Schaubrod

Schaubrod לחם הפנים. 1. Name und Bedeutung. Schon die vielen Benennungen dieser Opferart geben uns den Begriff und die Würdigung desselben an. Der gewöhnliche und allgemeine Name ist: „Brod des Angesichts“¹ mit der nähern Bezeichnung: „vor dem Ewigen,“² „vor mir,“³ also „Brod des göttl. Angesichts,“ das als Gabe vor Gott hingelegt wurde. Eine weitere Fassung in diesem Sinne ist die Benennung: „Heiliges Brodt“⁴ auch: „Hochheiliges.“⁵ Ein dritter Name nennt es: „Brod der Aufstellung,“⁶ oder „Brod der Reihenordnung,“⁷ wie dasselbe in zwei Reihen aufgestellt wurde. Ein vierter Name: „Beständiges Brod“⁸ deutet auf seine Bestimmung, stets auf dem göttl. Tisch im Heiligthum zu liegen. Im Ganzen gehört das Schaubrod zu den Feueropfern⁹ und bezeichnet symbolisch den Bund zwischen Gott und Israel.¹⁰ Es soll durch dasselbe der Zweck und das Endziel all unsrer Arbeit symbolisch ausgedrückt werden: die Hingabe für Gott, zum Unterhalt des Göttlichen und Heiligen. Das Brod als Sinnbild des Erarbeiteten, des Ertrages des Landbaues, soll vor Gott gelegt werden, als dankbare Abgabe an Gott für das Erhaltene und Gewordene mit dem symbolischen Bekenntniß, daß nicht das Materielle, sondern das Göttliche, seine Förderung und Erhaltung, das Ziel der Arbeit sei, wohin Israel als ackerbautreibendes Volk zu streben habe.

II. Gesetz und Geschichte. Nahe am Vorhange des Allerheiligsten stand ein Tisch, auf den nach Anzahl der 12 Stämme Israels, 12 Brode,¹¹ in zwei Schichten, je 6 auf eine, gelegt wurden. Ihre Bereitung geschah aus dem feinsten Weizenmehl, סולת,¹² von dem 2 Omer = 7 preußische Quart zu jedem Brode genommen wurden. Als Beigabe legte man den reinen Weihrauch dazu.¹³ Dieselben waren ungesäuert¹⁴ und wurden von einer Familie der Kohathithen angefertigt.¹⁵ Während des zweiten Tempels war die Familie Garmo dafür bestimmt,¹⁶ die die Zubereitung als Familiengeheimniß aufbewahrte.¹⁷ Die Größe des Schaubrodes war 10 Handbreit lang und 5 Handbreit breit und am Rande 7 Finger breit dick. Jede Woche wurden diese Brode gewechselt und die weggenommenen am heiligen Orte von den männlichen Gliedern des Priesterstandes als Hochheiliges am heiligen Orte gegessen. Geschichtlich ist die Vollziehung dieses Gesetzes in dem Bericht gesichert, wo David diese Brode von dem Priester Ahimelech zu Nob auf seiner Flucht vor Saul erhielt;¹⁸ ferner in der ausdrücklichen Nennung der Familie der Kohathithen zur Bereitung derselben.¹⁹

1. לחם הפנים 2 M. 25. 30; 35. 18; 39. 36. ↩
2. לפני ה' 4 M. 24. 6. ↩
3. לפני 2 M. 25. 30; 40. 23. ↩
4. לחם הקדש 1 S. 21. 5. ↩
5. קודש קדשים 3 M. 24.. ↩
6. לחם המערכת 1 Chr. 9. 32; 23. 29; 2 Chr. 29. 18; Nehem. 10. 34. ↩
7. לחם המערכה 3 M. 24. 8. ↩
8. לחם התמיד 4 M. 4. 7; 2 M. 25. 30. ↩
9. מאשי ה' 3 M. 24. 9. ↩
10. 3 M. 24. 8. heißt es „Ewiger Bund.“ ברית עולם ↩
11. 3 M. 24. 4. heißen sie חלות „Brodkuchen.“ ↩
12. Nach Menachoth 6. 7. wurde es durch 11 Siebe gesichtet. ↩
13. לבנה זכה. Wo dieser Weihrauch gelegt wurde, darüber differiren die spätern Lehrer. Nach Joseph. Antt. 3. 10. 7. und Menachoth 11. 7. lag derselbe in zwei Schalen auf den zwei Brodschichten; dagegen war nach Siphra 52. 4; Menachoth 98. Maimonides Beth habchira 3. 15. seine Stelle zwischen den beiden Schichten. Ebenso kam nach Menachoth 59. Siphra 8. kein Oel dazu. Daß Salz dazu genommen wurde, wissen Philo Opp. II. 151. und die Septuaginta zu 3 M. 24. 7. ↩
14. Menachoth 5. 1. u. S. 55. Succa 5. 6; Siphra 7. 3; 10. 2; Joseph. Antt. 3. 6. 6. ↩
15. 1 Chr. 9. 32. ↩
16. Schekalim 8 1; jerus. Schekalim 48. 4; Joma 3. 2. u. S. 38. ↩
17. Joma 3 11. Ferner wissen wir, daß zur Bereitung im zweiten Tempel ein besonderes Gemach an der Mitternachtseite des Priestervorhofes, das בית המוקד, war. (Middoth 1. 6; Tamid 3. 3.) Doch durften sie auch in בית פגי gebacken werden (Maimonid zu Sota 2.) Dieselben wurden ej 2 in einer eisernen Form gebacken und zur Abkühlung in goldene Formen gelegt und auf den Marmortisch in der Vorhalle des Tempels aufgestellt. (Tamid 3. 3; Menachoth 11. 10; Raschi 2 M. 25. 29.) ↩
18. 1 Chr. 10. 32. ↩
19. 2 Chr. 19. 12; Neh. 10. 33. Vergl. 1 Macc. 1. 23; 4. 49; 2 Macc. 1. 8. ↩