefe Empfindung für das Göttliche und Heilige, die im Gegensatz zur bloßen Lippenthätigkeit durch: „das Beten mit dem Herzen und dem Munde“,⁸) „in Ruhe und Stille“,⁹) „sorgfältig, gewählt und wenig“¹⁰) näher bestimmt wird. In dieser Gestalt erscheint die Andacht als nothwendige Bedingung des Gebetes, so es als solches geachtet,¹¹) Gottes Wohlgefallen erlangen¹²) und Erhörung bewirken soll.¹³) Ohne Andacht ist jedes Gebet leeres Lippenwerk,¹⁴) das Gott nicht erhört,¹⁵) und woran er keinen Wohlgefallen hat.¹⁶)

II. Ihre Beförderung. Dieselbe besteht aus der Beseitigung deren Behinderungen und der Herbeischaffung alles dessen, was zu ihrer Hebung beiträgt. Die Mittel hierzu sind: 1. innere; 2. äußere. Zu Erstern gehören: die Betrachtung der göttl. Werke,¹⁷) die Demuth,¹⁸) das Verständniß des Gebetes,¹⁹) der Glaube an Gottes Hülfe²⁰) ꝛc. Die Zweiten sind: fleißiges Besuchen des Gotteshauses,²¹) die Ruhe und die Sammlung unserer Gedanken,²²) stilles Beten²³) ꝛc. Ein Hauptmittel der Andacht war im Tempel zu Jerusalem die Vokal- und Instrumentalmusik zur Begleitung der in den Chören abzusingenden Psalmen.²⁴) Zur Privatandacht wurden Orte aufgesucht, wo man unbemerkt beten konnte, als z. B. Zimmer, die man hinter sich zuschloß,²⁵) Kammern, die verborgen lagen²⁶) ꝛc. Die weitere Erörterung dieser Punkte haben wir im Talmud. a. Die Andacht wird auch da als Grundbedingung des Gebetes gehalten.²⁷) „Das Gebet ohne Andacht gleicht dem Körper ohne Seele“²⁸) ist eine Lehre, welche die Bedeutsamkeit der Andacht ausspricht und zu verschiedenen Bestimmungen führte. „Wer da betet, soll sein Herz in Andacht erheben; kann er es nicht während des ganzen Gebetes, so versuche er es bei einzelnen Theilen desselben, und wird ihm auch dieses unmöglich, so bete er lieber gar nicht“.²⁹) In diesem ausdrücklichen Verbot des Gebetes ohne Andacht liegt die consequente weitere Entwicklung der bibl. Andachtslehre. Mit welchem Nachdruck sie dasselbe oft wiederholten, darüber noch dieser Satz: „Das Gebet ohne Andacht ist kein Gebet. Und so ohne Andacht gebetet wurde, soll das Gebet nochmals wiederholt werden. Findet der Betende jedoch seinen Sinn zerstreut, sein Herz mit Anderm belastet, so darf er nicht früher beten, bis sein Sinn sich beruhigt und sich geläutert hat, wenn es auch 3 Tage dauert“.³⁰) So sollen nicht beten: der Trunkene,³¹) der Bräutigam am Hochzeitstage,³²) die Leidtragenden bei einem Todesfalle bis nach der Beerdigung³³) ꝛc. Die bibl. Aussprüche, auf die man sich hier bezieht, sind: „Und Hanna redete in ihrem Herzen“,³⁴) „Esra richtete sein ganzes Herz zu Gott“,³⁵) „Denn sein ganzes Herz neigte er, den Ewigen zu suchen“.³⁶) Hierzu kommt noch die Lehre, daß Gott nur auf das Herz sieht,³⁷) auch darf das Gebet, das die Stelle des Opfers vertritt, von keinem fremden Gedanken begleitet sein.³⁸) Ueberhaupt heißt das Gebet „ein Dienst im Herzen“.³⁹) Die Andacht wird zu den Gegenständen gerechnet, deren Früchte der Mensch schon im Diesseits hat, aber von denen der Stamm für das Jenseits bleibt.⁴⁰) Die Mahnung zur Andacht lautete: „und so du betest, mache dein Gebet nicht wie ein Geschäft ab, sondern es werde ein Erguß des Herzens um Barmherzigkeit und Gnade vor Gott!“⁴¹)

b. Die Mittel zur Förderung der Andacht bilden eine Ergänzung der obigen biblischen Angaben und sind, wie diese, zweierlei. Zu den Ersten, welche die Störungen der Andacht beseitigen sollen, gehören: das Gebet nicht auf leeres Geschwätz, Mißmuth, Trägheit, Leichtsinn, Zank und Zorn ohne vorhergegangene Sammlung des Gemüthes folgen zu lassen⁴²); dasselbe nicht auf erhöheten Orten,⁴³) in Ruinen,⁴⁴) dem Einsturze nahen Gebäuden⁴⁵) ꝛc. zu verrichten. Ferner: nicht laut zu beten⁴⁶); das Gebet nicht zu verlängern⁴⁷); es nicht durch Gespräch zu unterbrechen⁴⁸); die Worte desselben nicht stürmend nach oben zu senden⁴⁹); in den Händen nichts zu halten, was der Aufmerksamkeit bedarf⁵⁰) ꝛc. Die Anderen zur Hebung der Andacht sind: das Verständniß des Gebetes,⁵¹) anständige Kleidung,⁵²) Ruhe und Gelassenheit,⁵³) Sammlung der Gedanken⁵⁴) ꝛc. Außerdem wird Anstand in Haltung des Körpers mit den Worten: „man senke seine Augen nach unten und erhebe sein Herz aufwärts“ eingeschärft.⁵⁵) Der Betende denke sich Gott gegenüber⁵⁶) und entferne jeden beschäftigenden Gedanken, damit die Gesinnung rein werde.⁵⁷) So lautete die Mahnung des sterbenden R. Elieser an seine Schüler: „und so ihr betet, wisset vor wem ihr betet!“⁵⁸) Gerühmt wurde von den Frommen der Vorzeit, daß sie sich eine kurze Zeit vor dem Gebet zur Sammlung der Gedanken bestimmten.⁵⁹)

1. Ps. 119. 10. ↩
2. V. 58. ↩
3. 1 S. 1. 15. ↩
4. Ps. 102. 1; 142. 3. ↩
5. Joel 2. 13. ↩
6. Jes. 29. 13. ↩
7. 5 M. 13. 3; 6. 5; vergl. 1 S. 12. 20. ↩
8. Jes. 39. 13. ↩
9. 1 S. 1. ↩
10. Koheleth 5. 1. ↩
11. Jesaia 29. 13. ↩
12. Joel 2. 13. ↩
13. Amos 5. 23. ↩
14. Jes. 29. 13. ↩
15. Das. ↩
16. Amos 5. 23. ↩
17. S. Erk. Gottes. ↩
18. S. Demuth. ↩
19. S. Gebet. ↩
20. S. Hülfe. ↩
21. S. Gotteshaus. ↩
22. 1 S. 1. ↩
23. Das. ↩
24. S. Musik. ↩
25. 2 K. 4. 33. ↩
26. Jes. 56. ↩
27. Maimon. Tephila 4. 15; Orach chaim 98. ↩
28. Berachoth 34. תפילה בלא כונה כגוף בלא נשמה. ↩
29. Maimon. Tephila 4. 15. ↩
30. Das. ↩
31. Siehe: Trunkenheit. ↩
32. S. Brautpaar. ↩
33. S. Leichentrauer. ↩
34. 1 S. 1; Erubin 64. 5. ↩
35. Esra 7. Jalkut das. ↩
36. 2 Chr. 20. Jalkut das. ↩
37. Tanchuma zu Vaera. ↩
38. Orach ch. 98. ↩
39. Taanith 2. ↩
40. Pea I. 1; Sabbat S. 127a. ↩
41. Aboth 2. 18. ↩
42. Berachoth 30; Maim. Tephila 4. ↩
43. Berach. 3. ↩
44. Das. ↩
45. Daselbst 10. ↩
46. Das. 31. ↩
47. Das. 34. ↩
48. Das. ↩
49. Daselbst 13. ↩
50. Maim. Teph. 5. 5. ↩
51. Orach. ch. 89. ↩
52. Maimon. Tephila 5. ↩
53. Orach ch. 98. ↩
54. Das. ↩
55. Jebamoth 105. ↩
56. Berachoth 31. ↩
57. Orach chajim 38. ↩
58. Berachoth 28. ↩
59. Jerus. Berachoth 3. ↩