Sewachim 61 זבחים

eines nach R. Jišma͑él¹ und eines nach den Rabbanan.

1. 1 Der das Fleisch mit dem Blute vergleicht, wonach auch bei diesem der Altar erforderlich ist.

Wenn du aber willst, sage ich: beide sprechen von hochheiligen Opfern, nur ist unter ‘zwei Stellen’ zu verstehen,

bevor die Leviten die Wohnung aufgestellt²und nachdem sie sie auseinander genommen³hatten.

2. 2 Nach der Erklärung Raschis bevor sie auseinander genommen wurde.
3. 3 In beiden Fällen, wenn der Altar aufgestellt war.

Man könnte glauben, es war durch das Hinausbringen⁴untauglich geworden, so lehrt er uns. – Vielleicht ist dem auch so!? –

4. 4 Durch »die Entfernung der Umhänge, was ebenso ist, als würde man es aus dem Tempelhofe hinausgebracht haben.

Die Schrift sagt:⁵und das Offenbarungszelt brach auf, auch wenn es aufbrach, galt es als Offenbarungszelt.

5. 5 Num. 2,17.

R. Hona sagte im Namen Rabhs: Der Altar zu Šilo war aus Steinen, denn es wird gelehrt : R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte : Wozu heißt es dreimal⁶ Steine? Einmal wegen des [Altars] zu Šilo, einmal wegen des zu Nobh und Gibeo͑n⁷und einmal wegen des ewigen⁸Hauses.

6. 6 Beim Bau des Altars, Ex. 20,25, Dt. 27,5 u. ib. V. 6.
7. 7 Beide waren private u. werden zusammen genannt.
8. 8 Des permanenten Tempels.

R. Aḥa b. Ami wandte ein: Das Feuer, das in den Tagen Mošes vom Himmel auf den kupfernen Altar herabgekommen war, war von diesem nicht entfernt⁹worden, sondern erst in den Tagen¹⁰Šelomos, und das Feuer, das in den Tagen Šelomos herabgekommen war, war von diesem nicht entfernt worden, sondern erst Menaše kam und entfernte es. Wenn dem nun so¹¹wäre, so war es¹²ja schon vorher entfernt worden!? –

9. 9 Auch nicht während der Wanderungen: es wurde nur ein Kübel darüber gestülpt.
10. 10 Wo anstelle desselben ein steinerner Altar errichtet worden war.
11. 11 Daß der Altar zu Šilo aus Steinen war.
12. 12 Das Feuer vom von Moše errichteten kupfernen Altar.

Er ist der Ansicht R. Nathans, denn es wird gelehrt: R. Nathan sagte: Der Altar zu Šilo war aus Kupfer, hohl und mit Steinen ausgefüllt.

R. Naḥman b. Jiçḥaq erklärte: Unter ‘nicht entfernt’ ist zu verstehen, es sei nicht vollständig entfernt worden. – Wieso? Die Rabbanan erklärten: Es kamen¹³Funken hervor. R. Papa erklärte: Es hatte gastlichen Aufenthalt genommen, zuweilen da und zuweilen dort.

13. 13 Vom kupfernen Altar, der neben dem steinernen verwahrt wurde.

Dort haben wir gelernt: Als die Exulanten heraufzogen, fügten sie¹⁴ noch vier Ellen in der Südseite und vier Ellen in der Westseite hinzu, in Form eines Gamma. Aus welchem Grunde? R.Joseph erwiderte: Weil er nicht mehr ausreichte.

14. 14 Zum salomonischen Altar, der eine Größe von 28 zu 28 Ellen hatte.

Abajje sprach zu ihm: Wenn er während des ersten Tempels ausgereicht halte, wo es heißt:¹⁵Jehuda und Jišma͑éls waren so zahlreich wie der Sand am Ufer¹⁶des Meeres, wie sollte er während des zweiten Tempels nicht ausgereicht haben, wo es heißt:¹⁷die ganze Gemeinde zusammen betrug vier Myriaden!? Dieser erwiderte: Bei jenem half das himmlische Feuer nach, bei diesem half das himmlische Feuer nicht nach.

15. 15 iReg. 4,20.
16. 16 Das W. שפת ist auch in mehreren Handschriften bei Kennicott u. de Rossi, sowie in den alten Übersetzungen zu finden.
17. 17 Ezr. 2,64.

Als Rabin kam, sagte er im Namen des R. Šimo͑n b. Pazi im Namen Bar Qapparas: Sie fügten die Kanäle¹⁸hinzu. Anfangs verstanden sie unter Altar von Erde, er müsse mit Erde gefüllt sein,

18. 18 In der südwestlichen Ecke des Altars befand sich eine Tiefung für die Gußopfer, u. sie erweiterten den Altar an beiden Seiten u. machten da Kanalrinnen, damit das Gußopfer direkt vom Altar abfließe.

später aber sagten sie, das Trinken gleiche dem Essen¹⁹, und unter Altar von Erde sei zu verstehen, man dürfe ihn nicht auf Gewölben

19. 19 Dh. die Libation gleiche der Verbrennung der Opferteile, wie letztere auf dem Altar erfolgt, ebenso erstere vom Altar aus.