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Ketubot 112a–112b
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Ketubot 112 כתובות

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Ketubot 112a

1
והויא כמבי מיכסי עד אקרא דתולבנקי כ"ב פרסי אורכא ופותיא שיתא פרסי
Goldschmidtwie von Mikhse bis zur Burg Tulbanqi, eine Länge von zweiundzwanzig Parasangen und eine Breite von sechs Parasangen.
Rawiczwas ungefähr der Strecke von Be Michse1 bis Akre (Burg) bei Thelbencane,2 gleich 22 Parasangen in der Länge und 6 Parasangen in der Breite.
  1. 1 nicht weit von Pumbaditha oder Mechusa. In Megilla 6a steht: מבי כובי.
  2. 2 am Arm des Euprat, vgl. Erech Millin von Rappaport S. 190b und 191a.
2
רבי חלבו ור' עוירא ור' יוסי בר חנינא איקלעו לההוא אתרא אייתו קמייהו אפרסקא דהוה כאילפס כפר הינו ואילפס כפר הינו כמה הוי ה' סאין אכלו שליש והפקירו שליש ונתנו לפני בהמתן שליש
GoldschmidtEinst trafen R. Ḥelbo, R. A͑vira und R. Jose b. R. Ḥanina in einer Ortschaft ein, und man setzte ihnen einen Pfirsich vor, groß wie eine Schüssel von Kephar Hino. – Wie groß ist eine Schüssel von Kephar Hino? – Fünf Sea. Ein Drittel aßen sie, ein Drittel gaben sie preis und ein Drittel verabreichten sie ihrem Vieh.
RawiczR. Chelbo, R. Awira und R. José b. Chanina kamen nach einer Stadt. Da brachte man ihnen einen Pfirsich, der so gross war wie (Ilfas) [eine Schüssel von] Kefar Hini. Und wie gross war (Ilfas) [eine Schüssel von Kefar Hini?] 5 Szea. Von den Pfirsichen assen sie 1/3, 1/3 gaben sie frei (für die Armen) und 1/3 gaben sie ihrem Vieh zu essen.
3
לשנה איקלע ר' אלעזר להתם ואייתו לקמיה נקטו בידיה ואמר (תהלים קז, לד) ארץ פרי למלחה מרעת יושבי בה
GoldschmidtIm folgenden Jahre traf da R. Elea͑zar ein, und man setzte ihm einen vor; da nahm er ihn in die Hand1und sprach :2fruchtbares Land zu Salzboden, ob der Bosheit seiner Bewohner.
  1. 1 So klein waren sie dann.
  2. 2 Ps. 107,34.
RawiczDas Jahr darauf kam R. Eleasar dorthin und brachte man ihm Pfirsiche. Er nahm einen davon in die Hand und sprach den Vers (Ps. 107, 34): „Fruchtland und Salzboden, ob der Bosheit seiner Bewohner.“3
  1. 3 Raschi erklärt die Stelle anders. Die Pfirsiche kamen ihm so klein vor, dass er darauf den Vers anwandte.
4
רבי יהושע בן לוי איקלע לגבלא חזנהו להנהו קטופי דהוו קיימי כי עיגלי אמר עגלים בין הגפנים אמרו ליה קטופי נינהו אמר ארץ ארץ הכניסי פירותייך למי את מוציאה פירותייך לערביים הללו שעמדו עלינו בחטאתינו
GoldschmidtEinst traf R. Jehošua͑ b. Levi in Gabla ein und sah Reben, die wie Kälber lagen. Da rief er: Kälber zwischen den Weinstöcken! Man erwiderte ihm: Es sind Reben. Hierauf sprach er: Land, Land, ziehe deine Früchte ein ; für wen bringst du deine Früchte hervor? Für diese Nichtjuden, die ob unserer Sünden über uns herfielen.
RawiczR. Josua b. Levi kam nach Gabla. Er sah dort jene Trauben, welche standen (so gross waren) wie die Kälber. Er sagte (zu den dortigen Einwohnern): Hier stehen wohl Kälber zwischen den Weinstöcken? Sie entgegneten ihm: Es sind Traubenkämme. Darauf sagte er: Land, Land! Ziehe wieder eine Deine Früchte. Für wen bringst Du Deine Früchte hervor? Für diese Araber, die leider (wegen unserer Sünden) gegen uns sich aufmachen.
5
לשנה איקלע ר' חייא להתם חזנהו דהוו קיימי כעיזי אמר עזים בין הגפנים אמרו ליה זיל לא תעביד לן כי חברך:
GoldschmidtIm folgenden Jahre traf da R. Ḥija ein und sah sie wie Ziegen liegen. Da rief er: Ziegen zwischen den Weinstöcken! Hierauf sprachen jene zu ihm: Geh, handle an uns nicht wie dein Genosse.
RawiczDas Jahr darauf kam Rab Chija dorthin4 und sah auch Trauben, die so gross waren, wie die Ziegen. Er sagte: Hier stehen wohl Ziegen zwischen den Weinstöcken? Sie (die dortigen Einwohner) sagten zu ihm: Gehe fort von hier, dass Du es uns nicht ebenso machst, wie Dein Genosse.
  1. 4 vgl. Tosefoth Ab. sar. 59a Stw. איקלע.
6
תנו רבנן בברכותיה של ארץ ישראל בית סאה עושה חמשת ריבוא כורין בישיבתה של צוען בית סאה עושה שבעים כורין דתניא אמר רבי מאיר אני ראיתי בבקעת בית שאן בית סאה עושה שבעים כורין
GoldschmidtDie Rabbanan lehrten: Im Jisraéllande bringt zur Zeit seines Segens eine Seaflache fünf Myriaden Kor; in Çoa͑n bringt zur Zeit seiner Besiedelung eine Seafläche siebzig Kor.
RawiczDie Rabbanan lernten: In gesegneten Jahren trägt in Palästina ein Feld, worauf man ein Seah Getreide aussäen kann, 5 Myriaden KoraMass für trockene und flüssige Dinge, 1 Kor gleich 30 Sea. In der Niederlassung von Zoan trägt ein Sea Aussaat 70 Kor. So ist auch (in einer Baraitha) gelernt worden: R. Meir sagte: Ich sah in der Ebene von Beth Schean, dass eine Fläche von einem Seah (wo nur 1 S. gesät wurde) 70 Kor hervorbrachte.
7
ואין לך מעולה בכל ארצות יותר מארץ מצרים שנאמר (בראשית יג, י) כגן ה' כארץ מצרים ואין לך מעולה בכל ארץ מצרים יותר מצוען דהוו מרבו בה מלכים דכתיב (ישעיהו ל, ד) כי היו בצוען שריו ואין לך טרשים בכל א"י יותר מחברון דהוו קברי בה שיכבי
GoldschmidtEs wird nämlich gelehrt: R. Meír sagte: Ich sah in der Ebene von Beth Šean3eine Seafläche siebzig Kor hervorbringen. Du hast unter den Ländern kein fruchtbareres als das Land Miçrajim, wie es heißt :4wie der Garten des Herrn, wie das Land Miçrajim; und du hast im ganzen Lande Miçrajim nichts fruchtbareres als Çoa͑n, da Könige erzogen wurden, wie es heißt :5denn zu Çoa͑n waren seine Fürsten ; ferner hast du nirgends im ganzen Jisraéllande mehr Felsboden als in Ḥebron, weshalb man da auch die Toten begrub,
  1. 3 Das weder zu Palästina noch zu Miçrajim gehörte; cf. Hul. Fol. 6b.
  2. 4 Gen. 13,10.
  3. 5 Jes. 30,4.
RawiczUnd unter allen Ländern giebt es aber kein besseres Land, als Aegypten, nach Gen. 13, 10. „Wie ein Garten des Ewigen, wie das Land Aegypten,“ in ganz Aegypten giebt es wieder nichts Besseres, als Zoan, wo viele Könige lebten, nach Jes. 30, 4: „Denn es waren zu Zoan seine Fürsten.“ Nun giebt es in ganz Palästina keinen felsigeren Boden als Hebron, weshalb man dort die meisten Gräber findet,
8
ואפילו הכי חברון מבונה על אחת משבעה בצוען דכתיב (במדבר יג, כב) וחברון שבע שנים נבנתה לפני צוען מצרים מאי נבנתה אילימא נבנתה ממש אפשר אדם בונה בית לבנו קטן קודם שיבנה לבנו גדול שנאמר (בראשית י, ו) ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען
Goldschmidtdennoch war Ḥebron siebenmal besser als Çoa͑n bebaut. Es heißt nämlich: 6Ḥebron war sieben Jahre vor Çoa͑n in Miçrajim erbaut worden. Was heißt erbaut worden: wollte man sagen, wirklich erbaut worden, so ist ja nicht anzunehmen, daß jemand seinem jüngeren Sohne früher ein Haus baut als seinem älteren7Sohne, denn es heißt:8und die Söhne Ḥams waren Kuš, Miçrajim, Puḥ und Kenaa͑n.
  1. 6 Num. 13,22.
  2. 7 Ḥebron gehörte zu Kenaa͑n, das nach der Reihenfolge des folgenden Schriftverses jünger war als Miçrajim.
  3. 8 Gen. 10,6.
Rawiczund trotzdem war Hebron 7fach besser bebaut (d. h. fruchtreicher) als Zoan, da es Num. 13, 22 heisst: „Hebron wurde 7 Jahre vor Zoan in Aegypten erbaut.“ Hier kann nicht gemeint sein, es war wirklich 7 Jahre vorher erbaut, denn würde denn Jem. seinem jüngern Sohne ein Haus bauen, bevor er seinem ältern Sohne eins erbaut hat, da gesagt ist: „Die Söhne Chanas Kusch und Mizrajim und Put und Kanaan“ (Gen. 10, 6),5
  1. 5 somit war Kanaan der Jüngste und Mizrajim älter als er, es wird darum nicht Hebron oder Kanaan vor Zoan oder Aegypten erbaut worden sein.
9
אלא שמבונה על אחת משבעה בצוען והני מילי בטרשים אבל שלא בטרשים חמש מאה
GoldschmidtVielmehr war es siebenmal besser als Çoa͑n bebaut. Dies9nur auf felsigem Boden, auf nichtfelsigem Boden aber fünfhundert10,
  1. 9 Der 7fache Ertrag von 70 Kor = 490 Kor.
  2. 10 Kor auf der Seafläche; eine kleine Erhöhung zur Abrundung.
Rawiczsondern es wurde siebenfach besser bebaut als Zoan. Das gilt jedoch nur von felsigem Boden, aber wenn der Boden nicht felsig ist, ist Hebron 500fach so gut als Zoan
10
והני מילי שלא בברכותיה אבל בברכותיה כתיב (בראשית כו, יב) ויזרע יצחק בארץ ההיא וגו'
Goldschmidtund ferner nur zur ungesegneten [Zeit], von der gesegneten aber heißt es:11und Jiçḥaq säete in diesem Lande &c.12
  1. 11 Gen. 26,12.
  2. 12 Weiter folgt: er erzielte einen hundertfältigen Ertrag; 100×500=50,000.
Rawiczund das gilt nur von nicht besonders gesegneten Jahren, aber von gesegneten Jahren steht Gen. 26, 12: „Isak säte in diesem Lande und gewann das Hundertfältige.“6
  1. 6 100 mal 500 gleich 50 000 gleich 5 Myriaden.
11
תניא אמר רבי יוסי סאה ביהודה היתה עושה חמש סאין סאה קמח סאה סלת סאה סובין סאה מורסין וסאה קיבוריא א"ל ההוא צדוקי לר' חנינא יאה משבחיתו בה בארעכון בית סאה אחת הניח לי אבא ממנה משח ממנה חמר ממנה עיבור ממנה קיטניות ממנה רועות מקנתי
GoldschmidtEs wird gelehrt: R. Jose sagte: Eine Sea brachte in Judäa fünf Sea: eine Sea Staubmehl, eine Sea Feinmehl, eine Sea Kleie, eine Sea Grobkleie und eine Sea Grobmehl. Ein Minaer sprach zu R. Ḥanina: Füglich lobt ihr euer Land. Mein Vater hinterließ mir eine Seafläche; von dieser Öl, von dieser Wein, von dieser Getreide, von dieser Hülsenfrüchte und auf dieser weidet mein Vieh.
RawiczIn der Baraitha wurde gelernt: R. José sagte: 1 Sea in Juda gab aus: 5 Sea; 1 Sea gewöhnliches Mehl, 1 Sea feines Mehl, 1 Sea Kleie, 1 Sea Schrotkleie und 1 Sea Hülsen.7 Ein Sadducäer sagte zu R. Chanina: Ihr in Palästina meliorirt euer Land gut, 1 Feld, worauf man 1 Sea aussäen kann, hinterliess mir mein Vater, und davon habe ich Oel, Wein, Getreide, Erbsen und Weide für mein Vieh.
  1. 7 Raschi erklärt קיבוריא mit אנד״יר gleich „son“ Kleie.
12
א"ל ההוא בר אמוראה לבר ארעא דישראל האי [תאלתא] דקיימא אגודא דירדנא כמה גדריתו מינה אמר ליה שיתין כורי א"ל אכתי לא עייליתו בה אחריבתוה אנן מאה ועשרים כורי הוה גזרינן מינה אמר ליה אנא נמי מחד גיסא קאמינא לך
GoldschmidtEin Emoriter sprach zu einem Einwohner des Jisraéllandes : Wieviel erntet ihr von dieser Dattelpalme, die da am Ufer des Jardens steht? Dieser erwiderte: Sechzig Kor. Jener entgegnete: Ihr habt nichts besonderes erreicht, sie nur zerstört; wir ernteten von dieser hundertundzwanzig Kor. Da sprach dieser: Auch ich meine es nur von einer Seite.
RawiczEs sagte Jener amoritische Abkömmling (nach dem Einzuge der Kinder Israel in Kanaan) zu einem Israeliten: Wieviel erntet ihr von einem Baume, der am Ufer des Jordans steht? 60 Kor, erwiederte dieser. Jener sagte darauf: Alsdann habet ihr das Land nicht verbessert, vielmehr verschlechtert (eig. verwüstet), denn wir hatten 120 Kor abgeschnitten. Der Israelit erwiederte: Ich meinte auch, von der einen Seite allein (ernteten wir soviel).
13
אמר רב חסדא מאי דכתיב (ירמיהו ג, יט) ואתן לך ארץ חמדה נחלת צבי למה ארץ ישראל נמשלה לצבי לומר לך מה צבי זה אין עורו מחזיק בשרו אף ארץ ישראל אינה מחזקת פירותיה דבר אחר מה צבי זה קל מכל החיות אף ארץ ישראל קלה מכל הארצות לבשל את פירותיה
GoldschmidtR. Ḥisda sagte: Es heißt:13ich will dir ein anmutiges Land geben, einen Erbhesitz der Zierde [çebi]. Weshalb wird das Jisraélland mit einer Gazelle [çebi] verglichen? Um dir zu sagen: wie das Fell der Gazelle ihr Fleisch14nicht faßt, ebenso faßt das Jisraélland seine Früchte nicht. Eine andere Auslegung: Wie die Gazelle das schnellste unter allen Tieren ist, ebenso ist dajs Jisraélland das schnellste unter allen Ländern, seine Früchte zu reifen.
  1. 13 Jer. 3,19.
  2. 14 Nach dem Abhäuten springt das Fell ein.
RawiczRab Chisda sagte: Es heisst (Jer. 3, 19): „Ich will Dir geben ein anmuthiges Land, ein Eigenthum, das צבי ist. Weshalb wird P. mit einem Hirsch (צבי)8 verglichen? Um Dir zu sagen: Wie beim Hirsch das Fell nicht den Körper fasst,9 ebenso fasst Palästina nicht alle seine Früchte.10 Eine andere Erklärung ist: Wie der Hirsch am schnellsten unter allen Thieren läuft, ebenso bringt Palästina schneller als alle andern Länder die Früchte zur Reife.
  1. 8 צבי heisst Beides, Hirsch und Zierde, Schmuck.
  2. 9 wenn man dem Hirsch das Fell abgezogen hat, zieht es sich zusammen und reicht dann nicht mehr aus, das Thier damit wieder zu bedecken.
  3. 10 ist es zu klein, um alle Früchte zu bergen, die darin wachsen.
14
אי מה צבי זה קל ואין בשרו שמן אף ארץ ישראל קלה לבשל ואין פירותיה שמנים תלמוד לומר זבת חלב ודבש שמנים מחלב ומתוקים מדבש
GoldschmidtDemnach, sollte man glauben, sei, wie die Gazelle schnell, ihr Fleisch aber nicht fett ist, auch das Jisraélland schnell mit der Reife, seine Früchte aber nicht fett, so heißt es:15das von Milch und Honig fließt, fetter als Milch und süßer als Honig.
  1. 15 Ex. 3,8 uö.
Rawicz(Nun wirst Du aber meinen:) Wie der Hirsch schnellfüssig und nicht fett an Fleisch ist, ebenso bringt zwar Palästina die Früchte schnell zur Reife, aber fett sind sie nicht; deshalb steht: „Es ist ein Land, wo Milch und Honig fliesst,“ d. h. es ist fetter als Milch und süsser als Honig.
15
רבי אלעזר כי הוה סליק לארץ ישראל אמר פלטי לי מחדא כי סמכוהו אמר פלטי לי מתרתי כי אותבוהו בסוד העיבור אמר פלטי לי מתלת
GoldschmidtAls R. Elea͑zar nach dem Jisraéllande hinaufzog, sprach er: Einem16bin ich entronnen. Als man ihn ordinierte, sprach er: Nun bin ich zweien entronnen. Als man ihn in das Geheimnis der Kalenderkunde einweihte, sprach er: Nun bin ich dreien entronnen.
  1. 16 Der im weiter angezogenen Schriftverse genannten Flüche.
RawiczAls R. Eleasar hinauf nach Palästina ging,11 sagt er: Ich blieb von einem verschont. Als man ihn ordinirte, sagte er: Ich blieb von zweien verschont, und als man ihn mit dazu ernannte, über das Geheimniss der Kalenderberechnung zu beschliessen, sagte er: ich blieb von 3 Dingen verschont,
  1. 11 vgl. jer. Rosch Hasch, II, 6 p. 56b und Sanh. I, 2 p. 18c.
16
שנאמר (יחזקאל יג, ט) והיתה ידי אל הנביאים החוזים שוא וגו' בסוד עמי לא יהיו זה סוד עיבור ובכתב בית ישראל לא יכתבו זה סמיכה ואל אדמת ישראל לא יבואו כמשמעו
GoldschmidtEs heißt nämlich:17und meine Hand wird sein gegen die Propheten, die Falsches schauen &c. Im geheimen Rat meines Volkes sollen sie nicht sein, das ist das Geheimnis der Kalenderkunde: und im Verzeichnisse des Hauses Jisraél sollen sie nicht verzeichnet sein, das ist die Ordination; und auf den Boden Jisraéls sollen sie nicht kommen, dem Wortlaute gemäß.
  1. 17 Ez. 13,9.
Rawiczmit Bezug auf Ez. 13, 9: „Meine Hand wird sein gegen die Propheten, die Falsches schauen und Trug wahrsagen, in das Geheimniss meines Volkes werden sie nicht eingeweiht sein, im Verzeichniss meines Volkes werden sie nicht verzeichnet sein und auf den Boden Israels werden sie nicht kommen.“ Mit dem „Geheimniss meines Volkes“ ist das Geheimniss der Kalenderberechnung, mit dem „Verzeichniss meines Volkes“ ist die Ordination gemeint. Die Worte: „Auf den Boden Israels werden sie nicht kommen,“ sind wie gewöhnlich zu verstehen.
17
רבי זירא כי הוה סליק לא"י לא אשכח מברא למעבר נקט במצרא וקעבר אמר ליה ההוא צדוקי עמא פזיזא דקדמיתו פומייכו לאודנייכו אכתי בפזיזותייכו קיימיתו אמר ליה דוכתא דמשה ואהרן לא זכו לה אנא מי יימר דזכינא לה:
GoldschmidtAls R. Zera nach dem Jisraéllande hinaufzog, fand er keine Fähre, um über [das Wasser] zu kommen; da erfaßte er die Leine18und ging hinüber. Da sprach ein Minäer zu ihm: Übereiltes Volk, das mit dem Munde schneller19ist als mit den Ohren; noch immer befindet ihr euch in eurer Überstürzung. Dieser erwiderte: Ein Ort, der nicht einmal Moše und Ahron beschieden war, wer sagt, daß er mir beschieden ist!?
  1. 18 Wohl eines Steges, aus Ungeduld.
  2. 19 Anspielung auf Ex. 24,7. wo die Jisraéliten Gehorsam versprachen, bevor sie das Gebot gehört hatten; cf. Sab. Fol. 88a.
RawiczAls Rab Sera herauf (nach Palästina) ging, fand er keine Brücke, die über den Fluss führte. Da fasste er einen Strick12 an und setzte über. Ein Sadducäer sagte zu ihm: O voreiliges Volk, das ihr seid, die ihr euer Versprechen dem Anhören (eig. euren Mund, euren Ohren) vorangeschickt habet,13 noch immer bleibet ihr bei eurer Voreiligkeit! Jener (R. Sera) sagte zu ihm: Einen Ort, den Moses und Aron nicht das Glück hatte zu sehen, wer weiss, ob ich das Glück haben werde, ihn zu sehen.
  1. 12 unter welchem ein schmales Brett sich befindet und welches über einen Fluss gezogen wird, indem man die beiden Enden desselben an Pflöcken, die an den beiden Ufern eingeschlagen sind, befestigt. Ein solcher Strick, an dem man sich beim Gehen anhält, diente als Brücke. Raschi.
  2. 13 mit Ansp. auf Exodus 24, 7.
18
ר' אבא מנשק כיפי דעכו ר' חנינא מתקן מתקליה ר' אמי ורבי אסי
GoldschmidtR. Abba küßte die Felsen von A͑kko20 ; R. Ḥanina besserte die Unebenheiten desselben aus; R. Ami und R. Asi
  1. 20 Erste Stadt an der Nordgrenze Palästinas; cf. Sab. Fol. 2a.
Rawicz— R. Aba küsste den Felsen von Akko. R. Chanina besserte die schlecht (unwegsam) gewordenen Wege in Palästina ausaUm damit die Liebe zum hl. Lande zu bekunden.

Ketubot 112b

1
קיימי משמשא לטולא ומטולא לשמשא ר' חייא בר גמדא מיגנדר בעפרה שנאמר (תהלים קב, טו) כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו
Goldschmidtstanden auf21und gingen von der Sonne zum Schatten und vom Schatten zur Sonne; R. Ḥija b. Gamda wälzte sich in seinem Staube, denn es heißt :22denn es lieben deine Knechte seine Steine und seinem Staube sind sie hold.
  1. 21 Wenn sie bei ihrem Studium saßen u. von der Sonne bezw. durch die Kälte belästigt wurden.
  2. 22 Ps. 102,15.
RawiczR. Ame und R. Asse standen bald auf wegen der Sonne (die sie zu sehr drückte) und gingen in den Schatten, bald standen sie wegen des Schattens auf (da es ihnen zu kalt war) und gingen in die SonneaUm nicht zu sagen, dass das Klima in P. ihnen Beschwerden verursachte. R. Chija b. Gamda wälzte sich im Staube Palästina's, weil (Ps. 102, 15) gesagt ist: „Es lieben Deine Knechte seine Steine und seinem Staub sind sie hold.“
2
אמר רבי זירא אמר רבי ירמיה בר אבא דור שבן דוד בא קטיגוריא בתלמידי חכמים כי אמריתה קמיה דשמואל אמר צירוף אחר צירוף שנאמר (ישעיהו ו, יג) ועוד בה עשיריה ושבה והיתה לבער תני רב יוסף בזוזי ובזוזי דבזוזי
GoldschmidtR. Zera sagte im Namen des R. Jirmeja b. Abba: Im Zeitalter, in dem der Sohn Davids kommen wird, wird eine Anklage gegen die Schriftgelehrten entstehen. Als ich dies Šemuél vortrug, sprach er: Läuterung23auf Läuterung, denn es heißt:24und bleibt davon ein Zehntel, so wird es wiederum vertilgt. R. Joseph lehrte: Plünderer und Plünderer über Plünderer.
  1. 23 Verfolgungen u. Verhängnisse.
  2. 24 Jes. 6,13.
RawiczRab Sera sagte im Namen des Jirmja b. Aba: In dem Zeitalter, in welchem der Sohn Davids kommen wird, wird die Anklage (Anfeindung) gegen die Gelehrten herrschen. Als ich dies dem Samuel sagte, meinte er, eine Prüfung (Läuterung) nach der andern wird eintreten, nach Jes. 6, 13: „Und bleibt auch davon ein Zehntheil, so wird auch das wiederum vertilgt.“ Es lernte Rab Josef: Wenn die Bedrücker und die Bedrücker der Bedrücker kommen (wird die messianische Zeit eintreten).
3
אמר רב חייא בר אשי אמר רב עתידין כל אילני סרק שבארץ ישראל שיטענו פירות שנאמר (יואל ב, כב) כי עץ נשא פריו תאנה וגפן נתנו חילם:
GoldschmidtR. Ḥija b. Aši sagte im Namen Rabhs: Dereinst werden die leeren Bäume im Jisraéllande Früchte tragen, wie es heißt :25denn der Baum trägt seine Frucht, Feigenbaum und Weinstock geben ihre Kraft.
  1. 25 Jo. 2,22.
RawiczEs sagte R. Chija b. Asche im Namen Rab's: Einst werden alle dürren Bäume in Palästina (wieder) Früchte tragen, nach Joël 2, 22: „Der Baum trägt seine Frucht, der Feigenbaum und der Weinstock geben ihre Kraft!“
4
הדרן עלך שני דייני גזירות וסליקא לה מסכת כתובות
GoldschmidtHadran alach Schne dajane gserot u-selika lah Massechet Ketubot
Rawicz