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Sanhedrin 2a–2b
סנהדרין
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Sanhedrin 2 סנהדרין

Traktat: Blatt: Ansicht: Übersetzung:

Sanhedrin 2a

1. Kapitel Dine mamonot דיני ממונות
1
מתני׳ דיני ממונות בשלשה גזילות וחבלות בשלשה נזק וחצי נזק תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה בשלשה
Goldschmidti GELDANGELEGENHEITEN1 WERDEN VOR DREI [RICHTERN VERHANDELT], RAUB UND KÖRPERVERLETZUNGEN2 VOR DREI, SCHADEN- UND HALBER SCHADENERSATZ3, ZAHLUNG DES DOPPELTEN4 UND DES VIER ODER FÜNFFACHEN5 VOR DREI,
  1. 1 Streitigkeiten über gewöhnl. Geldforderungen, als Darlehen, Schenkungen udgl.
  2. 2 Dh. der Schadenersatz wegen derselben.
  3. 3 Wenn ein Ochs einen anderen tötet, so hat der Eigentümer die ersten Male nur die Hälfte des Schadens zu ersetzen; cf. Ex. 21,35,36.
  4. 4 Das der Dieb zu zahlen hat; cf. ib. 22,3.
  5. 5 Wenn der Dieb das gestohlene Vieh geschlachtet od. verkauft hat, so hat er das 4-, bezw. 5fache zu zahlen; cf. ib. 21,37.
RawiczI.
Traktat Sanhedrin.Mischna. a. Civilprocesse, wobei es sich um Mein und Dein handelt, werden von 3 Männern entschieden; handelt es sich um Beraubungen oder Verwundungen (körperliche Verletzungen), bilden ebenfalls 3 das Richtercollegium; gilt es, über den vollen Schadenersatz bei Sachbeschädigung (durch einen Ochsen) oder den halben Schadenersatz (s. Exod. 21, 35, 36) ein Urtheil zu fällen, müssen ebenfalls 3 Richter anwesend sein; ebenso, wenn die Verhandlung einen Diebstahl betrifft, wofür man das Doppelte oder das 4- und 5-fache zu bezahlen hat.
2
האונס והמפתה והמוציא שם רע בשלשה דברי ר"מ
GoldschmidtNOTZUCHT, VERFÜHRUNG UND FALSCHE ANSCHULDIGUNG6 VOR DREI – SO R. MEÍR;
  1. 6 Der Bescholtenheit gegen seine Frau; cf. Dt. 22,13ff. Bei diesen 3 Fällen handelt es sich um die nach Ex. 22,15 u. Dt. 22,19,29 zu zahlende Geldbuße.
RawiczLautet die Anklage auf Nothzucht, Verführung oder Verleumdung eines Mädchens, müssen nach R. Meïr gleichfalls 3 Richter aburtheilen,
3
וחכמים אומרים מוציא שם רע בעשרים ושלשה מפני שיש בו דיני נפשות
GoldschmidtDIE WEISEN SAGEN, DIE FALSCHE ANSCHULDIGUNG VOR DREIUNDZWANZIG [RICHTERN], WEIL HIERBEI AUF TODESSTRAFE ERKANNT WERDEN7 KANN.
  1. 7 Falls die Anschuldigung auf Wahrheit beruht; cf. 22,21.
Rawicznach den Chachamim müssen bei Verleumdung (Deuter. 22, 13 flg.) 23 Richter sein, weil hierbei unter Umständen Todesstrafe verhängt werden kann.
4
מכות בשלשה משום רבי ישמעאל אמרו בעשרים ושלשה
Goldschmidtii ÜBER DIE GEISSELUNG8 WIRD VOR DREI [RICHTERN VERHANDELT]; IM NAMEN R. JIŠMA͑ÉLS SAGTEN SIE, VOR DREIUNDZWANZIG.
  1. 8 Die Übertretung eines Verbotes der Tora wird mit Geißelung bestraft, sofern nicht eine andere Strafe genannt ist.
RawiczDie Verhängung von 39 Geißelhieben erfolgt auf den Ausspruch von 3 Richtern. Im Namen R. Ismaëls wurde tradirt, daß dazu 23 nöthig sind.
5
עיבור החדש בשלשה עיבור השנה בשלשה דברי ר"מ רבן שמעון בן גמליאל אומר בשלשה מתחילין ובחמשה נושאין ונותנין וגומרין בשבעה ואם גמרו בג' מעוברת:
GoldschmidtDIE INTERKALATION DES MONATS9 UND DIE INTERKALATION DES JAHRES10ERFOLGT DURCH DREI [RICHTER] – SO R. MEÍR. R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGT, DIE ERÖFFNUNG DURCH DREI, DIE VERHANDLUNG DURCH FÜNF UND DIE BESCHLUSSFASSUNG DURCH SIEBEN; ERFOLGTE DIE BESCHLUSSFASSUNG DURCH DREI, SO IST DIE INTERKALATION GÜLTIG.
  1. 9 Der Monat hat 29 od. 30 Tage, letzterer heißt ‘voller’ (מלא) od. Interkalationsmonat (מעובר).
  2. 10 Durch Einschaltung eines Monats (Schaltmonat), was einmal in 3 Jahren geschieht, da das Mondjahr nur 355 Tage hat.
RawiczZur Interkalation eines Monats1 gehören 3, zur Interkalation eines Jahres2 ebensoviel, so nach R. Meïr. Nach R. Simeon b. Gamaliel beginnt man mit 3 die Sitzung, mit 5 unterhandelt und discutirt man über die Angelegenheit und mit 7 beendet man sie.3 Wurde der Beschluß mit 3 gefaßt, so ist die Interkalation auch gültig.
  1. 1 d. h. einen Schaltmonat festsetzen und dem Monat statt 29 30 Tage geben.
  2. 2 sc. einem Jahre statt 12 Monate 13 geben.
  3. 3 Wird das Urtheil beschlossen.
6
סמיכת זקנים ועריפת עגלה בשלשה דברי ר' שמעון ר' יהודה אומר בחמשה החליצה והמיאונין בשלשה
Goldschmidtiii DAS STÜTZEN11DER ÄLTESTEN UND DAS GENICKBRECHEN DES KALBES12DURCH DREI – SO R. ŠIMO͑N; R. JEHUDA SAGT, DURCH FÜNF. DIE ḤALIÇA13UND DIE WEIGERUNGSERKLÄRUNG14DURCH DREI.
  1. 11 Der Hand auf den Kopf des Gemeinde-Sündopfers; cf. Lev. 4,15.
  2. 12 Wenn man einen Erschlagenen auf dem Wege findet; cf. Dt. 21,1ff.
  3. 13 Cf. Dl. 25,5ff.
  4. 14 Einer minderjährig Verheirateten.
Rawiczb. Das Handauflegen der Ältesten der Gemeinde (auf den Stier für die Sünde, die eine Gesammtheit begangen, Lev. 4,15), der Reinigungsact mit der Sühnekalbe עגלה ערופה (Deuter 21,4) muß nach R Simeon durch 3 Leute geschehen, nach R. Jehuda durch 5. Zu dem Akte der Chaliza (des Schuhausziehens wegen Verweigerung der Leviratsehe), zur Eheverweigerung einer Minderjährigen4 gehört ein 3gliedriges Collegium;
  1. 4 Wenn nämlich ein Mädchen, als väterliche Waise, im Kindesalter von der Mutter oder dem Bruder verheirathet wurde, so hat es, bei eintretender Großjährigkeit, das Recht, die Ehe aufzugeben und den Mann zu verlassen, ohne einer Scheidung zu bedürfen.
7
נטע רבעי ומעשר שני שאין דמיו ידועין בשלשה ההקדשות בשלשה הערכין המטלטלים בשלשה ר' יהודה אומר אחד מהן כהן
GoldschmidtVIERJAHRSFRUCHT15UND ZWEITER16 ZEHNT, DESSEN WERT NICHT BEKANNT17IST, WERDEN VOR DREI [RICHTERN AUSGELÖST]; GEHEILIGTES VOR DREI, SCHÄTZGELÜBDE BEWEGLICHER SACHEN VOR DREI; R. JEHUDA SAGT, EINER VON DIESEN MÜSSE EIN PRIESTER SEIN.
  1. 15 Cf Lev 19,23ff.
  2. 16 Der in Jerušalem verzehrt werden muß; cf. Dt. 14,24.
  3. 17 Wenn die Früchte beispielsweise verfault sind.
Rawiczzur Auslösung der Früchte eines Baumes im 4. Jahre nach der Einpflanzung und zum II. Zehnten (ebens. zur Auslösung desselben), wovon der Preis nicht bekannt (bestimmt) ist, ebenfalls 3; zur Auslösung von heiligen, Gott geweihten, Gegenständen (sc. um sie abzuschätzen) ebensoviel, desgleichen bei Abschätzung von beweglichen Gütern5. R. Jehuda sagt, einer von den dreien muß in diesem Falle ein Priester sein.
  1. 5 sc. Deren Werth man dem Heiligthum widmen will, s. w. 14b.
8
והקרקעות תשעה וכהן ואדם כיוצא בהן
GoldschmidtGRUNDSTÜCKE VOR NEUN UND EINEM PRIESTER; DASSELBE GILT AUCH VON EINEM MENSCHEN18.
  1. 18 Dessen Wert man gelobt hat.
RawiczBei der Auslösung von unbeweglichen Gütern müssen 9 (Laien) und ein Priester sein; desgleichen, wenn es sich um Abschätzung eines Menschen handeltaDer das, was er werth ist, Gott geweiht hat.
9
דיני נפשות בעשרים ושלשה הרובע והנרבע בעשרים ושלשה שנאמר (ויקרא כ, טז) והרגת את האשה ואת הבהמה ואומר ואת הבהמה תהרוגו
Goldschmidtiv TODES STRAFSACHEN WERDEN VOR DREIUNDZWANZIG [RICHTERN VERHANDELT]; EBENSO ÜBER DAS AKTIV ODER PASSIV ZUR BESTIALITÄT VERWANDTE TIER, DENN ES HEISST:19 du sollst das Weib und das Vieh töten, FERNER HEISST ES: 20 und das Vieh sollt ihr töten;
  1. 19 Lev. 20,16.
  2. 20 Ib. V. 15.
Rawiczc. Kriminalfälle werden von 23 Richtern entschieden. Wenn es sich um die unnatürliche Begattung von männlichen und weiblichen Thieren handelt, ebensoviel6, nach Lev. 20, 15, 19.
  1. 6 Sei es, daß eine Frau von einem männlichen Thiere sich begatten ließ oder sei es, daß ein weibliches Thier von einem Manne begattet wurde. Raschi.
10
שור הנסקל בעשרים ושלשה שנאמר (שמות כא, כט) השור יסקל וגם בעליו יומת כמיתת בעלים כך מיתת השור הזאב והארי הדוב והנמר והברדלס והנחש מיתתן בעשרים ושלשה רבי אליעזר אומר כל הקודם להורגן זכה רבי עקיבא אומר מיתתן בעשרים ושלשה:
GoldschmidtÜBER DEN ZU STEINIGENDEN OCHSEN21VOR DREIUNDZWANZIG, DENN ES HEISST:22 der Ochs werde gesteinigt und auch dessen Eigentümer soll sterben, DIE ABURTEILUNG DES OCHSEN GLEICHT DER ABURTEILUNG DES EIGENTÜMERS. DER WOLF, DER LÖWE, DER BÄR, DER TIGER, DER PANTHER UND DIE SCHLANGE SIND DURCH DREIUNDZWANZIG [RICHTER] HINZURICHTEN23. R. ELIE͑ZER SAGT, WER SIE ZUERST TÖTET, HABE EIN VERDIENST. R. A͑QIBA SAGT, SIE SIND DURCH DREIUNDZWANZIG [RICHTER] HINZURICHTEN.
  1. 21 Der einen Menschen getötet hat; cf. Ex. 28ff.
  2. 22 Ex. 21,29.
  3. 23 Wenn sie einen Menschen getötet haben.
RawiczBetrifft die Verhandlung die Steinigung eines Ochsen, (welcher einen Menschen getödtet hat), müssen gleichfalls 23 Richter anwesend seinaUm das Urtheil auf Steinigung des Ochsen zu fällen., nach Exod. 21, 29, „Der Ochs wird gesteinigt und auch sein Herr soll getödtet werden“. Wie das Todesurtheil des Ochsen lautet, so lautet auch das Todesurtheil des EigenthümersbWie darum dieses durch 23 Richter ausgesprochen werden muß, so auch jenes. Wird die Steinigung eines Wolfes, eines Löwen7, eines Bären, eines Panthers8 oder einer Schlange wegen Tödtung eines Menschen ausgesprochen, so müssen gleichfalls 23 Richter anwesend sein; R. Elíeser sagt, jeder, der zuvorkommt und das betreffende Thier tödtet, hat ein Verdienst; nach R. Akiba kann deren Tödtung nur von 23 Richtern ausgesprochen werden.
  1. 7 Im Jeruschalmi wird noch נמר hinzugefügt.
  2. 8 ברדלס lat. pardalis.
11
אין דנין לא את השבט ולא את נביא השקר ולא את כהן גדול אלא על פי בית דין של שבעים ואחד ואין מוציאין למלחמת הרשות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין עושין סנהדריות לשבטים אלא על פי בית דין של שבעים ואחד
Goldschmidtv MAN RICHTE EINEN STAMM24, EINEN FALSCHEN PROPHETEN UND EINEN HOGHPRIESTER NUR VOR DEM GERICHTE VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN]25; MAN DARF ZU EINEM FREIKRIEGE26NUR DURCH ENTSCHEIDUNG DES GERICHTES VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN] AUSZIEHEN; MAN DARF DIE STADT27ODER DIE TEMPELHÖFE NUR DURCH BESCHLUSS DES GERICHTES VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN] ERWEITERN; MAN DARF GERIGHTSHÖFE28FÜR EINZELNE STÄMME29NUR DURCH BESCHLUSS DES GERICHTES VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN] EINSETZEN.
  1. 24 Der Götzendienst treibt.
  2. 25 Das hohe Gericht (Synedrium) zu Jerušalem.
  3. 26 Als Gegensatz zu den Kriegen gegen die kenaa͑nitischen Völker, die den Jisraéliten von Gott geboten worden waren.
  4. 27 Jerušalem.
  5. 28 Aus 23 Mitgliedern (kleines Synedrium), wie sie in jeder Stadt vorhanden waren.
  6. 29 Dh. Städte, Gemeinden.
Rawiczd. Man verurtheilt einen ganzen StammaWenn er in seiner Majorität dem Götzendienst sich zugewandt., einen falschen Propheten (Deuter. 18, 19 flg.), einen Hohepriester nur nach dem Ausspruche von einem aus 71 Personen bestehenden Gerichtshofe. Auch zieht man in einen Eroberungskrieg9 nur auf den Befehl der 71 Synhedristen.
e. Auch wird zur Stadt (Jerusalem), zu den Tempelhallen nichts hinzugefügt, es sei denn das Collegium von 71 Personen (das Synhedrium) habe die Zustimmung dazu ertheilt. Ferner werden Synhedrien für die Stämme (aus 23 Personen bestehend) nur nach dem Beschluß vom 71gliedrigen Gerichtshof eingesetzt10.
  1. 9 Eig. in einen freiwilligen, willkürlichen Krieg im Gegensatz zu מלחמת מצוה einem gebotenen Kriege, wie die Kriege David's und מלחמת חובה einem Pflichtkriege. Wie z. B. Josua Kriege gegen die kanaanitischen Völker führte, die die Bibel gebietet. Vgl. j. Sota VIII. g. E.
  2. 10 Jeruschalmi hat בב״ד statt על פי ב״ד
12
אין עושין עיר הנדחת אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין עושין עיר הנדחת בספר ולא שלש אבל עושין אחת או שתים
GoldschmidtEINE STADT KANN NUR DURCH DAS GERICHT VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN] ALS ABTRÜNNIG30ERKLÄRT WERDEN; DIE AN DER GRENZE LIEGENDE STADT KANN NICHT ALS ABTRÜNNIG VERURTEILT WERDEN; AUCH NICHT DREI STÄDTE, SONDERN NUR EINE ODER ZWEI.
  1. 30 Durch Götzendienst; cf. Dt. 13,13ff.
RawiczMan erklärt eine Stadt wegen Götzendienstes (Deuter. 13,13 flg.) nur auf den Ausspruch des 71gliedrigen Gerichtshofes in Bann.
f. Man erklärt wegen Götzendienstes keine Stadt in Bann, die an der Grenze (der von Nichtjuden bewohnten Ortschaften) liegt. Ferner erklärt man nicht 3 Städte auf einmal in Bann11, wohl aber 1—2 Städte.
  1. 11 Der Jeruschalmi fügt hinzu: ולא שלש עיר נדחת
13
סנהדרין גדולה היתה של שבעים ואחד וקטנה של עשרים ושלשה מנין לגדולה שהיא של שבעים ואחד שנאמר (במדבר יא, טז) אספה לי שבעים איש מזקני ישראל ומשה על גביהן ר' יהודה אומר שבעים
Goldschmidtvi DAS GROSSE SYNEDRIUM BESTAND AUS EINUNDSIEBZIG UND DAS KLEINE AUS DREIUNDZWANZIG [MITGLIEDERN]. WOHER, DASS DAS GROSSE AUS EINUNDSIEBZIG BESTEHEN MUSS? ES HEISST:31 versammle mir siebzig Männer von den ältesten Jisraéls, UND MOŠE AN IHRER SPITZE; R. JEHUDA SAGT: AUS SIEBZIG.
  1. 31 Num. 11,16.
Rawiczg. Das große Synhedrium bestand aus 71 Personen, das kleine aus 23. F. Woher beweist man, daß das erste aus 71 Personen bestand? A. Von Num. 11,16 „Gott sprach zu Moses, versammle mir 70 Leute von den Ältesten Israels“ und mit Moses, der an der Spitze stand, (waren es 71)12. R. Jehuda sagt, es bestand nur aus 70 Mitgliedern.
  1. 12 So heißt es auch im Jeruschalmi; הרי שבעים ואחד
14
ומנין לקטנה שהיא של עשרים ושלשה שנאמר (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה עדה שופטת ועדה מצלת הרי כאן עשרים
GoldschmidtWOHER, DASS DAS KLEINE AUS DREIUNDZWANZIG? ES HEISST:32 die Gemeinde richte, UND: die Gemeinde rette, EINE RICHTENDE GEMEINDE UND EINE RETTENDE GEMEINDE, DAS SIND ALSO ZWANZIG.
  1. 32 Ib. 35,24,25.
RawiczF. Woher beweist man, daß das kleine Synhedrium aus 23 bestand? A. Von Num. 35, 24, 25 „die Gemeinde richtet und die Gemeinde rettet“, d. h. eine Gemeinde ist die richtende und die andere die rettende = 20.
15
ומנין לעדה שהיא עשרה שנאמר (במדבר יד, כז) עד מתי לעדה הרעה הזאת יצאו יהושע וכלב
GoldschmidtWOHER, DASS DIE GEMEINDE AUS ZEHN [MÄNNERN] BESTEHT? ES HEISST:33 wie lange noch murrt diese böse Gemeinde, AUSGENOMMEN34SIND JEHOŠUA͑ UND KALEB.
  1. 33 Ib. 14,27.
  2. 34 Von den 12 Kundschaftern (cf. Num. Kap. 13), die übrigen 10 werden also ‘Gemeinde’ genannt.
RawiczF. Woher ist aber bewiesen, daß jede Gemeinde aus 10 bestehen muß? A. Von Num. 14, 27 „(Gott sprach zu Moses und Aharon); Wie lange friste ich dieser bösen Gemeinde“, unter „Gemeinde“ sind die Kundschafter zu verstehen, die, mit Ausnahme von Josua und Kaleb, aus 10 Leuten bestanden.
16
ומנין להביא עוד שלשה ממשמע שנאמר (שמות כג, ב) לא תהיה אחרי רבים לרעות שומע אני שאהיה עמהם לטובה אם כן למה נאמר אחרי רבים להטות לא כהטייתך לטובה הטייתך לרעה הטייתך לטובה על פי אחד הטייתך לרעה על פי שנים
GoldschmidtWOHER, DASS NOCH DREI HINZUKOMMEN? AUS DEN WORTEN:35 man richte sich zum Bösen nicht nach der Mehrheit, IST JA ZU ENTNEHMEN, DASS MAN SICH NACH DIESER ZUM GUTEN WOHL RICHTE, WENN ES NUN [ÜBERFLÜSSIG] HEISST:36 man richte sich nach der Mehrheit, SO BESAGT DIES, DASS DER AUSSCHLAG ZUM BÖSEN NICHT DEM AUSSCHLAGE ZUM GUTEN GLEICHE: ZUM GUTEN ERFOLGT DER AUSSGHLAG DURCH EINEN, ZUM BÖSEN ERFOLGT DER AUSSCHLAG DURCH ZWEI,
  1. 35 Ex. 23,2.
  2. 36 Ex. 23,2.
RawiczF. Warum aber noch 3 dazu? A. Es heißt Exod. 23,2 „Folge nicht der Menge zum Bösen“. Davon vernehme ich, daß ich mich zum Guten wohl nach ihnen (der Menge) richten darf, wozu steht alsdann zum Schlusse noch אחרי רבים להטות? somit besagt das: Dein Neigen zum Guten gleiche nicht Deinem Neigen zum Bösen; denn zum Guten (d. h. zum Freisprechen) neige Dich einer Majorität von einer Stimme zu, aber zum Bösen (Verurtheilen) neige Du Dich nur einer Majorität von mindestens 2 Stimmen zu,aMithin müssen mindestens 12 verurtheilen und 10 freisprechen, um das Verdammungsurtheil zu fällen.,

Sanhedrin 2b

1
ואין בית דין שקול מוסיפין עליהם עוד אחד הרי כאן עשרים ושלשה
GoldschmidtUND DA NUN EIN GERICHTSHOF NICHT AUS EINER GERADEN ZAHL BESTEHEN37SOLL, SO NEHME MAN NOCH EINEN HINZU; DAS SIND ALSO DREIUNDZWANZIG.
  1. 37 Weil die Stimmen sich gleichmäßig verteilen könnten.
Rawiczund da ein Richterkollegium nie aus einer geraden Zahl bestehen darf (damit es keine Stimmengleichheit gebe) so fügte man noch Einen hinzu und so bestand demnach das kleine Synhedrium aus 23 Personen.
2
וכמה יהא בעיר ותהא ראויה לסנהדרין מאה ועשרים רבי נחמיה אומר מאתים ושלשים כנגד שרי עשרות:
GoldschmidtWIEVIEL [EINWOHNER] MUSS EINE STADT HABEN, UM FÜR EIN SYNEDRIUM GEEIGNET ZU SEIN? HUNDERTUNDZWANZIG; R. NEḤEMJA SAGT: ZWEIHUNDERTUNDDREISSIG, ENTSPRECHEND DEN VORGESETZTEN ÜBER ZEHN38.
  1. 38 Auf je 10 Personen ein Richter: cf. Ex.18,25.
Rawiczh. F. Wie viel Leute müssen in einer Stadt wohnen. damit sie würdig sei, daß ein Synhedrium eingesetzt werde? A. 120. Nach R. Nehemia 230, entsprechend. Exod. 18,21: „Man soll Vorsteher über je 10 Leute setzen“aUnd bei 23 Synhedristen kommt auf je 10 Einwohner ein Synhedrist.
3
גמ׳ אטו גזילות וחבלות לאו דיני ממונות נינהו אמר רבי אבהו מה הן קתני מה הן דיני ממונות גזילות וחבלות אבל הודאות והלואות לא
GoldschmidtGEMARA. Sind denn [Entschädigungen für] Raub und Körperverletzungen keine Geldangelegenheiten? R. Abahu erwiderte: Er erklärt, was solche sind: was sind Geldangelegenheiten? [Entschädigungen für] Raub und Körperverletzungen, nicht aber Geständnisse39 und Darlehen40.
  1. 39 Wenn Zeugen bekunden, A habe in ihrer Gegenwart gestanden, B Geld zu schulden, od. A habe in ihrer Gegenwart von B Geld geborgt.
  2. 40 Wenn Zeugen bekunden, A habe in ihrer Gegenwart gestanden, B Geld zu schulden, od. A habe in ihrer Gegenwart von B Geld geborgt.
RawiczGemara. F. Gehören denn Processe über Beraubungen und Verwundungen nicht auch zur Kategorie von Civilprocessen über Mein und DeinaUnd warum sind sie in der Mischna besonders aufgeführt? A. R. Abahu sagt: So ist die Mischna zu erklären: Was sind Civilprocesse? Civilprocesse über Mein und Dein sind z. B. solche über Raub und Verwundungen (die von 3 Richtern entschieden werden); hingegen Zugeständnisse von Schulden und sonstige Darlehensangelegenheiten gehören nicht dazu.
4
וצריכא דאי תנא דיני ממונות הוה אמינא דאפי' הודאות והלואות תנא גזילות וחבלות ואי תנא גזילות וחבלות ולא קתני דיני ממונות הוה אמינא הוא הדין דאפילו הודאות והלואות והאי דקתני גזילות וחבלות משום דעיקר ג' דכתיבי בגזילות וחבלות כתיבי
GoldschmidtUnd beides ist nötig. Würde er nur ‘Geldangelegenheiten’ gelehrt haben, so könnte man glauben, auch Geständnisse und Darlehen, daher lehrt er ‘Raub und Körperverletzungen’. Und würde er nur ‘Raub und Körperverletzungen’, nicht aber ‘Geldangelegenheiten’ gelehrt haben, so könnte man glauben, auch Geständnisse und Darlehen, nur lehre er es deshalb von Raub und Körperverletzungen, weil das Drei[männergericht] hauptsächlich bei Raub und Körperverletzung genannt wird.
RawiczAuch müssen alle namhaft gemacht werden; denn stünden nur Processe über Mein und Dein, so hätte man glauben können, daß Zugeständnisse von Schulden und sonstige Darlehensangelegenheiten auch dazu gehören; darum ist erklärend hinzugefügt: z. B. Beraubungen und körperliche Verwundungen; würde das Letztere erwähnt worden sein, das Erstere aber nicht, so hätte man noch immer glauben können, Zugeständnisse von Schulden und sonstige Darlehensangelegenheiten seien mit inbegriffen und das Beispiel von Beraubungen und Verwundungen sei deshalb gewählt, weil dabei in der heiligen Schrift hauptsächlich ausgesprochen ist, es müssen 3 Richter sein,
5
גזילות דכתיב (שמות כב, ז) ונקרב בעל הבית אל האלהים חבלות מה לי חבל בגופו מה לי חבל בממונו תנא מה הן דיני ממונות גזילות וחבלות אבל הודאות והלואות לא
GoldschmidtBei Raub, denn es heißt:41 so trete der Hausherr vor Gott 42; bei Körperverletzungen, denn es ist ja einerlei, ob man am Geld oder am Körper verletzt wird. Daher erklärt er, daß unter ‘Geldangelegenheiten’ Raub und Körperverletzungen zu verstehen sei, nicht aber Geständnisse und Darlehen. –
  1. 41 Ex. 22,7.
  2. 42 Mit ‘Gott’ (אלהים) werden nur wirkliche, ordinierte Richter bezeichnet.
Rawicznämlich bei Beraubungen steht Exodus 22,78: „Wenn der Dieb nicht gefunden wird, so tritt der Hausherr vor den Richter“ (wobei 3mal Elohim steht)13 und wenn dort auch nur von Diebstahl die Rede ist, so bezieht es sich auch auf körperliche Verwundungen, denn es ist ganz gleich, ob man jemanden körperlich oder materiell schädigt.
Es wurde gelehrt: Was sind Civilprocesse über Mein und Dein (die in der M. genannt sind): z. B. Processe wegen Beraubungen und körperlicher Verwundungen, nicht aber gehören dazu Zugeständnisse von Schulden und sonstige Darlehensangelegenheiten.
  1. 13 Im Jeruschalmi ist das nur die Ansicht des R. Josua, während R. Jonathan kontroversirt, ebenso Mechilta z. St.
6
ולמאי אילימא דלא בעינן שלשה והאמר רבי אבהו שנים שדנו דיני ממונות לדברי הכל אין דיניהם דין
GoldschmidtIn welcher Hinsicht: wollte man sagen, insofern, als bei diesen keine drei [Richter] erforderlich sind, so sagte ja R. Abahu, wenn zwei in Geldangelegenheiten richten, sei ihr Urteil nach aller Ansicht nicht gültig.
RawiczF. In welcher Hinsicht (gehören letztere nicht dazu)? Etwa weil keine 3 Richter dazu nöthig sind? R. Abahu sagt ja, wenn 2 Leute Civilprocesse entschieden haben, so nehmen alle an, daß ihr Richterspruch ungültig ist?
7
אלא דלא בעינן מומחין
GoldschmidtUnd wollte man sagen, insofern, als sie nicht autorisiert zu sein brauchen,
RawiczSollte man aber meinen, es brauchen die 3 Richter dabei keine approbirte, anerkannte Rechtsgelehrte zu sein,
8
מאי קסבר אי קסבר עירוב פרשיות כתוב כאן ליבעי נמי מומחין ואי קסבר אין עירוב פרשיות כתוב כאן שלשה למה לי
Goldschmidtso [ist ja einzuwenden]: welcher Ansicht ist er, ist er der Ansicht, in diesem Abschnitte befinde sich eine Verwirrung43 der Schriftverse, so sollten auch autorisierte [Richter] erforderlich sein, und ist er der Ansicht, in diesem Abschnitte befinde sich keine Verwirrung der Schriftverse, so sollten auch keine drei [Richter] erforderlich sein!? –
  1. 43 Der in Rede stehende Abschnitt (Ex. Kap. 22) besteht aus mehreren Absätzen; nach einer Ansicht gehört der im Absatze von der Aufbewahrung sich befindliche Vers 8, nach welchem der Streit vor ordinierte Richter (אלהים) zu verweisen ist, in den Absatz vom Darleher (hinter Vers 24); cf. Bq. Fol. 107a.
Rawiczwelcher Ansicht ist dann der Autor? Nimmt der Amoräer an, daß eine Vermischung der Abschnitte hier stattgefundenaDaß Vers Exod. 22,8 nicht zu dem Abschnitte gehört und hier, nach Baba Kama 107a, mehrere Abschnitte durcheinander geworfen und versetzt sind., dann müßten auch 3 bewährte Rechtsgelehrte seinbDenn alsdann bezieht sich das Elohim in V. 7 und 8 auf alle in dem Abschnitte Mischpatim aufgeführten Rechtsfälle. Nimmt er aber an, daß die Abschnitte nicht durcheinander geworfen und versetzt sind, wozu brauchen (bei Darlehensfällen) 3 Richter zu seincDa sich die 3 Elohim darauf gar nicht beziehen?
9
לעולם קסבר עירוב פרשיות כתוב כאן ובדין הוא דליבעי נמי מומחין והאי דלא בעינן מומחין משום דרבי חנינא דאמר רבי חנינא דבר תורה אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה ובחקירה
GoldschmidtTatsächlich ist er der Ansicht, in diesem Abschnitte befinde sich eine Verwirrung der Schriftverse, somit wären eigentlich autorisierte [Richter] erforderlich, nur sind wegen einer Lehre R. Ḥaninas keine autorisierten erforderlich. R. Ḥanina sagte nämlich: Nach der Tora sind sowohl bei Geldsachen als auch bei Strafsachen Untersuchung und Ausforschung [der Zeugen] erforderlich,
RawiczA. In der That nimmt er an, die Abschnitte sind hier durcheinander geworfen, und müßten es eigentlich von Rechtswegen auch 3 bewährte Rechtsgelehrte sein; nur aus dem Grunde des R. Chanina ist das nicht nöthig, weil R. Chanina sagt: „Nach der h. Schrift müssen die Zeugen sowohl in Civil- als in Criminalfällen genau untersucht und ausgeforscht werden14,
  1. 14 Im Sifra ist dieser Ausspruch anonym angeführt.