Sewachim 48 זבחים

BEIM FARREN UND DEM ZIEGENBOCKE DES VERSÖHNUNGSTAGES &C. Merke, die Nordseite wird ja¹beim Brandopfer genannt, somit sollte dieses doch zuerst genannt werden!? –

1. 1 In der Schrift.

Da dies hinsichtlich des Sündopfers von einer Schriftauslegung gefolgert wird, so bevorzugt er es². –

2. 2 Und lehrt es daher zuerst.

Sollte er demnach die äußeren Sündopfer³[zuerst] nennen!? – Da das Blut von jenen in das Allerinnerste gebracht wird, so bevorzugt er sie. –

3. 3 Privatopfer, deren Blut außerhalb gesprengt wird.

Wo ist die Nordseite beim Brandopfer in der Schrift genannt? – ⁴Er schlachte es an der Seite des Altars, nördlich.

4. 4 Lev. 1,11.

Wir wissen dies vom Schafe, woher dies vom Rind? – Die Schrift sagt:⁵und wenn vom Schafe, dies ist eine Hinzufügung zum Vorangehenden, und man folgere hinsichtlich des Vorangehenden⁶vom Folgenden. –

5. 5 Ib. V. 10.
6. 6 Der vorangehende Abschnitt spricht von einem Rinde.

Allerdings nach demjenigen, welcher sagt, man folgere dadurch⁷, wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, man folgere nicht!?

7. 7 Durch die Verbindungspartikel ‘und’, die mit dem Vorangehenden verbindet.

Es wird nämlich gelehrt:⁸Und eine Person &c; dies verpflichtet zu einem Schwebe-Schuldopfer⁹wegen der zweifelhaften Veruntreuung¹⁰– so R. A͑qiba; die Weisen befreien davon. Ihr Streit besteht wahrscheinlich in folgendem: nach der einen Ansicht folgere man dadurch¹¹, und nach der anderen Ansicht folgere man dadurch nicht.

8. 8 Lev. 5,17.
9. 9 Von dem der vorangehende Schriftvers spricht; wenn es zweifelhaft ist, ob man die Sünde begangen hat.
10. 10 Die man durch Genuß von Geheiligtem begangen hat; wenn man nicht weiß, ob das Genossene Geheiligtes oder Profanes war. Der vorangehende Abschnitt von der Veruntreuung am Geheiligten ist durch diese Partikel mit dem folgenden vom Schwebe-Schuldopfer verbunden.
11. 11 Durch die Verbindungspartikel ‘und’, die mit dem Vorangehenden verbindet.

R. Papa erwiderte: Alle sind der Ansicht, man folgere wohl, nur ist folgendes der Grund der Rabbanan: hierbei wird [das Wort] Gebote gebraucht, und beim Talg-Sündopfer¹²wird [das Wort] Gebote gebraucht,

12. 12 Das Sündopfer wegen Essens des verbotenen Talges, dh. wegen irgend eines in der Schrift genannten Verbotes. (Fol. 8a, Anm. 18)

wie es da eine Handlung ist, wegen der man sich bei Vorsatz der Ausrottung und bei Versehen eines Sündopfers schuldig macht, ebenso hierbei eine Handlung, wegen der man sich bei Vorsatz der Ausrottung und bei Versehen eines Sündopfers schuldig¹³macht. –

13. 13 Nur in einem solchen Falle ist das Schwebesündopfer darzubringen.

Und R. A͑qiba!? – Wie¹⁴es da ein feststehendes Opfer¹⁵ist, ebenso hierbei ein feststehendes Opfer, ausgenommen ist das Sündopfer wegen Verunreinigung des Heiligtums und seiner heiligen Opfer, das ein auf- und absteigendes ist¹⁶. –

14. 14 Er legt diese Wortanalogie wie folgt aus.
15. 15 Ohne Rücksicht auf die Vermögens Verhältnisse des Darbringenden.
16. 16 Nach den Vermögens Verhältnissen des Darbringenden (cf. Lev. Kap. 5); in einem solchen Falle ist bei einem Zweifel kein Schwebe-Schuldopfer darzubringen.

Und die Rabbanan!? – Es gibt keine Wortanalogie zur Hälfte¹⁷. –Und R. A͑qiba, es gibt ja keine Wortanalogie zur Hälfte!?–

17. 17 Die beiden Übertretungen müssen einander in jeder Hinsicht gleichen.

Dem ist auch so, nur besteht ihr Streit hierbei in folgendem : R. A͑qiba ist der Ansicht, es heißt: und eine Person, das und ist eine Hinzufügung zum Vorangehenden. –

Und die Rabbanan, es heißt ja: und eine Person!? Es wäre also anzunehmen, daß ihr Streit in folgendem bestehe: nach der einen Ansicht ist die Vergleichung¹⁸bedeutender, und nach der anderen Ansicht ist die Wortanalogie¹⁹bedeutender. –

18. 18 Der beiden nebeneinander stehenden Gesetze.
19. 19 Der Schluß aus dem W.e ‘Gebot’.

[Nein], alle sind der Ansicht, die Vergleichung sei bedeutender, nur besteht sie nach den Rabbanan hierin: es ist hinsichtlich des Folgenden vom Vorangehenden zu folgern,

daß ein Schuldopfer für Silberšeqelim²⁰erforderlich sei, damit man nicht sage, beim zweifelhaften [Vergehen] dürfe es nicht strenger sein als beim zweifellosen: und wie beim zweifellosen ein Sündopfer für ein Danqa²¹ausreicht, ebenso bei einem Zweifel ein Schuldopfer für ein Danqa. –

20. 20 In der Mehrzahl, also 2; dies ist nur beim vorangehend genannten Schuldopfer angegeben, während es beim Schwebe-Schuldopfer nur heißt, daß ein Opfer darzubringen sei.
21. 21 Für irgend einen geringfügigen Betrag.

Woher entnimmt R. A͑qiba diese Ansicht? – Er entnimmt dies aus [den Worten:]²²dies ist das Gesetz des Schuldopfers, ein Gesetz für alle Schuldopfer. –

22. 22 Lev. 7,1.

Einleuchtend ist dies nach demjenigen, der [das Wort] Gesetz auslegt²³, woher aber entnimmt es derjenige, der es nicht auslegt? – Er entnimmt es aus [dem Worte] Schätzung²⁴. –

23. 23 Cf. Men. Fol. 3b.
24. 24 Das sowohl beim Schuldopfer wegen einer zweifellosen Sünde (Lev. 5,25) als auch beim Schwebe-Schuldopfer (ib. V. 18) gebraucht wird; aus einem Schluße durch Wortanalogie ist zu entnehmen, daß bei einem wie beim anderen ein Opfer für 2 Silberšeqel erforderlich ist.

Einleuchtend ist dies hinsichtlich derjenigen [Schuldopfer], bei denen es Schätzung heißt, wie ist es aber hinsichtlich des Schuldopfers wegen einer vergebenen Magd²⁵zu erklären, bei dem es nicht Schätzung heißt!? –

25. 25 Eine nichtjüdische Magd, die ihrem Herrn mit ihrem Körper gehört, da bei einer solchen von einer Verlobung od. Verheiratung nicht gesprochen werden kann. Wenn ein Fremder eine solche beschläft, so hat er ein Schuldopfer darzubringen; cf. Lev. 19,20ff.

Er entnimmt dies aus [dem Worte] Widder²⁶.

26. 26 Dieses Wort wird bei diesem Schuldopfer gebraucht und ebenso auch bei anderen Schuldopfern, Lev. Kap. 4.

Woher, daß beim Sündopfer die Nordseite erforderlich ist? – Es heißt: ²⁷er schlachte das Sündopfer am Orte des Brandopfers.

27. 27 Lev. 4,29.

Wir wissen dies vom Schlachten, woher dies von der Blutaufnahme? – Es heißt :²⁸der Priester nehme vom Blute des Sündopfers. –

28. 28 Ib. V. 25.

Woher dies vom Aufnehmenden²⁹? – Die Schrift sagt: er nehme, nehme sich³⁰. –

29. 29 Daß auch der das Blut aufnehmende Priester in der Nordseite stehen muß.
30. 30 Dh. er begebe sich auf die Nordseite; er darf nicht auf einer anderen Seite stehen u. nach dem Blute langen. Das W. ולקח wird in לו קח geteilt u. das W. לו als Akkusativpronomen aufgefaßt.

Wir wissen das Gebot³¹, woher, daß es unerläßlich ist? – Es gibt noch einen anderen Schriftvers:³²er schlachte es am Orte, wo das Brandopfer geschlachtet wird, und hierzu wird gelehrt : Das Brandopfer wird auf der Nordseite geschlachtet, und ebenso muß auch dieses auf der Nordseite geschlachtet werden.

31. 31 Daß dies von vornherein erfolgen muß.
32. 32 Lev. 4,24.

Braucht dies denn hieraus gefolgert zu werden, es heißt ja bereits:³³am Orte, wo das Brandopfer geschlachtet wird, ist das Sündopfer zu schlachten!? Dies wurde deshalb besonders hervorgehoben, um dafür einen Ort festzusetzen; hat man es nicht auf der Nordseite geschlachtet, so ist es untauglich.

33. 33 Lev. 6,18.

Du sagst, es sei dieserhalb hervorgehoben, vielleicht ist dem nicht so, sondern deshalb, weil bei diesem³⁴die Nordseite erforderlich und bei den anderen³⁵die Nordseite nicht erforderlich ist. –Es heißt: er schlachte das Sündopfer am Orte des Brandopfers, und dies ist eine Hauptnorm für alle Sündopfer, daß sie der Nordseite benötigen. –

34. 34 Dem Lev. 4,24 genannten Ziegenbock-Sündopfer eines Fürsten.
35. 35 Ziegenbock-Sündopfern; der Schriftvers Lev. 6,18 ist auf Sündopfer, die von anderen Tieren dargebracht werden, zu beziehen.

Wir wissen dies vom Ziegenbocke eines Fürsten, sowohl hinsichtlich des Gebotes als auch hinsichtlich der Unerläßlichkeit, ebenso wissen wir es auch hinsichtlich des Gebotes von den übrigen Sündopfern, woher dies von der Unerläßlichkeit? –

Dies³⁶ist sowohl bei einem Lamm als auch bei einer Ziege geschrieben³⁷. –

36. 36 Daß das Schlachten auf der Schlachtstelle des Brandopfers zu erfolgen habe.
37. 37 Und da die Wiederholung nicht nötig ist, so ist das eine auf die Unerlässlichkeit zu beziehen.

Wozu ist demnach das es³⁸nötig? –

38. 38 Im Schriftverse Lev. 4,24.

Dies ist wegen der folgenden Lehre nötig: Es³⁹auf der Nordseite, nicht aber der Ziegenbock Naḥšons⁴⁰auf der Nordseite.

39. 39 Das Sündopfer eines Fürsten.
40. 40 Die von den Stammesfürsten dargebrachten Einweihungsopfer; vgl. Fol. 9b, Anm. 39. [dort: N. gehörte zu den Stammesfürsten, die gelegentlich der Einweihung der Stiftshütte Sündopfer darbrachten (cf. Num. Kap. 7); diese Sündopfer hatten aber nur die Eigenschaft einer Spende u. nicht die eines Sündopfers.]

Es wird nämlich gelehrt :⁴¹Er stütze seine Hand auf den Kopf des Ziegenbockes, dies schließt den Ziegenbock Naḥšons hinsichtlich des Stützens ein – so R. Jehuda; R. Šimo͑n sagt, dies schließe die Ziegenböcke wegen Götzendienstes hinsichtlich des Stützens ein.

41. 41 Lev. 4,24.

Man könnte glauben, da sie hinsichtlich des Stützens einbegriffen sind, seien sie auch hinsichtlich der Nordseite einbegriffen, so lehrt er uns.

Rabina wandte ein: Einleuchtend ist dies nach R. Jehuda, wie ist es aber nach R. Šimo͑n⁴²zu erklären!?

42. 42 Nach ihm ist ja die Ausschließung überflüssig.

Mar Zuṭra, Sohn des R. Ṭabi, sprach zu Rabina: Stimmt dies denn nach R. Jehuda, einbegriffen ist ja nur das, was einbegriffen ist, nicht aber, was nicht einbegriffen⁴³ist!? Wolltest du erwidern, hätte die Schrift es nicht ausgeschlossen,

43. 43 Die Einbegreifung erstreckt sich nur auf das Stützen u. nicht auf das Schlachten in der Nordseite.

so könnte man glauben, es sei durch die Hauptnorm⁴⁴zu folgern, so ist ja auch hinsichtlich des Stützens durch die Hauptnorm⁴⁵zu folgern. Du mußt also erklären, man folgere diesbezüglich⁴⁶nicht von einem für die Dauer [bestimmten Gesetze], ebenso ist auch⁴⁷zu erklären, man folgere nicht von einem für die Dauer [bestimmten Gesetze], – Wozu ist [das es nötig]!? –

44. 44 Aus Lev. 4,29, daß alle Sündopfer der Nordseite geschlachtet werden müssen.
45. 45 Im genannten Vers heißt es auch, daß beim Sündopfer das Stützen erforderlich sei, u. da in diesem das W. Sündopfer überflüssig ist, so gilt dies als Hauptnorm für alle Sündopfer.
46. 46 Bezüglich des Stützens bei dem Einweihungsopfer, bei welchem es sich um einen Sonderfall handelte.
47. 47 Hinsichtlich des Schlachtens auf der Nordseite.

Es auf der Nordseite, nicht aber der Schlachtende auf der Nordseite. –

Hinsichtlich des Schlachtenden geht dies ja aus [einer Lehre] R. Aḥijas hervor!? Es wird nämlich gelehrt: R. Aḥija sagte:⁴⁸Er schlachte es an der Seite des Altars, nördlich; was lehrt dies?

48. 48 Lev. 1,11.

Wir finden, daß er auf der Nordseite stehen und auf der Nordseite [das Blut] aufnehmen muß, hat er aber auf der Südseite gestanden und [das Blut] auf der Nordseite aufgenommen, so ist es untauglich; man könnte nun glauben, dies gelte auch hiervon⁴⁹, so heißt es es, nur es muß sich auf der Nordseite befinden, nicht aber braucht der Schlachtende sich auf der Nordseite zu befinden. –

49. 49 Vom Schlachten.

Vielmehr, es auf der Nordseite, nicht aber das Geflügel⁵⁰auf der Nordseite. Es wird nämlich gelehrt: Man könnte glauben, beim Geflügel sei die Nordseite erforderlich, und zwar wäre dies durch einen Schluß zu folgern: wenn bei einem Schafe, bei dem⁵¹nicht unbedingt ein Priester⁵²erforderlich ist, unbedingt die Nordseite erforderlich ist, um wieviel mehr ist bei einem Geflügel, bei dem⁵³unbedingt ein Priester erforderlich ist, unbedingt die Nordseite erforderlich, daher heißt es es. –

50. 50 Dem der Kopf abzukneifen ist, was dem Schlachten beim Viehopfer entspricht.
51. 51 Beim Schlachten bezw. Abkneifen des Kopfes.
52. 52 Cf. supra Fol. 31b.
53. 53 Beim Schlachten bezw. Abkneifen des Kopfes.

Wohl bei einem Schafe, weil dabei ein Gerät⁵⁴erforderlich ist!? –

54. 54 Ein Messer zum Schlachten.

Vielmehr, es auf der Nordseite, nicht aber das Pesaḥopfer auf der Nordseite.

Es wird nämlich gelehrt: R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Man könnte glauben, beim Pesaḥopfer sei die Nordseite erforderlich, und zwar wäre dies durch einen Schluß zu folgern: wenn beim Brandopfer, für dessen Schlachtung keine Zeit festgesetzt ist, die Nordseite erforderlich ist, um wieviel mehr ist beim Pesaḥopfer, für dessen Schlachtung eine Zeit⁵⁵festgesetzt ist, die Nordseite erforderlich, daher heißt es es. –

55. 55 Dies muß gegen Abend erfolgen; cf. supra Fol. 11b.

Wohl beim Brandopfer, weil es vollständig verbrannt wird!? – Vom Sündopfer⁵⁶. –

56. 56 Ist dieser Schluß zu folgern.

Wohl beim Sündopfer, weil es den der Ausrottung Schuldigen Sühne schafft? –

Vom Schuldopfer⁵⁷. – Wohl beim Schuldopfer, weil es Hochheiliges⁵⁸ist!? Und wenn⁵⁹ von allen zusammen, so sind sie ja alle hochheilig!? –

57. 57 Ist dieser Schluß zu folgern.
58. 58 Während das Pesaḥopfer zu den minderheiligen Opfern gehört.
59. 59 Man das Schlachten des Pesaḥopfers auf der Nordseite folgern wollte.

Tatsächlich, wie wir zuerst erklärt haben: es auf der Nordseite, nicht aber der Schlachtende auf der Nordseite, wenn du aber einwendest, dies gehe aus der Lehre R. Aḥijas hervor, so ist dies nicht zur Ausschließung des Schlachtenden von der Nordseite erforderlich, sondern: der Schlachtende nicht auf der Nordseite, wohl aber der [Blut]aufnehmende auf der Nordseite⁶⁰. –

60. 60 Die Ausschließung (das W. ‘es’) ist dazu erforderlich, um diese zu beschränken, daß sie sich nur auf den Schlachtenden erstrecke.

Hinsichtlich des Blutaufnehmenden geht dies ja hervor aus [dem Worte]: er nehme⁶¹!? – Ihm leuchtet [die Auslegung von] er nehme nicht ein. –

61. 61 Vgl. Fol. 48a, Anm. 30.

Wir wissen dies⁶² vom Schlachten beim Brandopfer als Gebot, und ebenso auch von der [Blut]aufnahme als Gebot, woher dies vom Schlachten und der [Blut]aufnahme hinsichtlich der Unerläßlichkeit?

62. 62 Daß es auf der Nordseite erfolgen muß.

R. Ada b. Aḥaba, nach anderen Raba b. Šila, erwiderte: Dies ist [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn es unerläßlich ist beim Sündopfer, hinsichtlich dessen es⁶³vom Brandopfer gefolgert wird, um wieviel mehr ist es unerläßlich beim Brandopfer, von dem es auf das Sündopfer gefolgert wird. –

63. 63 Das Schlachten auf der Nordseite; in der Schrift heißt es, daß das Sündopfer da zu schlachten sei, wo das Brandopfer geschlachtet wird.

Wohl beim Sündopfer, weil es den der Ausrottung Schuldigen Sühne schafft!?

Rabina erwiderte: R.Ada b. Ahaba deduzierte es wie folgt: wo finden wir denn, daß es bei der Nebensache strenger sei als bei der Hauptsache⁶⁴!?

64. 64 Die Vorschrift von der Nordseite findet sich beim Brandopfer u. diesem wird das Sündopfer angeschlossen.

Mar Zuṭra, Sohn des R.Mari, sprach zu Rabina: Etwa nicht,