Geographie

Geographie Wir haben hier von keiner abgerundeten systematischen Darstellung der Geographie im jüdischen Schriftthume als einer Beschreibung der physischen und politischen Beschaffenheit der Erde und ihrer Bewohner in der biblischen und nachbiblischen Zeit bis zum Abschluß des Talmud im 5. Jahrh. n., soweit dieselbe den Juden bekannt geworden, zu berichten, sondern nur von einer Menge in verschiedenen Büchern zerstreuter, da und dort aus mancherlei Anlässen gegebener Berichte über Länder, Völker, Meere, Flüsse, Gebirge, Ebenen u. a. m. nebst deren Erzeugnissen, die zusammen die Länder- und Völkerkunde der Juden bis zum Schluß des 5. Jahrhunderts ausmachen. Das jüdische Schriftthum, weder das biblische, noch das talmudische, hat kein Buch, welches die Geographie allein, als Wissenszweig an sich, behandelt; sie wird nur, soweit deren Kenntniß zu irgend einer Darstellung nöthig ist, kultivirt. Doch sind diese gelegentlich gegebenen geographischen Schilderungen der Länder und Völker für die Kenntniß der Geographie des Alterthums von Wichtigkeit, welche sie erweitern und ergänzen. Das jüdische Schriftthum hat die geistigen Denkmäler des jüdischen Volkes, dessen Notizen gleich den Inschriften der Monumente anderer Völker Anspruch auf Glaubhaftigkeit und geschichtliches Interesse haben. Drei Beweggründe gab es, welche die Kenntnißnahme und Aufzeichnung geographischer Darstellungen veranlaßten: I. die Geschichte des jüdischen Volkes und seines Hervorganges aus den andern Völkern nebst seinem Verhältniß zu denselben; II. die Beschreibung Palästinas mit seinen Nachbarländern und der andern Wohnplätze des jüdischen Volkes und III. die commerziellen und kriegerischen Beziehungen Israels zu den andern Völkern. Nach diesen drei Punkten wollen auch wir die Skizzirung des Geographischen in dem biblischen und talmudischen Schriftthume vornehmen.

I. Die Geschichte des jüdischen Volkes und seines Hervorganges aus den andern Völkern. In diesem Theile haben die biblischen Bücher eine Menge von geographischen und ethnographischen Notizen. Der Gesichtskreis ist ein ausgedehnter, er erstreckt sich über Asien, Afrika und Europa, und umfaßt somit fast die ganze im Alterthume bekannte Erdoberfläche. Im 1. Buch Mosis ist das Kapitel 10. 1—31, das sämmtliche Völker des Alterthums nach ihrer Abstammung von Noas 3 Söhnen: Sem, Ham und Japhet aufzählt. Als Ergänzung über die weiteren Abstammungen sind mehrere hierher gehörende Stellen in den andern 4 Büchern des Pentateuchs.

a. Die Völker des Nordens, die Japhiten, genauer die vom Nordwesten Asiens oder Südwesten Europas, sind: die Kimmerier, Gomer, im talmudischen Chersones; die Scythen, Magog, die bis an den Kaukasus wohnten; die Meder, Madai, am kaspischen Meere; die Griechen, Javan, die sich bis über Kleinasien hin ausbreiteten; die Tiberaner, Tubal, östlich am schwarzen Meere und südlich von Cilicien, von denen die Iberer in Spanien u. a. O. Theile waren; die Moscher, Meschech, am Kaukasus, schwarzen Meere und am moschischen Gebirge; die Thraken, Thrazier, Thiras, zwischen dem Hämus und dem ägäischen Meere, in Mazedonien und Illyren; das Asenvolk, Aschkenas, jenseits des Don und neben Armenien, sowie auf der Nordseite des schwarzen Meeres; die Ripäer, Ripas, an dem Karpatengebirge und in Dakien; Armenier, Thogarma, nebst den Georgiern, Lesphiern und Phrygiern u. a. m.; der pelasgische Stamm, Elischa, der Aeolier in Thessalien, Euböa, Böotien, Aetolien u. a. O.; die Tirsenen, Tarschisch oder Etrusker in Altitalien; die Cyprer, Khitiim, die Bewohner der cyprischen Inseln; das Volk der Dardaner, Dodanim, in Illyrien, Mazedonien und Epirus.

b. Die Südländer mit ihren Völkern, die Hamiten. Von diesen kommen vor: Aethiopier, Kusch, in Afrika, Asien und Südarabien; die Aegypter, Mizriim, zu beiden Seiten des Nil; das afrikanische Volk der Lybier, Put, in den afrikanischen Ländern am Mittelmeere: Marmaria, Cyrenaika, Tunis, Tripolis u. a. m. der phönizisch-kanaanitische Volksstamm, Kanaan; die Sabäer, Scheba, in Meroe im Norden Aethiopiens; die Avaliten, Chavila, in Südarabien und Afrika; der aethiopische Stamm Sabata, Sabtha, im Mittellande Südarabiens; der Stamm Rayma, Raama, im südöstlichen Arabien; Sabtacha in Karmananien, auf der Ostseite des persischen Meerbusens; Scheba im Westen Südarabiens; Dedan im Osten Südarabiens; die Ludäer, Ludim, auf der Ostseite des Nil in Unterägypten; die Anamim in Nordägypten; die ägyptischen Libyer, Lehabim, in Mareotis und Libya; die Naphtachäer, Naphtuchim, in Mittelägypten; der Volksstamm Pathros in Oberägypten; die Kasluhim auf dem Landstrich von Aegypten nach Philistäa; der Stamm Kaphtorim auf Kreta und Cypern; die Sidonier am Mittelmeere; die Hithäer, Hath, auf dem Gebirge Juda; die Jebussiter im Süden Palästinas; die Emoräer, Emori, auf dem Gebirge Juda; die Girgasäer, Girgasi, diesseits des Jordan; die Hivväer, Hivi, am Libanon; die Arkäer, Arka, nördlich von Sidon; die Sinäer, Sina, zwischen Tripolis und Arka; die Aradäer, Arvadäer, Arvadi, auf der Felseninsel Aradus nördlich von Tripolis; die Simyraer, Zemari, nördlich von Tripolis; Chamathäer, Chamath, nordöstlich von Aradus.

c. Westasien mit seinen Völkern, den Semiten. Wir nennen: die Elamäer, Elam, im Osten vom Tigris; die Assirer, Aschur, östlich vom Tigris, zwischen Mesopotamien und Medien; Arpaxadäer, Arpachsad in der Landschaft Arrapachitis; die Lavadäer oder Ludäer, Ludim, im Westen des Semitengebietes; die Aramäer in den Libanonländern und östlich vom Euphrat und von Mesopotamien. Außer diesen kennt man die von Peleg und Jaktan abstammenden und im Norden Yemens bis gegen Sefar hin wohnenden 13 Völkerstämme, über die wir den Artikel „Völker“ nachzulesen bitten.

II. Die Wohnländer und Aufenthaltsplätze der Israeliten. Dieser Theil ist der fruchtbarste in der biblischen Geographie. Ueber Aegypten, seine Länder, Städte, Flüsse, Bodenbeschaffenheit und Produkte haben die biblischen Bücher die ausführlichsten Berichte, die wir in den Artikeln: Mizraim, Alexandrien, Nil, Moph, On, Sais u. a. m. gebracht haben. Genau sind die Züge der Israeliten in der Wüste von ihrem Auszuge aus Aegypten bis zu ihrer Eroberung Palästinas verzeichnet, und wir bewundern die Kenntnisse der angegebenen Ortschaften und Lagen dieser so selten besuchten Ortschaften, die noch heute dem Reisenden zur Orientirung über alte geographische Verhältnisse von Bedeutung sind.¹ Am Ausführlichsten sind die Angaben über Palästina und seine Nachbarländer. Mit großer Sorgfalt werden sämmtliche Berge, Thäler, Flüsse, Bäche, Ebenen, Landschaften mit ihren Städten, Ortschaften und frühern Fürsten im Buche Josua angegeben. Im 5. Buch Mosis wird mehrere Mal die Bodenbeschaffenheit Palästinas und die wichtigsten Produkte desselben rühmlich hervorgehoben. Im 4. Buch Mosis haben wir die Berichte über die Nachbarvölker und das Verhältniß Israels zu ihnen. In Bezug auf dieselben bringen die letzten Kapitel die genauen Angaben über die Grenzen Palästinas. Das Spezielle über diese Gegenstände bitten wir in den Artikeln: Palästina, Arabien, Amon, Moab, Edom, Phönizien, Philistäa, Aegypten u. a. m. nachzulesen. Als außerordentlich bemerkenswerth heben wir die geographischen Kunstausdrücke in den Grenzbestimmungen Palästinas und seiner einzelnen Stammesgebiete hervor. „Die Grenze geht grade aus, steigt aufwärts, senkt sich abwärts, wendet sich, läuft rückwärts, stößt an, streift an“² sind einige derselben. Dieser geographische Gesichtskreis erweiterte sich noch bedeutend im Laufe der spätern Geschichte des israelitischen Volkes, insbesondere nach der Auflösung des Zehnstämmereiches durch die Assyrer und des Reiches Juda durch die Chaldäer, wo die Israeliten nach assyrisch-babylonischen Ländern deportirt wurden. Die Berichte über die Niederlassungen derselben nennen Ortschaften der entferntesten Gegenden bis nach dem äußersten Armenien hin. Eine noch größere Bereicherung der geographischen Kenntnisse bei den Juden trat im Laufe des zweiten jüdischen Staatslebens und nach demselben ein, als sie sich fast in allen bedeutenden Ländern Vorderasiens, Afrika's und des südlichen Europas als z. B. in Italien und Spanien ansiedelten.

III. Die Handelsbeziehungen der Israeliten zu den andern Völkern. Hier war es, wo die geographischen Kenntnisse der Israeliten sich außerordentlich erweiterten. Schon durch Salomo kamen sie in Handelsverbindung mit Phönizien, wodurch sie Kunde von den entfernten Ländern und Völkern erhielten. Ophir (s. d. A.) und Tarschisch (s. d. A.) waren die zwei Zielpunkte, wohin Salomo in Verbindung mit den Phöniziern ihre Schifffahrten unternahmen, worunter man jedenfalls eine Beschiffung der Küstenländer Afrikas zu verstehen habe. Das 27. Kapitel des Buches Ezechiel nennt 30 Völkerschaften, die auf dem Markt zu Tyrus ihre Produkte zum Verkauf brachten. Es begegnen uns hier Namen, die schon in der Völkertafel von 1 M. 10. vorkommen. Die andern sind Völker von: Gebal, Charan, Eden, Damaskus, Kedar, Arabien, Kilmad und Persien. In den Büchern Jona und Nahum werden genaue Schilderungen von Ninive gegeben. Nach dem Exile und später im Laufe des zweiten jüdischen Staatslebens und nach demselben, wo die Juden an den bedeutendsten Handelsunternehmungen von Alexandrien, Arabien, Babylonien u. s. w. theilnahmen, waren wieder eine bedeutende Vergrößerung der geographischen Kenntnisse die natürlichen Folgen. Ueber die Gestalt der Erde haben wir mehrere Stellen: Jesaia 40. 22. u. a. m., wo die Erde als ein Kreis gedacht wurde; nach das. 45. 2. hängt sie frei im Raume; und nach Hiob 26. 7. „hat Gott die Erde auf das Nichts aufgehangen“ d. h. sie schwebt frei im leeren Raume. Wir haben nach diesen Stellen die andern Angaben in den Psalmen, wo von Grundsteinen und Säulen der Erde gesprochen wird, als dichterische Ausdrücke zu betrachten. Auch die bei Jesaia 11. 12. vorkommenden vier Ecken der Erde sind nur Bezeichnungen der vier Weltgegenden.³ Zuletzt machen wir noch auf das geographische Maaß aufmerksam, als z. B. „die Tagereise“ (s. d. A.) oder „die Landstrecke,“ später „der Sabbatweg“ = 2000 Ellen (siehe Sabbatweg). Im nachbiblischen Schriftthume der Juden bis zum Schluß des Talmud (gegen das Ende des 5. Jahrh. n.) haben wir theils erklärende Wiedergaben der Länder-, Völker- und Ortsnamen in der Bibel nach den neuen Benennungen und veränderten Lagen derselben, theils Notizen des erweiterten geographischen Gesichtskreises. Die älteste Schrift aus dieser Zeit ist die griechische Bibelübersetzung Septuaginta (200 v.). Sie giebt die geographischen Namen in der Bibel durch neuere Benennungen wieder als z. B. zu Jeremia 46. 14. Memphis; Jesaia 19. 11. Tunis; 1 M. 41. 2. Achi; Jesaia 19. 6. Papyrus; Amos 5. 29. Raipham; Jeremia 46. 15. Apis; Jeremia 46. 9; Ezechiel 27. 10. Lydier und Lybier; Jesaia 23. 1. Phönizier, Carthago; Ezechiel 25. 16. Creta; das. 27. 13. Hellas; das. 27. 18. Miletos; 1 M. 10. 4. Rhodier; Ezechiel 27. 9. Byblos; Amos 9. 7. Bothrus u. a. m. Nächst dieser nennen wir die zwei makkabäischen Bücher, die manche Aufklärung über die Ortskunde von Palästina mittheilen; ferner: die Schrift des Aristeas, die viel Topographisches von Jerusalem hat; Josephus, Geschichte der jüdischen Kriege, die Alterthümer, seine Schrift gegen Apion und seine Lebensbeschreibung sind wahre Fundgruben für die biblische, besonders palästiniensische Geographie. Palästina und von diesem wieder speziell Galiläa erhalten ausführliche Beschreibung. Auch andere Länder und Städte, in denen Juden wohnten, werden genannt. Wir kommen nun zum talmudischen Schriftthum. In demselben scheiden wir die geographischen Berichte der Tanaim, der eigentlichen Gesetzesausleger oder Gesetzeslehrer (siehe: Tanaim) von denen der Amoraim, der Traditions- oder Mischnaerklärer (siehe: Amoraim). Von den Erstern, den Gesetzeslehrern erwähnen wir erst R. Akiba im Anfange des 2. Jahrh. n. Derselbe machte viele Reisen nach verschiedenen von Juden bewohnten Ländern. Er war in Zephyrien,⁴ Mesaka;⁵ Naarda, Nehardea;⁶ Medien;⁷ Arabien;⁸ Italien, Brundisium⁹ und Rom;¹⁰ Gallien und Afrika¹¹ u. a. a. O., von denen er manche Beschreibung, besonders von deren Bewohnern und Sitten giebt (s. Akiba). Nächst dem nennen wir R. Gamliel II., der unter verschiedenen geographischen Notizen ausführlich über die Sitten der Perser berichtet.¹² R. Nathan nennt 13 verschiedene Ortschaften, von denen er berichtet und Charakteristiken angiebt¹³ Von den Schriften der Tanaim gehören hierher: a. die Mischna (s. d. A.) in ihren sechs Theilen. Von derselben ist ein ganzer Traktat (Middoth), welcher der Beschreibung des Tempels zu Jerusalem gewidmet ist. In den andern Traktaten finden wir eine Menge zerstreuter geographischer Notizen über Länder außerhalb Palästinas,¹⁴ über Palästina: seine Grenzen,¹⁵ seine Berge, Thäler und Gewässer,¹⁶ einzelne Gebiete,¹⁷ insbesondere über Judäa und Galiläa¹⁸ und andere Wohnsitze der Juden,¹⁹ von denen besonders wichtig die Menge von Ortsnamen sind;²⁰ auch die Bodenprodukte werden nach ihren Ortschaften angegeben.²¹

b. Die Tosephta. Das einzige talmudische Werk, das noch immer von den Forschern am stiefmütterlichsten behandelt wird. Und doch bietet es gleich der Mischna, als deren Supplement es gehalten wird, eine Fülle vom archäologischen Wissenswerthen. Von dem Geographischen ist grade die Tosephta reich an Notizen über Palästina, Judäa und Galiläa²² und andere Wohnsitze der Juden,²³ besonders wichtig sind die Angaben der Tosephta über die Grenzen und Grenzortschaften Palästinas.²⁴

c. Mechiltha, Sifra und Sifre. Diese Namen bezeichnen drei veranstaltete Sammlungen von Aussprüchen halachischen und agadischen Inhalts der Tanaim, die gleich einem Midraschkommentar zum 2., 3., 4. und 5. Mosis uns vorliegen. Auch in diesen Büchern haben wir eine Menge geographischen Materials, das der gehörigen Ausbeutung und Benutzung noch harret. Das Buch Sifre hat einen ganzen Abschnitt über die Grenzortschaften und Grenzbestimmungen Palästinas.²⁵ An mehreren Stellen in der Mechiltha haben wir die Beschreibung geographischer Ortschaften.²⁶ In einem Bericht des Buches Sifre sind die vier römischen Hauptstatthaltereien: Asien, Alexandrien, Carthago und Antiochien.²⁷ Die zweite Epoche ist die der Amoraim, der Gesetzeserklärer (vom 3. bis Ende des 5. Jahrh. n.). Wir bringen von diesen: 1. Rabh, R. Abba, den Stifter der Schule zu Sura (im zweiten Jahrh. n.). Derselbe berichtet in seinen Vorträgen über verschiedene Gebietsgrenzen,²⁸ Flüsse,²⁹ heidnische Tempel³⁰ u. a. m. Nach ihm nennen wir: 2. R. Jochanan (ebenfalls im 3. Jahrh. n.); er berichtet über Babylonien,³¹ babylonische Ortschaften,³² Syrien,³³ Arabien,³⁴ die Ebene Dura,³⁵ die Magier,³⁶ den Tempelberg zu Jerusalem³⁷ u. a. m. Endlich haben wir noch des R. Abba bar bar Chana zu erwähnen (im 4. Jahrh. n.), der von seinen vielen Reisen zu Land und See viele Berichte über palästiniensische und babylonische Ortschaften mittheilt, von dem Vieles mit Mährchen vermischt ist.³⁸ Mehr von diesen und andern Amoraim enthalten die talmudischen Sammelwerke, als die traditionellen Kommentare der Mischna, die unter den Namen: „Talmud Jeruschalmi“ und „Talmud Babli“ bekannt sind. Ersterer, der Talmud Jeruschalmi, gegen Ende des 4. Jahrh. zusammengetragen, hat wichtige Mittheilungen über Palästina: seine Gebiete,³⁹ Orte und Märkte,⁴⁰ Fruchtbarkeit,⁴¹ Galiläa,⁴² Samaria und die Samaritaner⁴³ u. a. m. Auch über biblische Geographie im Allgemeinen,⁴⁴ babylonische Ortschaften,⁴⁵ Syrien und Arabien⁴⁶ u. a. m., besonders über die Produkte verschiedener Länder und Städte⁴⁷ u. a. m. finden wir daselbst wichtige Notizen. Nach ihm machen wir auf die geographischen Mittheilungen des babylonischen Talmuds und der nach ihm zusammengestellten Targumim und Midraschim aufmerksam, deren Reichhaltigkeit theilweise ausgebeutet haben die Werke: Schwarz, das heilige Land, Frankfurt am Main 1852 und Neubauer, La Géographie du Talmud, Paris 1868. Vergleiche hierzu Zunz, geographische Literatur der Juden, gesammelte Schriften Berlin 1875. Mehreres siehe Abtheilung I. die Artikel: Palästina, Babylonien, Arabien und Mizraim in Abtheilung I.

1. Siehe den Artikel: Wüste. ↩
2. Vergl. Archäologie von Saalschütz II. S. 114. Siehe die Artikel: Babylonien, Zerstreuung und Ausbreitung der Israeliten. ↩
3. Siehe Mehreres in Abtheilung I. die Artikel: Erde, Astronomie. ↩
4. Jeruschalmi Aboda sara 2. 4. זיפורין. ↩
5. Jeruschalmi Jebamoth מגיזה. ↩
6. Mischna Jebamoth am Ende נהרדעי. ↩
7. Aboda sara 34 a. 39 a. ↩
8. Rosch-Haschana 26 a. ↩
9. Mischna Erubin 5. 1. ↩
10. Siehe: Akiba. ↩
11. Mischna Rosch-Haschana 1. 1. ↩
12. Berachoth 8 β, Midr. r. zu Koheleth S. 104 a. ↩
13. Kidduschin 49 β, Aboth de R. Nathan cap. 27 am Anfange und Midrasch zu Ester S. 119. ↩
14. Mischna Maaseroth 5. 8; Pesachim 3. 1; Vergl. hierzu Sabbath 2. ↩
15. Mischna Challa 4. 8, Gittin 1. 1. u. a. O. ↩
16. Das. Para 8. 10. 11; Rosch-Haschana 2. 4; Traktat Sabbath 13, Baba kama 8, Nidda 3; Bechoroth 7. ↩
17. Mischna Schebiith 6. 1; 9. 2. 3; Kethuboth am Ende. ↩
18. Siehe: Judäa und Galiläa. ↩
19. Siehe: Zerstreuung der Juden. ↩
20. Mischna Challa 4. 10. 11; Edajoth 7; Menachoth 10 11. ↩
21. Mischna Kethuboth 5. 8; Baba kama 10. 9; Menachoth 8. 1. 3. 6; Khelim 2. 2; 4. 3; 5. 10; 13. 7; 15. 1; 16. 1; 17. 5. 8; 23. 2; 26. 1; 29. 1. Tebul jom 4. 6; Machschirim 6. 3. ↩
22. Tosephta Gittin 5. ↩
23. Das. Pea 4; Schebiith 4; Sanhedrin 2. ↩
24. Siehe: Grenzen Palästinas. ↩
25. Sifre zum Abschnitt Ekeb; andere Recensionen über dieses Thema sind: Jalkut 5 M. S. 273; Tosephta Schebiith 4; Jeruschalmi Schebiith 6. ↩
26. Siehe: Mechiltha. ↩
27. Sifre Absch. Balak zu Anfang. ↩
28. Menachoth 110 a. ↩
29. Berachoth 55. ↩
30. Aboda sara 11 β. ↩
31. Kethuboth 77. ↩
32. Jeruschalmi Kidduschin 4. 1; Jebamoth 1. 6. ↩
33. Midr. r. zu Klgld. S. 51. ↩
34. Jeruschalmi Kilaim 5 am Ende und Kethuboth 10. 3. ↩
35. Sanhedrin 12 β. ↩
36. Jebamoth 63 β ↩
37. Sebachim 104 β, Menachoth 78 β. ↩
38. Vergl. Berachoth 44 a. Erubin 55 β. Rosch-Haschana ↩
39. Schebiith 6. 9, Megilla 1. 1. ↩
40. Taanith 4, Aboda sara 1. 4. ↩
41. Pea 7, Sota 1. 8. ↩
42. Sabbath 6. 2, Erubin 5. 1. 7. ↩
43. Aboda sara 5. 4, Pesachim 1. ↩
44. Schebiith 6, Megilla 1. 9. ↩
45. Kidduschin 4. 1, Jebamoth 1. 6. ↩
46. Kilaim 5 am Ende, Kethuboth 10. 3. ↩
47. Dmai 2; Sabbath 5. 1; Jebamoth 15. 3; Nidda 2 gegen Ende. ↩