Zerstreuung der Juden

Zerstreuung der Juden, גולה, griechisch: ἡ διασπορά ¹ Die Zerstreuung, Gola, oder griechisch „Diaspora“ ist in dem nachbiblischen Schriftthume der Juden die Benennung für die Gesammtheit der außerhalb Palästinas wohnenden Juden. Wir haben in dem Artikel „Wegführung und Zerstreuung Israels“ von der Ausbreitung und Zerstreuung der Israeliten nach der Eroberung des Zehnstämmereiches durch die Assyrer und des Reiches Juda durch die Chaldäer bis zur Herrschaft der Syrer über Palästina gesprochen und wollen hier als Ergänzung desselben die Zerstreuung der Juden seit den Makkabäern bis 500 n. behandeln.

I. Länder und Städte. Von den Berichten über die Zerstreuung und Ausbreitung der Juden nennen wir erst den in 1 B der Makkabäer 15. 22. 23. vom J. 141 v., wo in dem Briefe des römischen Consuls für die Juden folgende Länder und Ortschaften vorkommen: Sampsame auf der Küste von Pontus, Sparta, Delos, Myndos, Sicyon, Carien, Samos, Pamphylien, Lycien, Halicarnaß, Rhodus, Phasalis, Cos, Side, Aradus, Gortyna, Knidos, Cypern und Cyrene.² Einen zweiten Bericht giebt uns Philo an zwei Stellen. In dem von Agrippa I. mitgetheilten Briefe³ heißt es: „Jerusalem, die Mutterstadt nicht für das eine jüdische Volk, sondern für eine Menge von Ländern wegen der zu Zeiten von dort ausgegangenen Niederlassungen in die Nachbarländer Ägypten, Phönizien, Syrien und Cölesyrien, in die ferneren: Pamphylien, Cilicien, den größten Theil von Asien bis Bithynien und die Winkel des Pontus; ebenso nach Europa: Thessalien, Boötien, Macedonien, Ätolien, Attika, Argos, Korinth, die meisten und besten Gegenden des Peloponnes. Und nicht nur die Festländer sind voll von jüdischen Niederlassungen, sondern auch die namhaften Inseln: Euböa, Cypern und Kreta. Zugeschweigen der Länder jenseit des Euphrat. Denn sie alle haben jüdische Ansiedler“. An einer zweiten Stelle (In Flaccum II. 524) sagt er, daß sie ein Land bei ihrer großen Zahl nicht fassen würde, weßhalb sie die meisten und gesegnetsten Inseln und Festländer von Europa und Asien inne haben. Nächst Philo nennen wir Josephus, der von Strabo zitirt: „Man kann nicht leicht einen Ort finden, der dieses Volk nicht beherbergt und der nicht in seiner Gewalt ist“.⁴ In den Sibyllinen III. 271–72 lesen wir: „Jegliches Land und jegliches Meer ist von dir erfüllet; Jeglicher feindlich gesinnt ob deiner Gesittung“. In einer andern Angabe⁵ von den Juden, die Jerusalem zum Wochenfest besuchen, werden genannt: Parther, Meder, Elamiter und die Bewohner von Mesopotamien; Kappadocien, Pontus und Asien, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und von dem libyschen Land bei Cyrene, so wie die hier angesiedelten Römer, Kreter und Araber. Ebenso kennt man Juden in Damaskus, Antiochien, auf Cypern, im pisidischen Antiochien, Ikonium, Philippi, Thessalonith, Beröa, Athen, Korinth, Ephesus, Rom u. a. a. O.⁶ Bringen wir diese Notizen in eine gewisse Ordnung, so gab es jüdische Niederlassungen in Afrika: Ägypten und seinen Nebenländern; Asien: in den Euphratländern Arabien, Phönicien, Syrien, Kleinasien und auf den verschiedenen Inseln; ferner in Europa: Macedonien, Griechenland, Italien, Spanien, wohl auch in Gallien (Frankreich) und Deutschland (Germanien).

a. Ägypten. In Ägypten waren Juden schon zur Zeit der Propheten Jeremia, Jesaia II.,⁷ Sacharia II.,⁸ also am Ende des ersten und am Beginn des zweiten jüdischen Staatslebens. Stark waren ihre Niederlassungen dahin unter Alexander d. Gr. und den Ptolemäern. Bekannt ist ihre große Anzahl in Alexandrien (s. d. A.) und in der Landschaft des Oniastempels (s. d. A.), sowie in verschiedenen anderen Gegenden des Landes,⁹ auch in den südlich von dem mittelägyptischen Ptolemais,¹⁰ beinahe in ganz Aegypten.¹¹ Ebenso wohnten sie in Lybien.¹² Sehr zahlreich findet man sie in Cyrene,¹³ wohin sie schon von Ptolemäus Lagi verpflanzt wurden.¹⁴ Auch in Berenice. In Aethiopien (s. d. A.) breiteten sie sich ebenfalls aus,¹⁵ von wo Auswanderungen nach Abyssinien gegangen sein mögen.

b. Die Euphratländer. Mit Hinweisung auf die Artikel „Babylonien“, „Assyrien“ und „Wegführung und Zerstreuung Israels“ nennen wir die von Juden bewohnten Städte dieser Länder: Nehardea, Phiruz Schabor, Pumbadita, Sura, Samosata,¹⁶ Huzal¹⁷, Naresch, Nehar Pakod, Schekanzib, Hagrunia, Bairum, Nisibis, Machusa am Tigris, Ktesippon, Be Ardschir, Chabiljama, Borsippa, Ober- und Unterapamea, Maisan, Adiabene, Charax, Seleucia am Tigris u. a. m.¹⁸

c. Arabien. Auch hier bitten wir den Artikel „Arabien“ nachzulesen. Es wohnten Juden in dem peträischen Arabien, in Chagar und Rekem,¹⁹ Gebalene,²⁰ u. a. m. Aus den anderen Theilen Arabiens werden angegeben: Basgar (s. d. A.)²¹ Himjar im Süden Arabiens²² u. a. m.

d. Phönizien. In Phönizien (s. d. A.) lebten Juden schon in der biblischen Zeit als z. B. in Sarepta,²³ u. a. m. Aus der nachbiblischen Zeit haben wir die Nachricht von Hekatäus,²⁴ daß nach dem Tode Alexanders d. Gr. die Juden in Menge nach Phönizien auswanderten. Phönizische Ortschaften in denen Juden wohnten, zählt Philo (s. oben) auf. Zahlreich waren sie in Sidon,²⁵ Tyrus,²⁶ Arados,²⁷ u. a. m.

d. Syrien. Daselbst wohnten Juden in Antiochien,²⁸ Seleucia,²⁹ Apamea,³⁰ Laodicea am Meere,³¹ Palmyra, Tadmor (s. d. A.), Damaskus (s. d. A.), Daphne (s. d. A), u. a. m.³²

e. Kleinasien. Juden wohnten in Cilicien mit der Hauptstadt Tarsos,³³; Pamphylien, namentlich in Side; Licien, besonders in Phasalis,³⁴ u. a. m. Ferner in Kappadocien,³⁵ ebenso in den Städten Ikonien, Derbe und Lystra in Lykaonien,³⁶ ferner in Antiochia in Pisidien.³⁷ Verbreitet waren sie in Phrygien und Lydien, wohin Antiochus d. Gr. 2000 jüdische Familien aus Mesopotamien übersiedeln ließ.³⁸ Auch Galatien, besonders die Hauptstadt Ancyra, hatte Juden,³⁹ ebenso waren sie in der Gegend von Pontus⁴⁰, in der Seestadt Samsun auf der Grenze von Pontus und Paphlagonien, die in 1. Maccab. 15. 23 „Sampsame“ heißt; ferner in Pergamum,⁴¹ in der mysischen Stadt Adramyttium⁴² in Antandros.⁴³ In dem westlichen Theile von Kleinasien waren von Juden bewohnt Sardes,⁴⁴ Tralles,⁴⁵ Philadelphia⁴⁶; in Jonien viele Städte,⁴⁷ besonders Ephesus,⁴⁸ wo sie schon von Seleucus Nicanor das Bürgerrecht erhielten.⁴⁹ Ferner in den benachbarten Städten daselbst,⁵⁰; auch in Milet,⁵¹ besonders in dem Theil des westlichen Kleinasiens, in der Provinz, die „Asia“ hieß⁵²; ferner in vielen Städten Kariens: in Myndos, Halikarnassos und Knidos⁵³.

f. Die Inseln Von den vielen Inseln, auf denen Juden wohnten, nennen wir Cypern, wo sie schon gegen 140 v. waren⁵⁴, besonders in der Stadt Salamis daselbst⁵⁵, wo sie unter Trajan einen furchtbaren Aufstand gegen Rom machten⁵⁶. Ebenso wohnten sie auf den Inseln Rhodus, Kos und Samos⁵⁷, ferner auf Kreta⁵⁸, besonders in der Stadt Gortyna daselbst⁵⁹.

g. Europa. Es wohnten Juden in Macedonien⁶⁰, in den Städten Thessalonich, Veroa⁶¹, Philippi⁶², u. a. m.; in Thessalien, Aetolien, Boötien und Attika⁶³, und daselbst in Athen⁶⁴. Sehr verbreitet waren sie im Peloponnes, wo sie, nach Philo (s. oben), das Meiste und das Beste inne hatten, besonders in Argos und Korinth⁶⁵, Sicyon und Sparta⁶⁶, wohin der Hohepriester Jason geflohen war; ebenso auf den Inseln Euböa⁶⁷ Melos, Delos u. Paros⁶⁸, u. a. andern Orten. Von Italien waren Rom (s. d. A.) Dicäarchia⁶⁹ u. a. m. von Juden stark bewohnt. In Spanien wohnten die Juden sehr früh, ebenso in Gallien (Frankreich) und Deutschland, wohin sie mit den Römern kamen.

II. Rechte, Freiheiten, Privilegien, Berührung mit den Heiden, Lebensweise und andere Verhältnisse. In den Euphratländern besaßen die Juden von Anfang viele Freiheiten und Rechte, die ihnen auch von Alexander d. Gr. und von seinen Nachfolgern, den Seleuciden, bestätigt und beschützt wurden.⁷⁰ Unter Letzteren beförderten sie durch Kriegsdienste deren Unternehmungen und erhielten dafür Begünstigungen. Antiochus dem Großen waren sie solch' bewährte Unterthanen, daß er von ihnen eine starke Kolonie nach Kleinasien verpflanzte.⁷¹ Sie lebten unter einem eigenen gemeinsamen Oberhaupte (Exilarch) s. d. A.), und hatten eigene, vom Staate anerkannten Gerichtsbarkeiten. Doch fehlte es nicht an Streitigkeiten mit den Eingeborenen. Unter dem Kaiser Kaligula sahen sich viele Juden Babyloniens genöthigt, nach Seleucia zu übersiedeln⁷². Mehreres siehe: „Babylonien“. In Aegypten lebten sie bis tief in die Römerzeit (60) recht glücklich. Schon Alexander d. Gr. ertheilte ihnen gleiche Rechte mit den griechischen Bewohnern des Landes⁷³. Von seinen Nachfolgern vertraute ihnen Ptolemäus Lagi Heerführerstellen an⁷⁴ derselbe zog neue jüdische Kolonien ins Land⁷⁵. Unter Ptolemäus Philometer bekleideten sie die höchsten Ehrenstellen, besonders in der Armee, und genossen hohes Vertrauen.⁷⁶ Bekannt ist die im Auftrage der Ptolemäer angefertigte griechische Bibelübersetzung, Septuaginta (s. d. A.), die Erbauung eines eigenen Tempels zu Leontopolis (s. Oniastempel) als Mittelpunkt einer größeren jüdischen Kolonie. Unter der Römerherrschaft in Aegypten erhielten die Juden die Bestätigung ihrer alten Rechte und Privilegien und wurden vor Angriffen von Seiten der andern Bewohner geschützt. Am stärksten waren sie in Alexandrien, wo sie mehrere Synagogen neben der Hauptsynagoge, der Basilika, hatten⁷⁷. Ihre Zahl in Aegypten wurde auf eine Million berechnet. Auch hier hatten sie ihr eigenes Gemeinwesen, sie standen unter einem Ethnarchen, der in Gemeinschaft mit einer Gerusia, „Synedrion“, die Gerichtsbarkeit ausübte. Außer diesem besaßen sie ein Oberhaupt, den Alabarchen oder Arabarchen. Dieselben Rechte und Einrichtungen hatten die Juden auf Cyrene, wohin sie sich aus Aegypten verpflanzt hatten. Ein Edikt von Augustus schützte die Juden auf Cyrene vor den Uebergriffen der Heiden⁷⁸. Eine arge Verfolgung erlitten sie unter Caligula, als der römische Statthalter Flaccus Avillius mit den Judenfeinden gemeinsame Sache machte, von der sie die Fürsprache Agrippas I. einstweilen rettete. Ein Streit brach bald wieder los, und die Juden sandten eine Gesandtschaft, Philo (s. d. A.) an der Spitze, nach Rom, die jedoch wenig ausrichtete. Im Jahre 41 starb Caligula, und unter dem ihm folgenden Kaiser Claudius athmeten die Juden freier auf. Ihre Rechte und Freiheiten wurden durch eine besondere Vereinigung bestätigt.⁷⁹ Aber unter Nero (im J. 54) brach der frühere Racenkampf zwischen Juden und Griechen aus; das Militär stand auf der Seite der Griechen und wüthete fürchterlich gegen die Juden. Ueber ihre weiteren Kämpfe nach der Zerstörung Jerusalems in Alexandrien und Cyrene, unter Anführung der Zeloten, verweisen wir auf den Artikel „Zeloten“. In Syrien wurden sie von Seleucus Nikator sehr begünstigt; ebenso unter seinen Nachfolgern mit Ausnahme des Antiochus Epiphanes. Unter römischer Herrschaft hatte Titus ihre Rechte bestätigt⁸⁰. In Kleinasien gewährte schon Antiochus Deus den Juden das Bürgerrecht⁸¹. Unter der römischen Herrschaft sicherten ihnen mehrere Decrete von Julius Cäsar freie Religionsübung⁸², die Freiheit vom Militärdienste, und das Recht, ihre Tempelsteuer nach Jerusalem zu senden u. a. m.⁸³. Auch hier hatten sie ihre eigene anerkannte Gerichtsbarkeit.⁸⁴ Ueber ihre Rechte und ihre Verhältnisse in Rom bitten wir in dem Artikel „Rom“ nachzulesen. Im Ganzen hatten die Juden unter der Römerherrschaft in den von den syrisch-macedonischen Königen erbauten Städten das römische Bürgerrecht und volle Autonomie⁸⁵. In den alten Plätzen hatten sie theilweise Autonomie, als z. B. in Damaskus, aber vollständig freie Religionsübung⁸⁶. Sie waren frei von manchen Abgaben und vom Kriegsdienste⁸⁷. Man durfte sie an ihren Festen vor kein Gericht laden, auch nicht zur Leistung einer Bürgschaft⁸⁸. Einer getreuen Judenschaft sollte die Vertheilung von Oel in Geld ausgezahlt werden, und fiel die Vertheilung auf einen Sabbat, sollte dieselbe auf einen andern Tag verlegt werden⁸⁹. Solche Begünstigungen von Rom aus sollten die jüdischen Kolonien zu zuverlässigen Verbündeten machen⁹⁰. Einen Zusammenhang mit der Mutterstadt Jerusalem und dem Weltheiligthume auf Zion war durch die Absendung von Geldgaben und durch mögliche Pilgerung nach Jerusalem unterhalten. In den Städten gab es überall Synagogen oder Proseuchen, d. h. irgend welche für's Gebet geschützte Räume. Die Synagogen in Alexandrien und Antiochien waren kolossale Prachtbauten⁹¹. Nach der Zerstörung des Tempels betrachteten die Juden das Synedrion mit dem jedesmaligen Patriarchen an seiner Spitze als Mittelpunkt ihres religiösen Lebens und als religiöse Oberbehörde.⁹² Ueber den Einfluß des Judenthums auf das Heidenthum siehe die Artikel: „Rom“, „Proselyten“, „Religionsgespräche“ und „Messias“ u. a. m. in Abth. I und II. Ueber die Lehren und Grundsätze der Juden im Verkehr mit Andersgläubigen, siehe: „Nichtjuden“, „Obrigkeit“, „Heiden“, „Israel“ u. a. m.

1. Septuag. zu Jes. 49. 6; Judith 5. 19; Petri 1. 1; Joh. 7. 35. ↩
2. Wir werden später genauer die Lage dieser Ortschaften angeben. Ist auch die Aechtheit dieses Stückes viel bestritten worden, so zeigt sich aus andern Berichten, daß Juden in diesen Ortschaften wirklich gewohnt haben. Siehe weiter. ↩
3. Philo de virt. et legat. ad Cajum II. 586 ff. ↩
4. Joseph. Antt. XIV. 7. 3. ↩
5. Apostelgeschichte Kap. 2. 9–11. ↩
6. Daselbst an andern Orten. ↩
7. Jesaia 49. 12. ↩
8. Sacharia 8. 7. ↩
9. 3. Macc. 4. 3. ↩
10. Das. 7. 17. vergl hierzu. ↩
11. Philo in Flaccum § 6. ↩
12. Joseph. Antt. 16. 6. 1. ↩
13. Das. 14. 7. 2.; 16. 6. 1.; b. j. 7. 11. 2. Dio Cass. 68. 32. ↩
14. Joseph. contr. Ap. 2. 4. ↩
15. Vergl. Jesaia 11. 11.; Apostgesch. 8. 27. ↩
16. Kidduschin 72a. שוט משוט. ↩
17. S. d. A. ↩
18. Ueber diese hier genannten Ortschaften bitten wir die betreffenden Artikel einzeln nachzulesen. ↩
19. Beide oft in der Mischna Gittin Absch. 1. genannt; vergl. Joseph. Antt. 4. 7. 1. ↩
20. S. d. A. vergl. Jeruschalmi Aboda sara 2. 4; besonders Sanh. 97a. u. Sota 49b. ↩
21. Sabbath S. 139a. ↩
22. Joseph. im Vorwort § 2. ↩
23. S. d. A ↩
24. Joseph. cotr. App. 1. 22. ↩
25. Joseph. Antt. 14. 10. 6. b. j. 2. 18. 5. Erubin 47b. ↩
26. Das. ↩
27. 1. Macc. 15. 23., also schon 141. v. ↩
28. S. d. A. ↩
29. S. d. A. ↩
30. Joseph. b. j. 2. 18. 5; Mischna Challa 5. 11. ↩
31. Sabbath 119a. Jerusch. Aboda sara 3. 1.; Taanith 18b. ↩
32. Siehe „Syrien“. ↩
33. Apostgsch. 6. 9.; 21. 39. ↩
34. Von beiden berichtet 1. Macc. 15. 23. ↩
35. Das. 15. 22. ↩
36. Apostgesch. 14. 1.; 16. 1. 3. ↩
37. Das. 13. 14. ↩
38. Joseph Antt. 12. 3. 4. ↩
39. Das. 16. 6. 2. Vergl. Gal. 4. 9. ↩
40. Apostelgesch. 18. 2. Vergl. „Akylas“. ↩
41. 1. Macc. 15. 22. ↩
42. Cicero an mehreren Orten. ↩
43. Jerusch. Aboda sara 1. 2. ↩
44. Joseph Antt. 14. 10. 14. 17. 16. 66. ↩
45. Das. 16. 10. 20. 21. ↩
46. Apokal. 3. 9. ↩
47. Joseph Antt. 16. 2. 3. ↩
48. Das. 2. 5; 14. 10. 2. ↩
49. Das. ↩
50. Das. 14. 10. 12. 16. 6. 4. ↩
51. Das. 14. 10. 21. ↩
52. Megillah 18b. ↩
53. 1 Macc. 15. 23. Joseph Antt. 14. 10. 23. ↩
54. 1 Macc. 15 23. Joseph Antt. 13. 10. 4. ↩
55. Apostgesch. 13. 5. ↩
56. Dio Cassius 68. 32. ↩
57. 1. Macc 15. 23. Joseph Antt. 14. 7. 2. ↩
58. Das. b. j. 2. 7. 1. ↩
59. 1. Macc. 15. 23. ↩
60. Nach Philo oben. ↩
61. Apostgesch. 17. 1. 10. ↩
62. Das. 16. 13–16. ↩
63. Nach Philo oben. ↩
64. Apostelgesch. 17. 17. ↩
65. Nach Philo oben. ↩
66. 1. Macc. 15. 23. 2. Macc. 5. 9. ↩
67. Nach Philo oben. ↩
68. Joseph b. j. 2. 7. 1. 2; das. Antt. 14. 10. 8. ↩
69. Das. b. j. 2. 7. 1. Apostelgesch. 28. 14. ↩
70. Joseph Antt. 11. 8. 5. ↩
71. Joseph Antt. 12. 3. 4. ↩
72. Das. 18. 9. ↩
73. Joseph contr. Apion. 2. 4. vergl. Joseph Antt. 19. 5. 3. ↩
74. Das. 12. 1. ↩
75. Das. ↩
76. Das. contr. Apion 2. 5. ↩
77. Siehe „Alexandrien“. ↩
78. Joseph Antt. 16. 6. 1. ↩
79. Joseph Antt. 19. 5. 2. ↩
80. Joseph Antt. 12. 31. b. j. 7. 5. 2. ↩
81. Joseph Antt. 12. 3. 2. ↩
82. Das. 14. 10; 16. 6. ↩
83. Das. u. das. 16. 2. 8. ↩
84. Das. 14. 10. 17. ↩
85. Das. 12. 3. 1. ↩
86. Das. 14. 10. 3. ↩
87. Das. ↩
88. Das. 16. 6. 4. ↩
89. Philo lege ad Caj. Mag. 569. Joseph Antt. 12. 3. 1; 14. 10. 11; 16. 6. 2. 4. 6. 7. ↩
90. Das. 12. 3. und 4; 13. 10. 4; 13. 1; 14. 6. 2; 3. Macc. 3. 3. ↩
91. S. d. A. Philo ad flaccum II., 528. Mang. ↩
92. Siehe „Synedrion“, „Kalender“ und „Patriarchat“. ↩