Sewachim 62 זבחים

oder Höhlen bauen.

R. Joseph sprach: Das¹ist es wohl, was wir gelernt haben.²Und sie errichteten den Altar auf seinem Gestelle, sie erfaßten sein äußerstes³Maß. Es heißt ja aber:⁴Das alles geschrieben⁵von der Hand des Herrn, er hat mich unterwiesen!?

1. 1 Die obige Erklärung, daß der Altar des 1. Tempels nicht die genügende Größe hatte u. nur durch die Nachhilfe des himmlischen Feuers ausreichte.
2. 2 Dessen Größe, die während des 1. Tempels unbekannt war.
3. 3 Dessen Größe, die während des 1. Tempels unbekannt war.
4. 4 iChr. 28,19.
5. 5 Demnach hatte ja auch der Altar des 1. Tempels die richtige Größe.

Vielmehr, erklärte R.Joseph, sie⁶fanden einen Schriftvers und legten ihn aus:⁷ Da sprach David: Dies ist das Haus Gottes, des Herrn, und dies ist der Altar für die Brandopfer Jisraéls. Gleich dem Hause, wie das Haus sechzig Ellen⁸maß, ebenso auch der Altar [bis] sechzig Ellen⁹.

6. 6 Die Exulanten, die den 2. Tempel errichteten.
7. 7 iChr. 21,31.
8. 8 Cf. iReg. 6,2.
9. 9 Er darf erforderlichenfalls diese Größe erreichen.

Allerdings war beim Tempel der Grundriß¹⁰zu erkennen, woher aber kannten sie [den Platz] für den Altar?

10. 10 Des 1. Tempels; die Exulanten wußten daher genau, wo den neuen zu errichten.

R. Elea͑zar erklärte: Sie sahen einen erbauten Altar und neben ihm den Erzfürsten Michaél¹¹stehen und Opfer darbringen. R. Jicḥaq der Schmied erklärte : Sie sahen an dieser Stelle die Asche Jiçḥaqs¹²liegen. R. Šemuél b. Naḥmani erklärte: Im ganzen Hause rochen sie den Geruch des Räucherwerkes und an dieser Stelle rochen sie den Geruch der [verbrannten] Opferglieder.

11. 11 Cf. Dan. 10,13;12,1.
12. 12 Des Widders, der an Stelle Jiçḥaqs geopfert wurde; cf. Gen. 22,1ff.

Rabba b. Bar Hana erklärte im Namen R. Johan ans: Drei Propheten zogen mit ihnen aus der Gefangenschaft herauf; einer bekundete ihnen über den Altar¹³, einer bekundete ihnen über den Platz des Altars, und einer bekundete ihnen, daß man Opfer darbringe, auch wenn der Tempel nicht besteht.

13. 13 Die Größe desselben.

In einer Barajtha wurde gelehrt: R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Drei Propheten zogen mit ihnen aus der Gefangenschaft herauf: einer bekundete ihnen über den Altar und den Platz des Altars, einer bekundete ihnen, daß man Opfer darbringe, auch wenn der Tempel nicht besteht, und einer bekundete ihnen, daß die Tora in assyrischer [Schrift] zu schreiben sei¹⁴.

14. 14 Cf. Syn. Fol. 21b.
    158. Beim Altar.

Die Rabbanan lehrten: Die Hörner, die Altarrampe, das Fundament und die Viereckigkeit sind unerläßlich, das Maß seiner Länge, das Maß seiner Breite und das Maß seiner Höhe¹⁵sind nicht unerläßlich. Woher dies¹⁶!? R. Hona erwiderte: Die Schrift sagt¹⁷der Altar, und überall, wo es der Altar¹⁸heißt, ist es unerläßlich. –

15. 15 Das in der Schrift angegeben ist.
16. 16 Das jenes unerläßlich ist
17. 17 Bei den 4 erstgenannten Dingen (Ex. 27,1, Lev. 4,18, ib. V. 30 u. ib. 6,7).
18. 18 Mit dem Artikel.

Demnach ist der Putz¹⁹nach Rabbi und der Sims nach R.Jose b. R. Jehuda ebenfalls unerläßlich!? Es heißt:²⁰und bringe es unter der Einfassung des Altars an, unten, und hierzu wird gelehrt: Was ist Einfassung? Rabbi sagt, das sei der Putz, und R. Jose b. R. Jehuda sagt, das sei der Sims. –

19. 19 Um die obere Hälfte des Altars.
20. 20 Ex. 27,5.

Dem ist auch so, denn es wird gelehrt: An jenem Tage²¹wurde ein Horn des Altars beschädigt, und man holte ein Stück Salz und verstopfte es. Nicht etwa, daß er dadurch zum Opferdienste tauglich wäre, vielmehr sollte der Altar nicht beschädigt zu sehen sein. Der Altar nämlich, dem ein Horn, die Rampe, das Fundament oder die Viereckigkeit fehlt, ist unbrauchbar. R. Jose b. R. Jehuda sagt, auch der Sims²²gehöre dazu.

21. 21 Cf. Suk. Fol. 48b.
22. 22 Ebenso ist Rabbi dieser Ansicht hinsichtlich des Putzes.

Die Rabbanan lehrten: Was ist Einfassung? [Der Raum] von einem Horn²³zum anderen, wo die Priester umhergingen, eine Elle. – Gingen denn die Priester zwischen den²⁴Hörnern? – Lies : und wo die Priester umhergingen, eine Elle. –

23. 23 Eine Elle am äußersten Rande des Altars.
24. 24 Dies war ja unmöglich, da sie an den Winkeln auf die Hörner stoßen müßten.

Es heißt ja aber:²⁵unter seiner Einfassung, von unten²⁶bis zur Hälfte!? R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: Es waren zwei, eine zur Verzierung und eine für die Priester, damit sie nicht ausgleiten²⁷.

25. 25 Ex. 38,4.
26. 26 Demnach befand sie sich an der unteren Hälfte des Altars u. nicht auf diesem.
27. 27 Die andere, eine Art Geländer, befand sich auf dem Altar.

«Das Maß seiner Länge, das Maß seiner Breite und das Maß seiner Höhe sind nicht unerläßlich.» R. Mani sagte: Nur darf er nicht kleiner sein als der von Moše gefertigte Altar. – Wieviel ist dies? R. Joseph erwiderte: Eine Elle. Da lachten sie über ihn; [es heißt ja:]²⁸fünf Ellen lang, fünf Ellen breit, viereckig soll der Altar sein.

28. 28 Ex. 27,1.

Abajje sprach zu ihm : Vielleicht meint der Meister den Platz für den Holzstoß²⁹? Dieser erwiderte: Der Meister ist ein bedeutender Mann und versteht, was ich sage. Über jene aber sprach er:³⁰Söhne der Qeṭura³¹.

29. 29 Von den 5 Ellen sind auf jeder Seite 2 Ellen für die Hörner und der Weg für die Priester abzuziehen, so daß für den Holzstoß nur eine Elle zurückbleibt.
30. 30 Gen. 25,4.
31. 31 Q. war ein Kebsweib Abrahams, dh. sie sind zwar Nachkommen Abrahams, nicht aber der übrigen Erzväter.

Einst saßen die Söhne der Schwester R. Tryphons vor R. Tryphon; da begann er und sprach:³²Und Abraham nahm wiederum ein Weib, ihr Name war Joḥani³³. Da sprachen jene: Es heißt: Qeṭura! Hierauf las er über sie: Söhne der Qeṭura.

32. 32 Gen. 25,1.
33. 33 Er las ihnen diesen Schriftvers absichtlich falsch vor, um ihnen, die nicht schriftkundig waren u. selbst nichts vorzutragen wußten, wenigstens Veranlassung zur Berichtigung zu geben.

Abajje b. Hona sagte im Namen des R. Ḥama b. Gorja: Die Holzscheite, die Moše herrichtete, waren eine Elle lang, eine Elle breit und wie der Abstrich einer Sea͑ stark.

R. Jirmeja sprach: Eine knappe³⁴Elle. R. Joseph sprach: Das ist es wohl, was gelehrt wird:³⁵Auf dem Holze über dem Feuer auf dem Altar; das Holz darf um nichts über den Altar ragen.

34. 34 Damit die Holzscheite nicht vorstehen u. den Priester beim Gehen hindern.
35. 35 Lev. 1,8.

Dort haben wir gelernt: Die Altarrampe befand sich südlich vom Altar, in einer Länge von zweiunddreißig und einer Breite von sechzehn [Ellen]. Woher dies? R. Hona erwiderte: Die Schrift sagt:³⁶und er schlachte es an der Seite des Altars, nördlich, die Hinterseite³⁷soll der Nordseite und die Vorderseite der Südseite³⁸zugewandt sein.–

36. 36 Ib. 1,11.
37. 37 Eigentl. Hüfte, der untere od. hintere Teil.
38. 38 Wenn der ירך benannte Teil nördlich lag, so befand sich der vordere Teil (פני המזבח), wo die Altarrampe sich befand, südlich.

Vielleicht die Hinterseite nördlich und die Vorderseite nördlich!? Raba erwiderte : Man lege einen Menschen aufs Gesicht³⁹. Abajje sprach zu ihm: Im Gegenteil, man lasse einen Menschen aufrecht stehen⁴⁰!?

39. 39 Man richte sich nach einem ausgestreckt liegenden Menschen; der untere Teil des Körpers befindet sich in der entgegengesetzten Seite des Gesichtsteiles.
40. 40 Der Kopf u. der untere Körperteil befinden sich dann auf derselben Stelle,

Dieser erwiderte: Es heißt:rabua͑⁴¹. – [Das heißt ja:] er soll viereckig sein!? – Heißt es denn: meruba͑⁴²!? – Heißt es denn, nach deiner Erklärung, rabuç⁴³!? Es heißt rabua͑, und dies hat sowohl diese als auch jene Bedeutung.

41. 41 Eigentl. viereckig, wird aber vom hebr.-aram. Tatwort רבע liegen, lagern, abgeleitet.
42. 42 Diese Pua͑lform ist nur vom Zahlwort ארבע abzuleiten.
43. 43 Dieses Tatwort hat nur die Bedeutung liegen.

Der folgende Autor aber entnimmt dies aus einer anderen Stelle. Es wird nämlich gelehrt: R. Jehuda sagte:⁴⁴Und die Stufen waren nach dem Osten gewandt, jedo Wendung rechts sei nach der Ostseite. –

44. 44 Ez. 43,17.

Vielleicht links nach der Ostseite!? – Dies ist nicht einleuchtend, denn Rami b. Jeḥezqel⁴⁵lehrte vom See, den Šelomo machte:⁴⁶Er stand auf zwölf (Säulen) Rindern, drei waren gegen Norden gewandt, drei gegen Westen gewandt, drei gegen Süden gewandt und drei gegen Osten gewandt; jede Wendung sei rechts nach der Ostseite⁴⁷. –

45. 45 So rieht, nach allen anderen Handschriften u. der Parallelstelle Jom. Fol. 58b.
46. 46 iiChr. 4,4.
47. 47 Die Aufzählung erfolgt hier von links nach rechts.

Dieser Schriftvers ist ja an sich⁴⁸nötig!? – Wozu heißt es demnach wiederholt gewandt⁴⁹.

48. 48 Er berichtet die Bauart des Sees.
49. 49 Dies lehrt, daß die Wendungen rechts zu erfolgen haben.

R. Šimo͑n, Sohn des Jose b. Laqonja, fragte R. Jose: Sagte R. Šimo͑n b. Joḥaj, daß zwischen der Altarrampe und dem Altar etwas freier Raum⁵⁰ vorhanden war? Dieser sprach zu ihm : Bist du etwa nicht dieser Ansicht, es heißt ja :⁵¹du sollst deine Brandopfer herrichten, das Fleisch und das Blut; wie das Blut werfend⁵², ebenso auch das Fleisch werfend⁵³.

50. 50 Die Rampe reichte nicht bis zum Altar.
51. 51 Dt. 12,27.
52. 52 Das Blut des Brandopfers wird gesprengt, werfend aufgetragen.
53. 53 Da die Rampe, auf der der Priester stand, nicht bis zum Altar reichte.

Jener erwiderte: Ich meine, er stand an der Seite des Holzstoßes und warf es⁵⁴ hinauf. –

54. 54 Hierauf deutet dieser Schriftvers.

Warf er es auf den brennenden Holzstoß oder auf den nicht brennenden Holzstoß? Doch wohl auf den brennenden Holzstoß; somit war dies ja nicht anders⁵⁵möglich.

55. 55 Als werfend, da der Priester nicht ganz an das Feuer herankommen konnte; hierfür ist also kein Schriftvers nötig, vielmehr deutet dieser darauf, daß zwischen dem Altar u. der Rampe ein freier Raum vorhanden war.

R. Papa erklärte: Gleich dem Blute; wie beim Blute⁵⁶ein Raum ihn trennte⁵⁷vom Fußboden aus, ebenso trennte ihn auch beim Fleische ein Raum vom Fußboden aus⁵⁸.

56. 56 Bei der Sprengung,
57. 57 Vom Altar, da er auf der Erde stand.
58. 58 Da die Rampe nicht bis zum Altar reichte.

R. Jehuda sagte : Von der Altarrampe gingen zwei kleine Rampen aus, über welche man zum Fundamente und zum Simse gelangte; sie waren eine Handbreite vom Altar getrennt, denn es heißt ringsum⁵⁹. R. Abahu erklärte: Es heißt viereckig⁶⁰.

59. 59 Die völlige Umringung des Altars darf nicht unterbrochen sein.
60. 60 Sind die Rampen angebaut, so ist der Altar nicht mehr viereckig.

Und es muß sowohl ringsum als auch viereckig heißen. Würde der Allbarmherzige nur ringsum geschrieben haben, so könnte man verstehen, er sei rund, daher heißt es viereckig; und würde der Allbarmherzige nur viereckig geschrieben haben, so könnte man verstehen, lang und schmal, daher heißt es auch ringsum⁶¹.

61. 61 Alle Seiten gleichmäßig.

Dort haben wir gelernt: Die Altarrampe und der Altar nahmen zweiundsechzig Ellen ein. Es sind ja vierundsechzig⁶²!? – Es ergibt sich also, daß sie sich eine Elle über dem Fundament und eine Elle über dem Sims schwebend befand.

62. 62 Da beide je 32 Ellen lang waren.