Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אל נחל איתן. קָשֶׁה, שֶׁלֹּא נֶעֱבַד:
וערפו. קוֹצֵץ עָרְפָּהּ בְּקוֹפִיץ; אָמַר הַקָּבָּ"ה תָּבֹא עֶגְלָה בַת שְׁנָתָהּ שֶׁלֹּא עָשְׂתָה פֵרוֹת וְתֵעָרֵף בְּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה פֵרוֹת, לְכַפֵּר עַל הֲרִיגָתוֹ שֶׁל זֶה שֶׁלֹּא הִנִּיחוּהוּ לַעֲשׂוֹת פֵּרוֹת (סוטה מ"ו):
In einen harten Talgrund, hart, der nicht bebaut ist. Und sollen durch einen Genickschlag töten, mit einem Hackmesser das Genick durchschlagen. Der Heilige, gelobt sei Er, spricht, es komme ein Kalb, das noch kein Jahr alt und keine Früchte hervorgebracht hat, und werde an einem Orte getötet, der keine Früchte hervorbringt; um für die Ermordung jenes zu sühnen, den man keine Früchte mehr hat hervorbringen lassen (Sifre).
harten Grund. Ein landwirtschaftlich nicht bestellbares, unbewohnten Stück Land mit einem ständig Wasser führenden Bach, dessen fließendes Wasser das Blut der Färse davontragen und damit die Reinigung des Landes von der Befleckung symbolisieren sollte. Die Rabbinen haben für diese Zeremonie die folgende Erklärung: »Laßt die Färse, die noch keine Früchte getragen hat (d. h. die noch zu keiner Arbeit benutzt worden ist), an einem Platz getötet werden, der noch keine Früchte hervorgebracht hat (d. h. ein rauher unbestellter Grund), um den Tod eines Menschen zu sühnen, der (dadurch, daß man ihn vorzeitig des Lebens beraubt hat) daran gehindert worden ist, Früchte hervorzubringen.« Nach Ansicht des Maimonides bezweckte diese Handlung, durch die öffentliche Aufmerksamkeit, die sie auf sich zog, die Entdeckung des Mörders zu erleichtern.
איתן , תקיף וקשה : לא יעבד , כמו לא נעבד , וכן ולא יזרע , זהו כפי פשוטו ורבותינו ז"ל אסרו לחרוש ולזרוע בו לעולם : וערפו , יסירו עורף העגלה :
V. 4. איתן כמשמעו קשה ,אל נחל איתן, die Bedeutung von איתן ist: hart, (Sota 46a) und wird daselbst auf איתן מושבך ושים בסלע קנך. (Bamidbar 24, 21) und שמעו הרים את ריב ד׳ והאיתנים מוסדי ארץ (Micha 6, 2) hingewiesen, und weist באר שבע (daselbst) treffend auf diese Zitate als Beweis dafür hin, daß נחל איתן hier ein harter steiniger Grund ist, und nicht, wie רמב׳׳ם es auffasst, ein starker reißender Bach, sonst hätte das Zitat אתה הובשת נהרות איתן (Ps. 74, 16) näher gelegen. Eine andere Ansicht erläutert (daselbst) איתן als alt, urbeständig, wie גוי איתן הוא גוי מעולם הוא (Jirmija 5, 15). Über die Etymologie des Wortes siehe Bereschit 49, 23-24.
אשר לא יעבד בו ולא יזרע, der Ort ist fortan für jede Bearbeitung untersagt (Sota 46b).
עורפין אותה בקופיץ מאחוריה, וערפו שם sie wird mit einem starken Messer vom Nacken aus getötet. שם תהא קבורתו ,וערפו שם (Keritot 6 a רש׳׳י daselbst), sie hat dort zu verbleiben, muss dort begraben bleiben, ist אסור בהנאה und bleibt אסור selbst nachdem der Akt der עריפה bereits an ihr vollzogen ist, als Ausnahme von dem sonst geltenden Kanon, daß אין לך דבר אחר שנעשה מצותה ומועלין בה, daß sonst ein jedes Objekt, nachdem seine Mizwabestimmung mit ihm vollzogen worden, seinen Bestimmungscharakter und das daraus resultierende Benutzungsverbot verliert (siehe Wajikra 6, 3), und dürfte, ebenso wie wir diese scheinbare Anomalie uns für תרומת הדשן zu erklären versuchten, auch die Bedeutung der עגלה ערופה durch den bleibenden איסור הנאה als auch über den Moment der Vollziehung hinausgehend bezeichnet sein (siehe zu V. 8).