Sewachim 63 זבחים

Rami b. Ḥama sagte: Alle Rampen hatten [eine Steigung von] einer Elle auf drei Ellen [Länge], ausgenommen die Altarrampe, die eine solche auf dreieinhalb Ellen und einen und ein Drittel Finger hatte¹.

1. 1 Sie durfte nicht so steil sein, da die Priester auf dieser das schwere Opferfleisch zu tragen hatten; diese Rampe hatte eine Steigung von 9 Ellen bei einer Länge von 32 Ellen; die Elle hat 6 Handbreiten je 4 Fingerbreiten.

GEMARA. R. Elea͑zar sagte: Ein Speisopfer, das im Tempel abgehäuft worden ist, ist tauglich, denn wir finden dies bei der Fortnahme der Schalen².

2. 2 Weihrauch, die zu den Schaubroten gehören; durch diese werden die Brote erlaubt, u. die Fortnahme erfolgt innerhalb des Tempels.

R. Jirmeja wandte ein:³Er häufe da ab, wo die Füße eines Gemeinen stehen⁴dürfen.

3. 3 Lev. 2,2.
4. 4 Dies schließt demnach das Innere des Tempels u. der Vorhalle aus; vorher heißt es, daß der Eigentümer das Speiseopfer zum Priester bringe.

Ben Bethera sagte: Woher, daß, wenn er mit der Linken abgehäuft hat, er [den Haufen] zurücklegen und wiederum abhäufen dürfe? Es heißt da, wo er bereits abgehäuft hat.

Manche sagen, er habe den Einwand erhoben, und er selbst habe es erklärt, und manche sagen, R. A͑qiba⁵habe R. Jirmeja b. Taḥlipha erwidert: Ich will es dir erklären: dies⁶besagt, daß der ganze Tempelhof hierfür zulässig sei;

5. 5 Richt. Ja͑qob, wie in vielen Handschriften.
6. 6 Die Angabe, wo die Füße des Gemeinen stehen.

man könnte nämlich folgern: das Brandopfer ist hochheilig, und das Speisopfer ist hochheilig, wie nun beim Brandopfer die Nordseite erforderlich ist, ebenso sei auch beim Speisopfer die Nordseite erforderlich. –

Wohl beim Brandopfer, weil es vollständig verbrannt wird!? –

Vom Sündopfer⁷. – Wohl beim Sündopfer, weil es den der Ausrottung Schuldigen Sühne schafft!? –

7. 7 Ist derselbe Schluß zu folgern.

Vom Schuldopfer⁸. – Wohl beim Schuldopfer, weil es ein Blutopfer ist!? –

8. 8 Ist derselbe Schluß zu folgern.

Von allen zusammen. – Wohl bei diesen allen, weil es Blutopfer sind!? –

Vielmehr, dies ist aus folgendem Grunde nötig; es heißt:⁹er bringe es zum Altar, und es heißt:¹⁰er hebe davon eine Handvoll ab;

9. 9 Lev. 2,8.
10. 10 Ib. 6,8.

man könnte nun glauben, wie das Heranbringen am südwestlichen Horn erfolgt, ebenso erfolge auch das Abhäufen am südwestlichen Horn, so lehrt er uns.

R. Joḥanan sagte : Ein Heilsopfer, das man im Tempel geschlachtet hat, ist tauglich, denn es heißt :¹¹er schlachte es an der Tür des Offenbarungszeltes, und der Anhang darf nicht mehr sein als die Hauptsache¹².

11. 11 Lev. 3,2.
12. 12 Wenn es an der Tür des Offenbarungszeltes tauglich ist, so ist es im Offenbarungszelt selbst erst recht tauglich.

Man wandte ein: R. Joḥanan b. Bethera sagte: Woher, daß, wenn Nichtjuden den ganzen Tempelhof belagert¹³haben, die Priester da¹⁴hineingehen und Hochheiliges essen dürfen? Es heißt;¹⁵an hochheiliger Stelle sollst du es essen,

13. 13 Zur Kriegszeit, u. der Aufenthalt im Tempelhofe lebensgefährlich ist.
14. 14 In das Innere des Tempels.
15. 15 Num. 18,10.

Weshalb¹⁶denn, man sollte doch sagen:¹⁷im Hofe des Offenbarungszeltes sollen sie es essen, und der Anhang darf nicht mehr sein als die Hauptsache¹⁸!? –

16. 16 Ist dieser Schriftvers nötig.
17. 17 Lev. 6,9; dieses Zitat ist wahrscheinl. eine verderbte Wiedergabe des Verses Lev. 6,19 u. die Lesart יאכלנה aufrecht zu erhalten.
18. 18 Wenn es im Hofe des Offenbarungszeltes gegessen werden darf, so darf es in diesem selbst erst recht gegessen werden.

Es ist ja nicht gleich; dort, wo es sich um einen Dienst handelt, und man am Aufenthaltsorte seines Herrn Dienst¹⁹verrichtet, sagen wir, der Anhang dürfe nicht mehr sein als die Hauptsache, beim Essen aber sagen wir, da niemand am Aufenthaltsorte seines Herrn zu essen pflegt, nicht, der Anhang dürfe nicht mehr sein als die Hauptsache²⁰.

19. 19 Dadurch wird die Ehrfurcht vor dem Herrn nicht verletzt.
20. 20 Dadurch wird die Ehrfurcht vor dem Herrn verletzt: es ist also durch diesen Schluß nicht zu folgern, daß das Essen im Innern des Tempels erlaubt sei.

OBEN: DIE LIBATION²⁴DES WEINES UND DES WASSERS²⁵UND [DIE HERRICHTUNG DES] GEFLÜGEL-BRAND OPFERS, WENN AN DER OSTSEITE²⁶DEREN ZUVIEL WAREN.

24. 24 Da befanden sich die Abflußkanäle.
25. 25 Da befanden sich die Abflußkanäle.
26. 26 Die Herrichtung dieses Opfers hat am südöstlichen Horn zu erfolgen.

iiiWER AUF DEN ALTAR STIEG, GING RECHTS HINAUF,

GING RINGSUM²⁷UND KAM LINKS HERUNTER, AUSSER WENN JEMAND ZU JENEN DREI VERRICHTUNGEN²⁸HINAUFSTIEG; ER STIEG HINAUF UND KAM DIE FERSENSPUR HERAB²⁹.

27. 27 Wenn er oben dienstlich zu gehen hatte.
28. 28 Die am südwestlichen Horn, oberhalb, zu erfolgen hatten.
29. 29 Denselben Weg, wie beim Hinaufsteigen.

GEMARA. Woher dies? R. Jehošua͑ erwiderte: Die Schrift sagt:³⁰er tue nicht öl darauf und lege nicht Weihrauch dazu, denn es ist ein Sündopfer; das Sündopfer heißt Speisopfer und das Speisopfer heißt Sündopfer;

30. 30 Lev. 5,11.

wie beim Sündopfer die Nordseite erforderlich ist, ebenso ist auch beim Speisopfer die Nordseite erforderlich, und wie das Speisopfer am südwestlichen Horn [hergerichtet wird], ebenso auch das Sündopfer am südwestlichen Horn. –

Woher dies vom Speisopfer selbst? – Es wird gelehrt:³¹Vor den Herrn, man könnte glauben, in der Westseite, so heißt es:³²an die Vorderseite des Altars;

31. 31 Lev. 6,7.
32. 32 Lev. 6,7.

wenn an die Vorderseite des Altars, so könnte man glauben, in der Südseite, so heißt es: vor den Herrn. Wie ist dies nun zu erklären? Man bringe es zum südwestlichen Horn, gegen die Kante des Horns, und dies genügt.

R. Elie͑zer sagte : Man könnte glauben, man bringe es zur westlichen oder zur südlichen Seite des Horns, so ist zu erwidern: wenn du zwei Schriftverse findest, von denen einer sich selber und auch den anderen aufrecht erhält, und einer sich aufrecht erhält und den anderen aufhebt, so lasse den, der sich aufrecht erhält und den anderen aufhebt, und halte dich an den, der sich und den anderen aufrecht erhält.

Wenn du erklärst: vor den Herrn, in der Westseite, so hast du aufgehoben [die Worte] an die Vorderseite des Altars³³. – Wieso hältst du, wenn du erklärst: an die Vorderseite des Altars, in der Südseite, aufrecht [die Worte] vor den Herrn!?

33. 33 Da diese sich südlich befand; daher halle man sich an den anderen Absatz des angezogenen Schriftverses. Dieser Nachsatz fehlt im Texte u. der folgende Satz gehört zum Einwurf des T.; st. אל פני ist ebenso wie oben לפני lesen.

R. Aši erwiderte: Dieser Autor ist der Ansicht, der Altar habe vollständig auf der Nordseite gestanden³⁴.

34. 34 Die Südseite des Altars befand sich also an der Tür des Tempels, u. dies rechtfertigt die Bezeichnung: vor den Herrn.

ZULÄSSIG WAR ES AN JEDER STELLE &C. Wie meint er³⁵es? R. Aši erwiderte: Er meint es wie folgt: das Abkneifen [des Kopfes] war an jeder Stelle³⁶zulässig, für die Sprengung aber war diese Stelle bestimmt.

35. 35 Dies widerspricht ja der vorangehenden Lehre.
36. 36 Ob unterhalb od. oberhalb des den Altar umgebenden Striches.

Hier wird also dasselbe³⁷gelehrt, was die Rabbanan lehrten: Hat man [den Kopf] an irgend einer Stelle am Altar abgekniffen, so ist es tauglich; hat man das Blut an irgend einer Stelle gesprengt, so ist es tauglich; hat man gesprengt und [das Blut] nicht ausgepreßt, so ist es tauglich, nur muß es mit dem Blute der Seele³⁸unterhalb des roten Striches erfolgt sein. –

37. 37 Dh. diese Mišna bestätigt folgende Lehre einer Barajtha.
38. 38 Das beim Abkneifen des Kopfes aus dem Halse fließt.

Wie meint³⁹er es? – Er meint es wie folgt: hat man an irgend einer Stelle am Altar [den Kopf] abgekniffen, so ist es tauglich, hat man an irgend einer Stelle am Altar das Blut ausgepreßt, so ist es tauglich,

39. 39 Zuerst heißt es, die Sprengung sei überall zulässig, nachher aber, daß dies unterhalb erfolgen müsse.