Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 2. והיה ביום וגו׳. Das Aufrichten der Steine, das Bekalken derselben und das Schreiben des Gesetzes darauf wird vollständig nochmals (Verse 4-8), nur örtlich präzisiert und mit dem Altarbauen und den Opfern erweitert, angeordnet. Verse 2 u. 3 sagen daher: nicht erst בעברכם wie Vers 4, wenn ihr hinüber seid, sondern sofort: ביום אשר תעברו, in dem Momente, in welchem ihr im Begriff sein werdet, den Jordan zu überschreiten, sollt ihr euch mit der Errichtung von mit Kalk zu überwerfenden Steinen beschäftigen, um auf sie בעברך, wenn ihr den Jordan überschritten haben werdet (vergl. בעברכם V. 12), das ganze Gesetz zu schreiben. Die Errichtung dieser Steine für das Gesetz, mit welcher ihr euch sofort, wenn ihr den Jordan überschreiten wollt, beschäftigen, die ihr schon vor vollbrachtem Überschreiten beginnen sollt, sie wird es bewirken, daß ihr überhaupt den Jordan überschreitet und in das verheißene Land kommet. Nur der תורה verdankt ihr das Land, für das Gesetz, für die Erhaltung und Erfüllung des Gesetzes erhaltet ihr das Land. Das soll sofort bei eurem Überschreiten des Grenzflusses bekundet werden. In der Tat wurden auch – wie Josua 4, 2-8 berichtet und Sota 32a u. 35a erläutert wird – die Steine aus dem Jordan, von der Stelle, wo und während die Priester mit Gesetzesbundeslade standen, vor welcher der Jordan zurückgewichen war, ausgehoben, und nachdem davon auf dem Ebal der Altar gebaut und das Gesetz darauf geschrieben worden war, zum bleibenden Gedächtnis in Gilgal, der ersten Raststätte auf heimischem Boden, aufgerichtet, damit diese Steine noch den späten Enkeln erzählen mögen, daß נכרתו מימי הירדן מפני אדון ברית ד׳, daß vor der Gesetzeslade des Gottesbundes die Fluten des Jordans zurückgewichen waren, nicht vor Israel, בעברו בירדן, weil das Gesetz seiner Bestimmung entgegenzog, נכרתו מי הירדן. Und schon vor dem Hineinschreiten in den Jordan hatte Josua (daselbst 3, 12) das Volk zwölf Männer, je einen Mann aus jedem Stamm, zum Ausheben und Mitnehmen dieser Steine bestimmen lassen. Sehen wir den Numeruswechsel vom Plural zum Singular und vom Singular zum Plural in diesen Versen 1-8, so dürfte sich ja eben darin der Gedanke aussprechen, wie die Aufgabe der שמירת חתורה, für deren Lösung das verheißene Land gewährt wird, nicht die Sache einzelner, auch nicht nur der Gesamtheit in ihrer durch die Staatsrepräsentanz verkörperten Einheit, sondern der Gesamtheit in ihrer Vielheit sei, somit dafür das ganze Volk in seinem einheitlichen Zusammenwirken einzustehen habe, ein Gedanke, der durch die vom Volke selbst aus jedem Stamme auszuwählenden Zwölfmänner für die Steine des Gesetzesdenkmals den sprechendsten Ausdruck gefunden hat.

an dem Tage, d. h. sobald ihr den Jordan überschritten habt. Viele Erklärer sehen hierin eine Bezugnahme auf die von Josua aus dem Jordan entnommenen zwölf Steine (IV, 3).
große Steine. Sie sollen ja »alle Worte dieser Lehre« aufnehmen können. Manche Erklärer glauben, daß man auf die Steine nur eine kurze Inhaltsangabe des Gesetzes habe schreiben können. Wir wissen aber seit der Entdeckung des Hammurabi-Kodex, der aus 232 Paragraphen zuzüglich langer Einleitung und Schlußwort — alles zusammen 8000 Worte — bestand, und der auf einem Diorit-Block Platz gefunden hatte, daß das gesamte Deuteronomium, ja selbst die gesamte Torah auf zwölf Steine geschrieben werden konnte. Die Behistun-Inschrift des Darius ist in ihrer dreifachen Anfertigung zweimal so lang wie der Kodex (XII—XXVI) und ist in den Stein eingemeißelt. Es besteht somit kein triftiger Grund, daran zu zweifeln, daß — wie Saadjah und Ibn Esra glaubten — die 613 Vorschriften der Torah auf diesen großen Steinen aufgeschrieben waren.
mit Kalk. Es war allgemein Brauch in Ägypten, eine Schicht von Kalk oder Kreide als Untergrund für eine schwarze oder andersfarbige Schrift zu benutzen. Eine solche Schrift würde gewiß die winterlichen Regenstürme Palästinas nicht lange überlebt haben, aber es war nicht die Absicht, ein dauerndes Schriftdenkmal zu schaffen, sondern nur, das Gesetz den Israeliten zur gleichen Zeit, als sie die Segnungen und die Flüche anhörten, eindrucksvoll vor Augen zu bringen.