Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 24. וכי ירבה וגו׳. Diese wiederholt verklausulierte Voraussetzung, unter welcher die Auslösung in Geld statuiert wird, כי ירחק ,כי לא תוכל וגו׳ ,וכי ירבה, scheint anzudeuten, daß dem Hinaufbringen der Früchte in Natura jedenfalls der Vorzug gegeben sei, und daß die Umwandlung in Geld selbst nur ein Beweis des Gottessegens sein möge, der sich in dem reichen Ertrag, vielleicht auch in den weiten Grenzen des Landesgebiets ausspricht, die beide diese Umwandlung motivieren. Gleichwohl ist nach der Halacha die Umwandlung in Geld in jedem Falle zulässig, so lange sich die Früchte an einem Orte befinden, wo, oder in einem Zustande, in welchem ihr Genuss in Natura gesetzlich nicht möglich ist, also so lange sie außerhalb der Gottesstadt, oder selbst innerhalb, aber im טומאה-Zustande sich befinden, in welchem sie als מעשר שני nicht gegessen werden können. Nach Makkot 19b wäre darum im Texte der Ausdruck לא תוכל ,שאת שאתו gewählt, weil dieser Ausdruck (Bereschit 43, 33) auch vom Speiseauftragen vorkommt, es hier daher sowohl heißen könne, du kannst es nicht "hinauftragen", als auch du kannst es nicht auftragen (zum Speisen, weil es טמא geworden). מן התורה darf מעשר שני, selbst wenn es bereits לפנים מן החומה gewesen, wieder hinausgebracht und außerhalb ausgelöst werden, מדרבנן aber קלטוהו מחיצות לפדיון kann es, wenn es טהור ist, nicht wieder hinausgebracht und ausgelöst werden (daselbst 20a).

24.—27. Israeliten, die zu weit entfernt vom Heiligtum wohnen, dürfen ihren Naturalzehnten in Geld umwandeln, dafür im Tempel kaufen, was sie wollen und damit zusammen mit ihren Hausgenossen und Leviten zu Ehren Gottes feiern.