Sewachim 88 זבחים

das Blut des untauglichen Geflügel-Sündopfers¹sprengen, es wird ja²herabgenommen. – Wieso sprengt man das Blut³von anderen untauglichen Opfern!? –

1. 1 Wenn der Kopf auf dem Altar (cf. supra Fol. 63b) auf einen anderen Namen abgekniffen worden ist; ist es auf den Altar gekommen, wird es dargebracht.
2. 2 Wenn man es hochhebt, um mit dem Körper das Blut zu sprengen, wie dies beim Geflügelopfer der Fall ist.
3. 3 Das nach RG. (cf. supra Fol. 83a), wenn sie bereits auf den Altar gekommen sind, gesprengt werde.

Man berührt⁴. – Ist dies⁵denn ein Auftragen, dies ist ja ein Ausdrücken; ist dies⁶denn ein Sprengen⁷, dies ist ja ein Gießen!?

4. 4 Mit der Wand des Altars, ohne es hochzuheben.
5. 5 Beim Geflügelopfer.
6. 6 Beim Viehopfer.
7. 7 Vom Sprengen des Viehblutes wird der Ausdruck זריקה (werfen) gebraucht, da es ausholend erfolgen muß.

Und ist dies ferner die Art des Auftragens⁸und des Sprengens!?

8. 8 Und da es auf diese Weise wohl nicht erfolgen kann, so ist hieraus zu entnehmen, daß der Luftraum über dem Altar zum Altar gehört.

R. Aši erwiderte: Wenn man es auf dem Altar [stehend] hält, ist dem auch so, wir sprechen aber von dem Falle, wenn man es an einem Stock hängend⁹hält. Wie ist es damit? – Dies bleibt unentschieden.

9. 9 Über dem Altar, während die Person, die es hält, auf der Erde steht.

GEMARA. Šemuél sagte: Dies¹⁰gilt nur von den Meßgefäßen, die Sprengbecken aber machen wohl heilig, denn es heißt:¹¹beide voll mit Feinmehl.

10. 10 Daß Flüssigkeitsgefäße trockene Dinge, nicht heiligen.
11. 11 Num. 7,13 uö.

R. Aha aus Diphte sprach zu Rabina: Das Speisopfer¹²ist ja feucht!? Dieser erwiderte: Dies bezieht sich auf die darin enthaltenen trockenen¹³Bestandteile. Wenn du aber willst, sage ich: im Vergleich zum Blute gilt auch das Speisopfer als trocken.

12. 12 Hierfür wurde das im angezogenen Schriftverse genannte Mehl schon in den Gefäßen verwandt.
13. 13 Beim Durchrühren mit dem Öl bleiben kleine Teilchen unbefeuchtet, u. diese waren durch das Gefäß geheiligt worden.

Šemuél sagte: Die Dienstgefäße heiligen nur vollständig, sie heiligen nur voll, sie heiligen nur von der Innenseite

und sie heiligen nur innerhalb¹⁴.

14. 14 Des Tempelhofes.

R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: Dies lehrten sie nur von dem Falle, wenn man nicht hinzuzufügen beabsichtigt, wenn man aber hinzuzufügen beabsichtigt, so wird es nach und nach heilig.

Ebenso wird auch gelehrt: Voll, unter voll ist zu verstehen: vollständig¹⁵. R. Jose sagte: Dies nur dann, wenn man nicht hinzuzufügen beabsichtigt, wenn man aber hinzuzufügen beabsichtigt, so wird es nach und nach heilig.

15. 15 Wenn sie das ganze erforderliche Maß enthalten.

DAS FLÜSSIGKEITSGEFÄSS HEILIGT KEINE &C. Rabh, nach anderen R. Asi, sagte: Sie heiligen nicht, um dargebracht zu werden, wohl aber heiligen sie, um untauglich¹⁶zu werden.

16. 16 Der Inhalt wird nicht profan, vielmehr muß er verbrannt werden.

Manche beziehen dies auf folgende Lehre: Man darf keine Speisopfer, Gußopfer, Viehspeisopfer und Erstlinge von Bemischtem bringen, und um so weniger von Ungeweihtem und von Mischfrucht; hat man sie gebracht, so sind sie nicht heilig. Hierzu sagte Rabh, nach anderen R. Asi: Sie sind nicht heilig, um dargebracht zu werden, wohl aber sind sie heilig, um untauglich zu werden.

Die Rabbanan lehrten: Sind heilige Gefäße durchlöchert worden, so darf man sie nicht löten oder Blei hineinschmelzen; sind sie beschädigt worden, so darf man sie nicht¹⁷reparieren. Ist ein Messer schartig geworden, so darf man die Scharte nicht wegschleifen; hat es sich [vom Griffe] gelöst, so darf man es nicht wieder einsetzen. Abba Šaúl sagte: Im Tempel war ein untauglich machendes¹⁸Messer, da taten sich die Priester zusammen und versteckten es.

17. 17 Weil dies kleinlich ist; beschädigte Gefäße müssen vielmehr außer Gebrauch gesetzt werden.
18. 18 Es bekam leicht Scharten; das mit einem schartigen Messer geschlachtete Vieh ist zum Genüsse u. ebenso als Opfer verboten.

Die Rabbanan lehrten: Die priesterlichen Gewänder dürfen nicht mit Nadeln genäht, sondern gewebt sein, denn es heißt:¹⁹Webearbeit. Sind sie schmutzig geworden, so dürfen sie weder mit Natron noch mit Aloe gewaschen werden. –

19. 19 Ex. 28,32.

Demnach darf man sie in Wasser waschen!? Abajje erwiderte: Er meint es wie folgt: benötigen sie Natron²⁰und Aloe,

20. 20 Wenn sie so schmutzig sind, daß das Waschen mit klarem Wasser nicht mehr ausreicht.

so darf man sie auch in Wasser nicht waschen. Manche sagen, man dürfe sie überhaupt nicht waschen, denn wo Reichtum ist, darf keine Ärmlichkeit walten.

Die Rabbanan lehrten: Das Obergewand²¹war ganz aus blauem Purpur, wie es heißt:²²und er fertigte das Obergewand für das Schulterkleid ganz aus blauem Purpur. Wie fertigte man²³es? – Man holte gesponnenen blauen Purpur, roten Purpur und Karmesin, und fertigte daraus eine Art nicht aufgebrochener Granatäpfel und eine Art Helmkuppen, wie sie die Kinder auf dem Kopfe zu tragen pflegen,

21. 21 Des Hochpriesters.
22. 22 Ex. 39,22.
23. 23 Dies bezieht sich auf den Saum des Obergewandes.

und an diese wurden zweiundsiebzig Glöckchen mit zweiundsiebzig Klöppeln angehängt. Sechsunddreißig wurden an der einen Seite angehängt und sechsunddreißig an der anderen Seite. R. Dosa sagte im Namen R. Jehudas: Es waren zusammen sechsunddreißig, achtzehn an der einen Seite und achtzehn an der anderen Seite.

R. I͑njani b. Sason sagte: Wie sie hierüber streiten, so streiten sie auch hinsichtlich der Erscheinungen des Aussatzes, denn wir haben gelernt: Die Erscheinungen des Aussatzes²⁴sind, wie R. Dosa b. Archinos sagt, sechsunddreißig, und wie A͑qabja b. Mahalalél sagt, zweiundsiebzig.

24. 24 Cf. Lev. Kap. 13.

Ferner sagte R. I͑njani b. Sason: Weshalb wurde der Abschnitt von den Opfern dem Abschnitte von den Priestergewändern angereiht? Um dir zu sagen: wie die Opfer Sühne schaffen, ebenso schaffen auch die priesterlichen Gewänder Sühne.

Der Rock sühnt das Blutvergießen, denn es heißt:²⁵sie schlachteten einen Ziegenbock und tauchten den Rock in das Blut. Die Beinkleider sühnen die Unzucht, denn es heißt:²⁶und mache ihnen Beinkleider aus Leinen, um die Blöße ihres Fleisches zu bedecken. Der Kopfbund sühnt den Hochmut. – Woher dies? R. Ḥanina erwiderte: Es komme das, was hoch ist, und sühne das, was hoch ist.

25. 25 Gen. 37,31.
26. 26 Ex. 28,42.

Der Gürtel sühnt die sündhaften Gedanken des Herzens, wo er sich²⁷befindet. Das Brustschild sühnt [Vergehen gegen] das Recht, denn es heißt:²⁸du sollst ein Brustschild des Rechtes machen. Der Schulterlatz sühnt den Götzendienst, denn es heißt:²⁹ohne Schulterlatz und ohne Teraphim.

27. 27 Der Gürtel wird in der Herzgegend getragen; cf. supra Fol. 18b.
28. 28 Ex. 28,15.
29. 29 Hos. 3,4.

Das Obergewand sühnt die Verleumdung. – Woher dies? R. Ḥanina erwiderte: Es komme das Tönende³⁰und sühne das Tönende. Das Stirnblatt sühnt die Frechheit; vom Stirnblatt heißt es:³¹es soll auf der Stirn Ahrons sein, und von der Frechheit heißt es:³²du hattest die Stirn eines Hurenweibes. –

30. 30 Das Obergewand hatte unten Glöckchen, die beim Gehen zu ertönen pflegten; cf. Ex. 29,35.
31. 31 Ex. 28,38.
32. 32 Jer. 3,3.

Dem ist ja aber nicht so, R. Jehošua͑ b. Levi sagte ja, für zwei Dinge sei keine Sühne durch Opfer zu finden, wohl aber sei für sie eine Sühne durch etwas anderes zu finden, und zwar: das Blutvergießen und die Verleumdung;

das Blutvergießen durch das genickbrochene Kalb³³und die Verleumdung durch das Räucherwerk. R. Ḥananja lehrte nämlich: Woher, daß das Räucherwerk Sühne schafft? Es heißt:³⁴da legte er das Räucherwerk auf und sühnte das Volk.

33. 33 Cf. Dt. 21,1ff.
34. 34 Num. 17,12.

Ferner lehrte R. Jišma͑él: Was sühnt das Räucherwerk? Die Verleumdung; es komme das Heimliche³⁵ und sühne das Heimliche.

35. 35 Die Räucherung erfolgte hinter einem Vorhange u. das Publikum konnte es nicht beobachten (cf. Jom. Fol. 44a) u. ebenso erfolgt die Verleumdung heimlich.

Hier besteht also ein Widerspruch sowohl hinsichtlich der Verleumdung als auch hinsichtlich des Blutvergießens!? –

Das ist kein Widerspruch; eines, wenn man weiß, wer ihn getötet hat, und eines, wenn man nicht weiß, wer ihn getötet hat³⁶. – Wenn man weiß, wer ihn getötet hat, wird er ja hingerichtet!? – Wenn es vorsätzlich erfolgt ist und man ihn nicht gewarnt³⁷hat.

36. 36 Nur in diesem Falle erfolgte die Zeremonie des Genickbrechens.
37. 37 Eine Verurteilung also aus formellen Gründen nicht erfolgen konnte; die Sühne ist dann für die Gemeinde erforderlich, während der Mörder eine himmlische Bestrafung zu gewärtigen hat.

Hinsichtlich der Verleumdung besteht ebenfalls kein Widerspruch; eines, wenn es heimlich erfolgt, und eines, wenn es öffentlich erfolgt.