Die Torah - Die fünf Bücher Mose
KAPITEL XXI
Dieses Kapitel bringt verschiedene Gesetze, die zum Ziel haben, das Menschenleben in seiner Heiligkeit zu respektieren, ebenso Menschenrechte und Menschenwürde.
1.—9. SÜHNE EINES UNAUFGEKLÄRTEN MORDES
Wird ein Erschlagener auf freiem Felde aufgefunden, und ist der Mörder unbekannt, so sollen die Ältesten der nächstgelegenen Stadt in einem unbestellten und unbeackerten Tal mit einem Wasserlauf eine junge Färse schlachten, bezeugen, daß sie weder das Blut des Erschlagenen vergossen haben, noch es vergießen gesehen haben, und um Vergebung flehen. In Israel gilt der Mord als ein Verbrechen, das nicht allein gegen einen Mitmenschen begangen wurde, sondern auch gegen Gott, in dessen Ebenbild der Mensch geschaffen ist. Darum gab es auch für den vorsätzlichen Mörder keine Sühne durch Geldzahlung (Num. XXXV, 33), »denn die Seele gehört nicht dem nächsten Anverwandten, sondern nur dem Heiligen, gelobt sei Er« (Maimonides). »Nach der ältesten hellenischen Auffassung verletzte der Mörder lediglich die Familien-Sphäre. Die mosaische Auffassung jedoch erkannte, kraft ihrer Einschätzung des Menschen als eines Ebenbildes Gottes, im Mord vor allem die Sünde gegen den Heiligen Gott, den Schöpfer und Herrn des Menschenlebens (Gen. IX, 5—6) — eine Sünde, die nur durch die Austilgung des schuldigen Mörders aus dem durch Blutschuld befleckten heiligen Land gesühnt werden kann« (Oehler). Ist der Mörder unbekannt, so gilt die ganze Gemeinschaft als verantwortlich für das an einem ihrer Mitglieder verübte Verbrechen; siehe v. 7.
auf dem Felde. Auf offenem Feld.
נפל , שוכב , כמו על פני כל אחיו נפל : הכהו , הכאת מיתה , עיין למעלה (י"ט ד') :
Kap. 21. V. 1. Dieser ganze Abschnitt über die zur Handhabung des Gesetzes verpflichteten Behörden, שופטים, schließt mit einer Institution, welche bei einem eklatanten Fall die Gesetzesbehörden in die vollste Öffentlichkeit vor Gott hin ladet, um sich öffentlich von dem Verdachte der Lässigkeit in Erfüllung ihrer Pflichten zu reinigen. Wir haben schon wiederholt gesehen, wie unter allen der Obhut der Gesamtheit und der Vertreter derselben anvertrauten Gütern ein Menschenleben geradezu die erste Stelle einnimmt, von dessen Heilighaltung die Blüte des ganzen Landes bedingt ist. Es wird nun der Fall statuiert, daß ein Erschlagener in einer Weise auf dem freien Felde gefunden wird, die, wie wir sehen werden, geradezu als eine Höhnung der Gesetzesbehörden erscheint und darum deren Rechtfertigung herausfordert. Es heißt:
ספרי) ולא בשעה שמצויה :כי ימצא), es setzt diese Institution eine Zeit voraus, in welcher unter Handhabung der Gesetze Mord und Totschlag zu den Seltenheiten gehört und das Finden eines Erschlagenen ein Aufsehen erregender "Fund" ist. In Zeiten jedoch, wo, wie in den Tagen des Untergangs des zweiten jüdischen Staatslebens, das Gesetz so machtlos geworden war, daß Totschlag zur Tagesordnung gehörte, משרבו הרצחנין, da בטלה עגלה ערופה, stand auch diese Institution nicht mehr zur Erfüllung (Sota 47a). Ebenso trat auch diese Institution nicht ein, wenn die Örtlichkeit eine dem Einflusse jüdischer Gerichtsbarkeit entzogene und daher von häufigen Totschlägen heimgesucht war, כי ימצא פרט למצוי סמוך לספר (an der Landesgrenze) או לעיר שרובה עכו׳׳ם (Sota 45b).
חלל באדמה נופל בשדה, alle diese Momente sind strikte zu nehmen (Sota 44b): חלל ולא חנוק ולא מפרפר, durch Verwundung und nicht auf sonst eine Weise getötet, und schon tot, nicht aber erst sterbend; באדמה ולא טמון בגל, frei auf der Erde liegend, nicht aber in Schutt versteckt; נופל ולא תלוי באלן, so wie nach Tötung hingefallen liegend, nicht aber etwa nachher an einen Baum gehängt; כשדה ולא צף על פני מים auf dem Felde liegend gelassen, nicht aber nach der Tötung ins Wasser geworfen und dort schwimmend gefunden.
Alle die durch באדמה נופל בשדה ausgeschlossenen Umstände dürften doch ein Bestreben bekunden, das Geschehene dem Anblick anderer zu entziehen, somit doch eine Scheu vor der Öffentlichkeit an den Tag legen und nicht geradezu einen Hohn auf die Staatsgesellschaft und deren Vertreter bezeugen. In derselben Richtung dürfte auch das Motiv חלל ולא חנוק ולא מפרפר zu suchen sein. Die klaffende Wunde zeigt den Mord, lässt ihn nicht erst erschließen, und wenn der Getötete noch sterbend gefunden wird, so muss sich der Täter rasch durch Flucht der Entdeckung entzogen haben, somit ebenfalls eine Scheu vor der Öffentlichkeit an den Tag gelegt haben.
אשר ד׳ אלקיך נתן לך לרשתה, indem dir Gott dieses Land gibt, damit du an die Stelle der früheren Bewohner tretest, geschieht dies unter der Voraussetzung, daß durch dich sein Gesetz im ganzen Gebiete deiner Niederlassungen gehandhabt werde, und sind die Gesetzesbehörden in allen Kreisen für das, was in ihrem Kreise geschieht, dir, d. i. den Vertretern deiner nationalen Gesamtheit, verantwortlich. Jerusalem, das als Zentralstadt לא נתחלקה לשבטים, nicht einem einzelnen Stamme zugeteilt ward, sondern der Gesamtheit verblieb und Sitz der höchsten Gesetzesrepräsentanz war, אין מביאה עגלה ערופה, hatte bei einem solchen Vorfalle nicht diese Institution zu vollziehen. Die höchsten Behörden der Zentralstadt haben sich nicht erst von dem Verdachte einer Lässigkeit in Erfüllung ihrer Obliegenheiten zu reinigen (Sota 45b).
הא נודע מי הכהו אפי׳ אחד בסוף העולם לא היו עורפין :לא נודע מי הכהו, wenn auch nur ein augenblicklich weit entfernter Zeuge den Täter kennt, geschieht die Prozedur nicht (daselbst 47a). Sobald man weiss, daß der Täter bekannt ist, ist dem allgemein ins Unbekannte hin sich ergehenden Verdachte Einhalt getan.